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“（北朝）裴侠在世时……将自己的清廉归功于‘祖宗功业’。这种攀附祖先、恨不得将自己的‘优秀基因’归功于‘家族遗传’的逻辑，是和当时盛行的士族血统论一脉相承的。”当时“士族血统论”的盛行与下列哪一制度相关？
A. 郡国并行制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
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阅读材料，回答问题。
材料：南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借起祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。
唐太宗决心从族谱入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。
——摘编自唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐太宗时谱牒改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。
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南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族中清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借祖先的影响，享有崇高的社会地位，这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”。唐太宗时为改变这种状况，下令修撰全国总谱《氏族志》，皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。该做法无法
A. 肯定现有政治秩序，维持政权稳定
B. 使谱牒在选任官员时作用减小
C. 抑制旧士族影响，加强君主专制
D. 扩大政权基础，维护国家统一
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中国文化特别看重祖宗，如祖宗祠堂、祖坟祭奠、家族礼仪等，与此现象密切相关的是
A. 内服与外服制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 中央集权制
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中国文化特别看重祖宗，如祖宗祠堂、祖坟祭奠、家族礼仪等，与此现象密切相关的是
A、内服与外服制 B、分封制 C、宗法制 D、中央集权制
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中国古代皇帝供奉和祭祀祖先的地方称为太庙，民间供奉和祭祀祖宗的场所称为祠堂。这种现象源于我国古代的
A. 宗法制
B. 分封制
C. 世袭制
D. 皇帝制
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中国古代皇帝供奉和祭祀祖先的地方称为太庙，民间供奉和祭祀祖宗的场所称为祠堂。这种现象源于我国古代的
A．宗法制 B．分封制 C．世袭制 D．皇帝制
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据甲骨文记载，商王“鼓吹‘帝‘是王的祖宗神，王是’帝‘的嫡系子孙“。此做法（ ）
A. 说明商王愚昧无知 B. 便于推翻夏朝的统治
C. 是为了神化王权统治 D. 说明商王不知祖先来源
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图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于
A. 分封制
B. 宗法制
C. 郡县制
D. 察举制
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（题文）据甲骨文记载，商王“鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孙。此做法
A. 说明商王愚昧无知
B. 便于推翻夏朝的统治
C. 是为了神化王权统治
D. 说明商王不知祖先来源
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