阅读下面一首词，完成下面小题。
太常引·客中闻歌
清·项鸿祚
杏花开了燕飞忙，正是好春光。
偏是好春光，者几日、风凄雨凉。
杨枝漂泊，桃根娇小，独自个思量。
刚待不思量，吹一片、箫声过墙。
（注释）杨枝；唐诗人白居易付妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。桃根：晋代王献之妾桃叶之妹。
1.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 词的上片主要写景，词人用寥寥数语勾勒了一幅春光明媚、生机勃勃的新春图，奠定了全词的感情基调。
B. “偏是好春光，者几日、风凄雨凉”，也是一种别具魅力的美，只是让人在欣喜之余又夹杂一丝遗憾。
C. 词的最后三句与李清照《一剪梅》“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的心情和意绪都非常相似。
D. “杨枝”和“桃根”是两位女子的名字，词人在此运用典故，主要目的是点出自己的身不由己、卑微渺小。
2.本词上片主要运用了什么表现手法来表现了词人的情感？
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读下面一首词，完成下面小题。
太常引·客中闻歌
清·项鸿祚
杏花开了燕飞忙，正是好春光。
偏是好春光，者几日、风凄雨凉。
杨枝漂泊，桃根娇小，独自个思量。
刚待不思量，吹一片、箫声过墙。
（注释）杨枝；唐诗人白居易付妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。桃根：晋代王献之妾桃叶之妹。
1.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 词的上片主要写景，词人用寥寥数语勾勒了一幅春光明媚、生机勃勃的新春图，奠定了全词的感情基调。
B. “偏是好春光，者几日、风凄雨凉”，也是一种别具魅力的美，只是让人在欣喜之余又夹杂一丝遗憾。
C. 词的最后三句与李清照《一剪梅》“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的心情和意绪都非常相似。
D. “杨枝”和“桃根”是两位女子的名字，词人在此运用典故，主要目的是点出自己的身不由己、卑微渺小。
2.本词上片主要运用了什么表现手法来表现了词人的情感？
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阅读下面一首宋词，完成诗后两题。
如梦令
严蕊
道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵①微醉。
【注】①武陵：出自晋代文学家陶渊明的《桃花源记》。
1.这是一首咏物词，从词中典故可知，词中写的是哪种事物？就其所运用的写作手法进行鉴赏。
2.结合全词，说说词中表达了作者什么样的情感追求。
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阅读下面的文章，完成下面小题。
吴晗的文章和诗
吴晗早慧，有“神童”的美誉。
一个证明，是他六岁就写出一首《无题》——厨中无菜市上有，饮酒何必杏花村。人人谓我读好书，吾谓耕者比我高。
文采之外，末句里表达的对农事内涵、平民本色的体认与尊重，为不少成人所不及。他后来成为学界一流的历史学家、内战时曾与闻一多齐名的民主斗士，其来有自。
本是书生，遭遇放不下书桌的时代，为争取继续读书、写书、教书的机会，只有走出书房，反对独裁，要求民主，希望合力制止内乱。内乱一日不除，就一日看不成书。时代如此，正派、有骨气的文人实在难有更好的选择。
1946年12月4日，吴晗写信给黄裳说：“写文章是愿意的，困难的是别人不把你当作可以写文章的人，被安排做太多自己才力所不愿作的事，于是一方面疲精劳神做牛马，吃力不讨好；一方面又颇想偷闲动动笔墨，成天要接见许多生疏然而是热诚可爱的面孔，说太多自己也记不起来的话；有时还得被牵上讲台，被挤上游行队伍前排，如此如此，就永远写不出自己想写的东西，不能读自己该读的书，然而，又能怨谁，只怪自己是生在如此一个时代。”
当时是黄裳写信约稿，吴晗遇到了知音，有了写文章的机会，自然高兴。他表示情愿写《旧史新谈》，写短文章，几百字就是一小篇。每天写半个小时，每个月写一两万字。他很快就写出了四篇，寄给了黄裳。大苦闷中，有了些小快乐。
小快乐抵消不了大苦闷。吴晗写给郑振铎的信中曾有一句：“世界整个变了，我们也已经变了。”当时的吴晗，用不少精力参与《民主》周刊，学术渐远，政治日近，乃至置身其中，奋力其间，欲罢不能。”
1947年6月30日，吴晗写信给黄裳说：“我极喜欢你的趣味情调，二十年前我们相熟，你的现在也许就是我的过去。那时代，我还喜欢写旧律呢。现在都是梦了，想一想，成天是政治，说的，看的，写的，谈的，连做梦都是，就是剁烂了也分析不出一丝丝趣味，情调澈头澈尾的俗。”
1950年代初期，吴晗很希望在新时代回到他的旧行当，却因政治因素不得不就任北京市副市长。百废待兴，首善之区的父母官该多忙碌，可想而知。吴晗给朋友的信中说：“这几年来简直没有写什么，……时时不忘积习，老想有机会动动笔。但是，没有办法，时间很少，多半连报纸也看不完全。只是空想而已。”
十大本《吴晗全集》，收录其诗作二十八首。其中《感事》二首写于1932年，后一首如下：将军雄武迈时贤，缓带轻裘事管弦。马服有儿秦不帝，绍兴无桧宋开边。江南喋血降书后，北地征歌虎帐前。回首辽阳惊日暮，温柔乡里著鞭先。
