阅读下面的文字，完成各题。在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历...

阅读下面的文字，完成下列小题。

在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。汉代有“漕渠”名称出现，至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运河流。宋代“漕河”名称广泛使用，但同时“运河”一词开始出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种使用了“运河”的名称。“大运河”的概念也首次在南宋江南运河段出现，这里所说的大运河指的是江南运河。可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运河、扬楚运河、浙西运河等。

元明清时期“运河”开始指称南北贯通的京杭大运河，元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但使用并不广泛。《明史》仍称运河为“漕河”，明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕河图志》《万历兖州府志·漕河》等。事实上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运河”专篇，指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同，前者列运河篇，但称“漕河”，后者则直接称运河：“雍正四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运河”或“大运河”，2014年运河“申遗”过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭运河合称为中国“大运河”。

运河名称的变化反映了运道及其背后时势发展变化的趋势，首先，漕运是运河的基本功能，以“漕”为核心的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，“运河”一词也并未脱离漕运的主旨，而是以“运”字突出了“漕”的状态。其次，漕河、运河等名称都经历了从地方专称到南北通途或地方河流专称的变化过程，这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运河附属功能逐渐增加和社会交流日渐频繁的过程。“运河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运河在保留漕运功能的同时，贸易交流的职能进一步加强，尤其是南宋时期，浙东运河、浙西运河是其经济命脉，浙东运河还主要承担了对外贸易的功能。

运河名称的起源、变化，在一定程度上凸显了中国社会特殊的运行与发展轨迹。运河的“运”字本意为运输，但在社会体系之中，借助水的流转，“运河”成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文化体系中，运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，大运河既是一条河，更代表了一种制度、一个知识体系和一种生活方式。运河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一。

(摘编白吴欣《大运河文化的内涵与价值》)

1.下列对原文中“运河”的相关理解和分析，正确的一项是

A. “运河”一词在宋朝文献中高频率出现，说明宋代“运河”名称也广泛使用。

B. 北至北京、南至杭州的运河在《明史》和《清史稿》的记载中称呼不同。

C. 运河在宋代不但保留了漕运的基本功能，也承担了对外贸易交流的功能。

D. 运河名称的变化是运道及其时势变化的反映，也是中国社会进步的表现。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 首段介绍了“运河”一词的出现，并做出“运河”是特指某区域人工河结论。

B. 文章梳理运河名称变化的过程，是展示大运河所指区域不断扩大的过程。

C. “大运河”是一条河，但在文化体系中是种制度，是知识体系和生活方式。

D. 文章论述了运河名称由来、变化及功能，指出大运河文化也是传统文化。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 运河其实是人工河，因此人工开挖应该是运河区别于其他河道的特征之一。

B. 与汉唐相比，宋代才出现“运河”这一名称，可能和加强贸易交流的职能有关。

C. 运河功能的丰富化既是运河基本功能的延伸，也是社会交流不断加强的结果。

D. 运河对当时文化传播、市场构建起到重要作用，也为现代社会发展提供了借鉴。

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阅读下面的文字，完成各题。

在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。汉代有“漕渠”名称出现，至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运河流。宋代“漕河”名称广泛使用，但同时“运河”一词开始出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种使用了“运河”的名称。“大运河”的概念也首次在南宋江南运河段出现，这里所说的大运河指的是江南运河。可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运河、扬楚运河、浙西运河等。

元明清时期“运河”开始指称南北贯通的京杭大运河，元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但使用并不广泛。《明史》仍称运河为“漕河”，明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕河图志》《万历兖州府志·漕河》等。事实上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运河”专篇，指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同，前者列运河篇，但称“漕河”，后者则直接称运河：“雍正四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运河”或“大运河”，2014年运河“申遗”过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭运河合称为中国“大运河”。

运河名称的变化反映了运道及其背后时势发展变化的趋势，首先，漕运是运河的基本功能，以“漕”为核心的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，“运河”一词也并未脱离漕运的主旨，而是以“运”字突出了“漕”的状态。其次，漕河、运河等名称都经历了从地方专称到南北通途或地方河流专称的变化过程，这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运河附属功能逐渐增加和社会交流日渐频繁的过程。“运河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运河在保留漕运功能的同时，贸易交流的职能进一步加强，尤其是南宋时期，浙东运河、浙西运河是其经济命脉，浙东运河还主要承担了对外贸易的功能。

