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楚简记载：“唐虞之道，神而不传、尧류之王，利天下面弗利（自己）也，禅而不传，圣之盛也利天下而弗利（自己）也，仁之至也，”材料中称赞的这种制度
A. 使国家开始成为帝王的私产
B. 是以传贤为宗旨的民主制度
C. 按照血缘关系分配政治权力
D. 利于帝王加强对地方的管理
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”下面是根据这一资料设计的示意图
材料二 下图是大宗、小宗示意图
（1）根据材料一，你认为西周在分封对象上有什么突出特点？列举出几个这样的封国。
（2）材料二反映出西周的宗法制有哪些特点？
（3）你认为后世统治者能否仿效西周的宗法分封制治国？说明理由。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”下面是根据这一资料设计的示意图
材料二 下图是大宗、小宗示意图
（1）根据材料一，你认为西周在分封对象上有什么突出特点？列举出几个这样的封国。
（2）材料二反映出西周的宗法制有哪些特点？
（3）你认为后世统治者能否仿效西周的宗法分封制治国？说明理由。
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马基雅弗利提出“君权至上”理论主要是针对哪一问题提出的
A. “君权神授”理论盛行
B. 意大利四分五裂的政局
C. 资本主义工商业的发展
D. 欧洲君主权力的衰弱
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《史记》记载：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”不符合这种记载的是
A．“苏湖熟，天下足。” B．“估客乐哉真复乐，大舶飞山走城郭。”
C．“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。” D．“乡农卖丝争赴市，客船大贾来行商。”
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下列关于中世纪和近代为君权辩护的思想家或国王，其论证角度对应不正确的一项是
A. 阿奎那——自然科学 B. 詹姆士一世——神学角度
C. 马基雅弗利——世俗权力 D. 霍布斯——近代自然科学
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《礼记》有“天下为籍千亩”、“天下亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼记》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”，这表明统治者 （ ）
A.重视农业生产 B.关心百姓疾苦
C.常能与民同乐 D.热爱劳动
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《礼记》有“天下为籍千亩”“天下亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼记》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”，这表明
A. 统治者重视农业生产
B. 统治者关心百姓疾苦
C. 统治者常能与民同乐
D. 统治者“以民为本”
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《礼记》有“天下为籍千亩”、“天下亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”这表明统治者
A．重视农业生产 B．关心百姓疾苦 C．常能与民同乐 D．“以民为本
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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