起承转合、用典、对仗、平仄、意境都很不错，有古风。确是高水准的“旧律”。
二十多年后，吴晗在《人民日报》发表新诗十六首。前两首如下：
公社好，好在大而公，综合农林渔副牧，群力夺天工。
公社好，万众一心同，工农商学兵协力，旗帜满天红。
1949前后时代巨变，一位大学问家的诗作内容和诗风随之变化。当年旧律，当今打油，确如吴晗所说，“都是梦了”。
（选自张冠生编著的《从前的先生》）
【相关链接】吴昑（1909-1969），浙江义乌人，中国著名历史学、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务；在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罢官》而被当权者残酷批斗，最后不得已在狱中自杀，家破人亡。“文化大革命”结束后，其冤案才得以平反昭雪。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.吴晗作为一个正派、有骨气的文人，相比读书、写书、教书，他的内心更希望投身到社会活动中去。
B.本文选了几首吴晗先生不同时期的诗作，从他诗风的变化上我们可以看出吴晗先生思想变化的历程。
C.在学术和《民主周刊》之间、在学术和北京市副市长之间，吴晗先生都选择了后者，从这里可以看出吴晗先生是一个对政治风向很敏感，并且懂得选择和取舍的人。
D.吴晗先生说把自己剁烂了也分析不出一丝趣味，情调彻头彻尾的俗，这是因为他为了民主和政治彻底放弃了学术，他对这样的自己十分的不满。
E.文章最后吴晗先生回首前尘，说道“都是梦了”。从这句话中我们可以看出生于那个动乱时代的有良心的知识分子的迷茫与无奈。
（2）吴晗先生为何会认为黄裳是他的知音？
（3）本文在材料的选择上有何特点？这样处理有何好处？
（4）吴晗先生在写给郑振铎的信中曾有一句：“世界整个变了，我们也变了”。如何理解这句话？你又是如何看待吴晗先生的这种转变的？
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阅读下面一首宋词，完成文后各题。
卜算子慢
柳永
江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。楚客登临，正是暮秋天气。引疏砧、断续残阳里。对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。
脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。侭无言、谁会凭高意。纵写得、离肠万种，奈归云谁寄。
1.上阕“对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继”几句，在整首词有什么作用？请简要分析。
2.这首词表达了作者丰富的思想感情，请结合诗句简要分析。
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阅读下面文字，完成后面题目。 （25分）
曼德拉的光辉岁月
黄家驹有首脍炙人口的歌曲，叫《光辉岁月》，也许很多人不知道，这首歌正是黄家驹创作献给南非黑人人权精神领袖曼德拉的一首对自由的颂歌。歌中唱道：“风雨中抱紧自由，一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来，问谁又能做到。”这既表达了黄家驹对曼德拉的敬仰，也诠释了曼德拉的信仰。据说，有人曾经给曼德拉翻译《光辉岁月》的歌词，他听到最后潸然泪下。
南非前总统曼德拉于12月5日在南非比勒陀利亚逝世，享年95岁。这位南非“斗士”几乎用自己整个青春和壮年为代价，为抗争不公平的种族隔离奉献了全部力量，并最终获得国际社会的支持与敬意，成功推动南非种族隔离制度的废除。
1918年7月，曼德拉生于南非东开普省一个村庄里的一个显赫家庭。他先是在教会学校学习，然后进入福特哈尔大学(Fort Hare)，当时这所大学是专门为南非黑人设立的为数不多的高等教育机构之一。但他因参加一场抗议活动(与一学生团体选举的争议有关)而被学校开除，后来他逃到约翰内斯堡，在那里学习法律，成为科班律师。他和他的朋友、同为斗争英雄的奥利弗•坦博创办了南非第一家黑人律师事务所。
在约翰内斯堡的日子里，他开始积极参与政治以及反对歧视和种族隔离的斗争。1944年，他成为解放运动组织非国大青年联盟的创始成员之一，并在1961年非国大的武装组织民族之矛(Umkhonto we Sizwe)成立后成为该组织的领袖。
一年后，他因“非法越境”和“煽动工人罢工”的罪名被捕，被判监禁五年。1964年，还在服刑的他与非国大其他活动分子在臭名昭著的“瑞佛尼亚审判”(Rivonia Trial)上被控阴谋颠覆，被判终身监禁，随即开始了长达数十年的铁窗生涯。在监禁期间，他曾与种族隔离政府官员秘密谈判，最终于1990年2月11日被释放。在此九天前，南非解除了对非国大的禁令。
1991年，南非议会投票废除了一系列作为种族隔离制度重要基础的法律;1993年，曼德拉与南非种族隔离制度时期最后一位白人总统德克勒克共同获得诺贝尔和平奖。
1994年，南非首次组织不分种族的全国大选，曼德拉领导的非国大获胜，他本人也以62．2%的支持率当选为南非首位民选黑人总统。