运河名称的起源、变化，在一定程度上凸显了中国社会特殊的运行与发展轨迹。运河的“运”字本意为运输，但在社会体系之中，借助水的流转，“运河”成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文化体系中，运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，大运河既是一条河，更代表了一种制度、一个知识体系和一种生活方式。运河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一。

1.下列对原文中“运河”的相关理解和分析，正确的一项是

A. “运河”一词在宋朝文献中高频率出现，说明宋代“运河”名称也广泛使用。

B. 北至北京、南至杭州的运河在《明史》和《清史稿》的记载中称呼不同。

C. 运河在宋代不但保留了漕运的基本功能，也承担了对外贸易交流的功能。

D. 运河名称的变化是运道及其时势变化的反映，也是中国社会进步的表现。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 首段介绍了“运河”一词的出现，并做出“运河”是特指某区域人工河结论。

B. 文章梳理运河名称变化的过程，是展示大运河所指区域不断扩大的过程。

C. “大运河”是一条河，但在文化体系中是种制度，是知识体系和生活方式。

D. 文章论述了运河名称由来、变化及功能，指出大运河文化也是传统文化。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 运河其实是人工河，因此人工开挖应该是运河区别于其他河道的特征之一。

B. 与汉唐相比，宋代才出现“运河”这一名称，可能和加强贸易交流的职能有关。

C. 运河功能的丰富化既是运河基本功能的延伸，也是社会交流不断加强的结果。

D. 运河对当时文化传播、市场构建起到重要作用，也为现代社会发展提供了借鉴。

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阅读下面的文字,完成各题。

材料一：

站在纪念改革开放40周年的历史节点上,回顾中国电影这一路的艺术轨迹,其美学流变与文化变迁之脉络清晰可辨。八十年代,随着国家层面改革开放的推进,中国电影业逐渐从六七十代"八亿人民八部戏”的荒芜寂静中复苏,创作思维突破了以往的诸多思想桎梏,主体创新意识越来越强。从九十年代以后,电影业开始探索以市场经济规律为指导的企业化运作方式,在发行环节上引入竞争机制,推进国有制片业股份制改革。面对初兴的电视业和风靡内地的港台影视剧的激烈竞争，中国电影业感受到了成长的阵痛，市场萎缩，观众锐减,票房不佳。在低迷之中,《甲方乙方》《不见不散》等以风趣幽默自成一派的喜剧电影在市场上打开了局面,找到了一条类型探索之路。新世纪以来,中国电影业逐渐从20世纪末的低潮中走了出来,开启了高速发展的黄金时代。这一变化最突出的表现是票房,十几年间涨了数十倍。中国电影制片、发行、放映领域的准入门槛逐步降低,电影投资主体愈发多元,产业化水平日益提高,创作生产能力稳步提高,类型生产和艺术探索也呈现出多样性和丰富性的发展态势。特别是信息时代来临,互联网技术与思维介入电影业,带来了电影媒介融合、理念变革和人才跨界的新可能,逐渐形成了“互联网＋电影”的大产业格局。

(摘编自2018年10月19日《人民网》,原题为：《改革开放40年中国电影：在探索中奏响时代主旋律》作者:陈旭光)

材料二：

材料三：

国家电影局2018年12月31日晚发布的数据显示,2018年全国电影总票房为609.76亿元,同比增长9.06%,国产电影总票房为378.97亿元,占比为62.15%。与这一华丽数字相比,中国电影呈现的“创作暖春”更令人感到欣喜,唤起人们对未来的憧憬。这一年,现实主义创作成绩斐然：《我不是药神》《找到你》《红海行动》《后来的我们》《暴裂无声》《春天的马拉松》《照相师》等一批优秀的现实主义题材影片深刻地反映了现实,引起了观众的强烈反响；体现电影工业实力的电影《无双》《唐人街探案2》《捉妖记2》《超时空同居》《前任攻略3》等均取得了不俗的票房成绩,也表达了积极的价值观；关注人文品格和人性关怀的《阿拉姜色》《米花之味》等艺术电影表现出探索者矢志不渝的追求。

(摘编自2019年01月04日《光明日报》记者 牛梦笛 通讯员 胡琪)

材料四：

截至2018年底,全国银幕总数突破6万块,位居世界首位。与高速增长的影院数量相比,近几年来,全国影院的场均观影人次持续下降。以位居全国票房收入首位的万达院线为例,2016年场均人次为31人,2017年为25人,2018年则再度下降至22人。这样的情况在各大院线普遍存在。数据显示,2018年票房前10名的影院主要集中在北京、上海、广州3个城市,票房前50名的影院也主要集中在一二线大城市,其中,位于北京的影院占比尤其高。“这种现象反映出当前影院建设的不平衡不充分。”中国电影发行放映协会会长韩晓黎认为,在一些经济发达地区,影院过度集中造成单厅人次下降,而在中西部地区特别是县级城市及以下地区,影院覆盖明显不足。政府将鼓励企业积极投资建设电影院,并将通过国家电影事业发展专项资金对中西部地区县城及县级市新建影院给予毎家不超过30万元的资助,对改扩建影院给予不超过20万元的资助,对新建或改扩建并加入城市院线的乡镇电影院给予每家不超过30万元的资助。

(摘编自2019年1月23日《人民日报》)

1.下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项(　　 )

A. 2016年至2018年进入电影院观影用户年轻化趋势凸显,18岁以下用户占比逐年升高，从2016年的2.6%增至2018年的8.9%。

B. 2018年25岁以下的用户占比超4成,90后95后成为观影的主力，因此他们对票房增长的贡献最大。

C. 2017年和2018年两年第一季度和第三季度票房规模增长较强,尤其是2018年这两个季度票房增长率均超40%。

D. 从2016年至2018年30岁以上进入影院观影的用户呈下降趋势,这是导致票房收入负增长的重要因素。

2.下列材料对相关内容的概括和分析,正确的一项是(　　 )

A. 站在纪念改革开放40周年的历史节点上,梳理中国电影变革的来龙去脉,可以发现其经历了三个重要阶段后，逐渐形成了“互联网＋电影”的大产业格局。

B. 中国电影制片、发行、放映领域的准入门槛逐步降低,电影投资主体愈发多元,这反映出中国电影业以市场经济规律为指导的运作方式日益成熟。

C. 近几年来,全国影院的场均观影人次持续下降，这可以从侧面反映出中国电影题材单一,以致观众减少。因此要警惕重蹈市场萎缩、票房不佳的历史悲刷。

D. 在一些经济发达地区,影院过度集中造成单厅人次下降，特别是县级城市及以下地区影院覆盖明显不足,这种现象反映出当前影院建设的不平衡不充分。

3.根据所选材料,请简要概括2018年国产电影票房收入增加的原因有哪些。

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阅读下面的文字，完成以下小题。

江南作为地理名称在历史上处于不断的变化之中，不同时期的江南所指的地域范围是不一样的。它的原始意义是“长江之南”，在先秦至两汉时期一般是作泛称用的。不过，那时候长江中游的南部地区比起长江下游的南部地区来较为发达，因此，“江南”一词，在大多数时候指的是长江中游的南部，即今湖北省的南部和湖南、江西一带；有时也指长江下游的南部，即今苏南及浙江一带，即这时候古书上常指的“江东”一带。魏晋南北朝时期，建康为六朝的都城，故“江南”指称以建康为中心的苏南、浙江一带的现象才逐渐增多。但在中唐以前，“江南”仍是指长江中下游以南的这些区域。中唐以后，用“江南“指称长江下游南岸地区的状况越来越多。两宋尤其是南宋以来，逐渐集中指称两浙路即今苏南、浙江一带。明清以来，更是特别指称环太湖流域的苏松常、杭嘉湖一带。这样，“江南”由泛称逐渐成为专称。

在秦汉及以前，中国政治、文化的重心在黄河流域，长江以南地区尚未得到充分开发，在中原人的眼里这里仍是一片广袤的蛮荒之地。秦汉以后，特别是晋室南渡以来，江南地区得到了迅速的开发，中原人在移居江南的同时发现了这里不同于中原的异样的美，于是江南的自然风貌、物产人情便成为作家们笔下常常吟咏的题材。

唐宋以来，随着江南地区的进一步开发，它与中原地区的联系更为密切，北方作家在江南地区出仕、游历也更为便捷，在他们的眼中江南的山川风物充满了诗情画意，于是在文学作品中尽情地加以描画。而随着经济文化的重心逐渐南移，江南地区的本土作家也迅速成长起来，出于对家乡山川景物的自豪感，他们也同样在文学作品中尽情地渲染家乡的美好。而且，中国的绘画艺术在唐宋时期也发展到了高峰，山水画、花鸟画等各种门类的绘画技艺均已成熟，江南的奇山异水、花鸟虫鱼同样成为画家们笔下情有独钟的题材。这样，文艺家们共同构筑起了人们对江南的美好印象。