曼德拉宽广的心胸，推动饱经种族压迫之苦的南非超越仇恨、走向和解。和平实现了民主过渡。1995年，他签署《促进民族团结与和解法》，宣布成立真相与和解委员会，为南非此后的稳定与和解奠定了基础。
1999年6月14日，任满一届的他履行诺言，功成身退，自此过起了漫长的退休生涯。
南非官方曾用一种独特的形式，将曼德拉的政治生命“法定”为67年。
2009年11月11日，第64届联大通过决议，将曼德拉生日——7月18日定为“曼德拉日”，以表彰曼德拉为“和平与自由”所作的贡献，2010年曼德拉92岁诞辰，成为第一个“曼德拉日”，一个人的自然生命符号，就此和政治、历史戏剧性交织。
即便反对曼德拉的人也承认，曼德拉有感染力、号召力和顽强的斗志，在漫长的67年政治生命中，他不畏挫折，不受威逼利诱，执着地追求和实现自己的奋斗目标。种族隔离制度在南非已存在了漫长的3个世纪，且南非历史上从未有过统一的、多种族平等相待的国家，他的政治目标曾被认为迂阔而不切实际，不同色彩和谐共处的“彩虹国”，仿佛注定只能存在于幻想中。谁又能想到，他和同时代无数黑人、白人、其它有色人种中仁人志士的不懈努力，顽强奋斗，竟真的能让“彩虹国”从天上降临人间？
正如BEYOND乐队的致敬之曲《光辉岁月》中所唱的那样，这位传奇政治家“是一生奉献，肤色斗争中”，历尽艰难，为废除种族隔离制度做出了杰出贡献，“问谁又能做到？”
（摘编自《网易新闻》）
1.下列各项对文章的理解和分析，最恰当的两项是 （ ） （5分）
A．作为南非黑人人权精神领袖，曼德拉的一生为黑人权利奔走呼号，历尽艰辛，他或许有过彷徨，但他从不退缩，终于赢得世人敬仰。
B．在曼德拉年轻的时候，他就开始积极参与政治以及反对歧视和种族隔离的斗争，成为解放运动组织非国大青年联盟的创始人。
C．曼德拉与南非种族隔离制度时期最后一位白人总统德克勒克共同获得诺贝尔和平奖，他本人也当选为南非首位黑人总统。
D．鉴于曼德拉为“和平与自由”所作的贡献，7月18日，从此和政治、历史产生了联系，不再只作为他个人的自然生命符号而存在。
E．曼德拉是新南非的缔造者、非洲人民的骄傲，文章运用插叙的手法回顾了曼德拉的传奇一生，表达了对曼德拉一生丰功伟业的赞美。
2.请简要概括曼德拉为追求“光明和自由”所作的努力。 （6分）
3.文章的开头和结尾引用了黄家驹的《光辉岁月》，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。 （6分）
4.曼德拉的逝世是巨星的陨落，他的“光辉岁月”给了我们哪些人生启示？请结合文本谈谈你的看法。 （8分）
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阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（10分）
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅思远客。
注：远扬：又长又高的桑枝。
（1）请简要分析首联写景的特色及其效果。（3分）
（2）诗中的人和物都满怀“春”的憧憬，请概括颔联和颈联中体现这一憧憬的细节。（4分）
（3）作者“临觞”为什么“忽不御”，表现了什么样的情感？（3分）
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阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（10分）
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅思远客。
注：远扬：又长又高的桑枝。
（1）请简要分析首联写景的特色及其效果。（3分）
（2）诗中的人和物都满怀“春”的憧憬，请概括颔联和颈联中体现这一憧憬的细节。（4分）
（3）作者“临觞”为什么“忽不御”，表现了什么样的情感？（3分）
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阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
春中田园作
王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅思远客。
1.请简要分析首联写景的特色及其效果。（3分）
2.诗中无论是人是物都满怀“春”的憧憬，请结合颔联和颈联简要分析。（4分）
3.作者“临觞”为什么“忽不御”，表现了什么样的情感？（3分）
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阅读下面一首宋词，然后回答问题。
一落索 蒋园和李朝奉 舒亶
正是看花天气，为春一醉。醉来却不带花归，诮注不解看花意。 试问此花
明媚，将花谁比？只应花好似年年，花不似人憔悴。
〔注〕诮：简直，全然。
（1）词的前两句运用了什么方法描写春景？请简要说明。前人有云：“好花堪折直须折，莫待无花空折枝。”而本词作者赏花“却不带花归”，这样写有什么妙处？（4分）
答：
（2）词的下阙运用了哪些修辞手法？表达了什么样的感情？（4分）
答：
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阅读下面的文字,完成各题。
历史上潮到1200多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。中国人为什么会有这样的战略文化呢?
首先，源于中国农耕民族强烈的中土意识。 历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性”。眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无须外求。这些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。与此相对,游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生,大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的。更注重军事谋略的运用:从战略层面上讲,谋略主要是强调防患于未然，避难于无形。西方的军事理论是外向型进攻性的，更强调军事技术的发展。
其次,缘于中国历史文化特有的“和合”思想。数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化。中华民族历来热爱和平，强调“和为贵”。中国的儒家主张“以德服人”，反对“以力服人”，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。“百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以慍而致战”，“非利不动，非得不用，非危不战”。他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶端。可以说，中国自古提倡“慎战”思想,一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，具有深厚的理论和实践基础。时至今日，已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则。
第三,缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴。纵观世界古代史,一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁。历史上，许多大国在崛起时期，都曾试围通过对外战争来改变原有格局,建立符合本国利益的新的国际秩序。历史表明，“大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张"，超越力量的扩张会造成国家的衰落。坚持侵略扩张型国防政策的国家，不但没有实现和延续其霸主地位，反而会无气大伤，遭受严重控败。正是应了英国历史学家阿诺德，汤因比那句名言:“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。”那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键，在于它们只求一味扩张，不知战略守成，中国绝不会重蹈覆槭。
正是基于这些历史教训，新中国成立后，尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中，中国都曾凭借战场优势深人对方腹地，但战争结束时，我们都主动回撒到中国境内或边境控制线以内。中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意围,中国绝不会走所谓“国强必霸”之路。
(摘编自《新华文摘》2018年第 10期王卫星《中国为何采取防御性国防政策》有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是
A. 杜甫诗句“杀人亦有限，列国自有疆。奇能制侵陵，岂在多杀伤”具体表现了中国军事的防御思想。
B. 眷恋故土，安土重迁的普遍心态使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力。
C. 数千年的中国文化没有侵略性，发端于中华民族的历史文化集因，即中国文化本质上是一种和平的文化。
D. 正是缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴，中国奉行防御性的国防政策，中国发展不对任何国家构成威胁，中国无论发展到什么程度都水远不称霸。
2.下列对原文论证和结构的相关分析，不正确的一项是
A. 在论述中国军事防御思想与与中国农耕民族强烈的守土意识时，作者指出不同的生产和生活方式,产生了不同的战略文化。
B. 本文第三段以典型事例论证了中国的防御性战略军事思想既有历史的文化基因，又有深厚的理论和实践基础。
C. 文章按照“总-分-总”的思路行文，即先提出问题接着其体分析问题最后明确指出了解决问题的办法,层次分明。
D. 英国历史学家阿诺德﹒汤比名言:“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。”可以用来佐证“大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张”。
3.下列各项表述中，不能体现中国“和”文化的一项是
A. 早在2000多年前,中国的哲人就把“和而不同”视为“天下之达道”，把“天人合”视为人与人、人与自然相处的最高境界，把“兼爱”“非攻”视为实现人际和谐与国际和平的根本途径。
B. 历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路,给沿路各国带去了中国的友善和文明。
C. 明代郑和舰队七下西洋,携带的国书宣示:“天之所覆，地之所载，一视同仁，不能众欺寡、强凌弱。”给所经国家及横跨亚非的海上航线带去了和平与繁荣。
D. 几千年前,中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦,其命维新”的精神开启了缔造中华文明的伟大实践。
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