两宋以来，由于中国经济文化的重心移到了长江下游的两浙地区，这里成了全国的财富重地、人文渊薮，在经济、文化等方面，无论是就长江流域而言还是就全国而言，均居于优势地位。这样“江南”作为地域范围，也就逐渐缩小为专指两浙地区即今苏南、浙江一带。而地处江南核心区域的浙西地区即通常所称的环太湖流域一带，也即现在的苏南、浙北和上海地区，更是成为财富、文化的重中之中，到了明清时期特别是近世以来，成了最狭义的、特指的“江南”了。

宋元以降，特别是明清时期，两浙地区尤其是太湖流域的吴中、浙西地区一带，凭借着经济、文化方面的绝对优势地位，在科举、文化艺术等方面均达到了鼎盛时期。这时期的诗文作家、书画艺术家在江南地区大量涌现，赞美、描绘江南的诗词作品不胜枚举，而且他们往往结成社团，形成流派，互相唱和诗词，观摩画作。如《江南春词集》和相关的《江南春》书画之作，就是以吴中文人为主体的环太湖流域文人的群体性行为。《江南春》词作和画卷对江南春天美好景象的描写和刻画，扩大和强化了以环太湖流域地区为中心的江南在全国的影响力，使得人们提到江南，便会想到是在这一地区，而想不到长江以南的其他地区其实也是江南，也可以称为江南。

地域范围处于不断向东缩小过程中的“江南”，在明清时期最终定位在了苏南、浙江一带，除了经济、文化等因素外，文学艺术的力量也是不容忽视的。如果说，经济、文化的因素造成了“江南”这一地理名称在地域上的迁移，那么文学艺术则赋予了这一地域以风格神韵，并固化为人们头脑中对这一地域的某种特定的印象。

1.下列有关“江南”的表述，不正确的一项是：（3分）

A．先秦至两汉时期的“江南”有时也指长江下游的南部，这一区域在当时的古书上也被称为“江东”。

B．作为一个地理名称，“江南”在历史上由对长江以南地区的泛称，逐渐成为对苏南、浙江一带尤其是环太湖流域的苏松常、杭嘉湖一带的专称。

C．在中原人眼里，江南曾经是一片广袤的蛮荒之地，但后来其自然风貌、特产人情却又成为诗人画家经常吟咏描绘的对象。

D．明清以来，环太湖流域的苏松常、杭嘉湖就是指“江南”，实际上，“江南”在两宋尤其是南宋以来就已经成为专称了。

2.结合全文看，下列不属于“文艺家们共同构筑起了人们对江南的美好印象”的表现的一项是：（3分）

A．秦汉以后，迥异于中原的江南自然风貌、物产人情，就已经成为作家笔下吟咏的题材。到了唐宋，在江南地区出仕、游历的北方作家更是尽情地描画江南山川风物的诗情画意。

B． 山水画、花鸟画等绘画技艺在唐宋时期均已成熟，中国绘画艺术在唐宋时期发展到了高峰，

C．江南地区的本土作家对家乡山川景物充满自豪，在文学作品中尽情渲染江南的美好。

D．明清时期，赞美、描绘江南的作品大量涌现，《江南春》词作和与之相关的画卷描写和刻画了江南春天的美好景象。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：（3分）

A．先秦两汉时期，“江南”究竟指长江中游的南部地区，还是指长江下游的南部地区，主要取决于哪个地区更发达。

B．建康成为六朝都城后，“江南”指称以建康为中心的苏南、浙江一带的现象才逐渐增多，可见政治中心的转移在某种程度上也影响着江南所指范围的变化。

C．明清时期，“江南”最终定位在苏南、浙江一带，因此才促使这一地区出现了诗文、书画人才荟萃、作品众多的繁荣局面。

D．一些诗文作家、书画艺术家的作品赋予江南这一地域以风格神韵，使人们头脑中对这一地域的某种特定印象更加稳定。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，以反映中国共产党领导下的革命斗争为核心，展现中国共产党领导下的民族独立解放的历史进程。“红色经典”肩负着历史叙述、时代精神建构和民族精神塑造的重任，在推动革命历史经典化、传播主流意识形态、整合民众思想、统一社会价值取向、塑造新生共和国威信、完善当前道德想象和建构当代人的历史认知等方面发挥了重要作用。“红色经典”的复杂文化内涵和巨大影响力使其在不同时代、不同文化语境中不断被解读和改编。

（摘编自段蕴恒《浅论红色经典的影视改编与重塑》）

材料二：

根据调查数据，90．8％的青少年学生认为自己对红色经典书籍有所了解，27．3％的学生认为自己非常了解红色经典。

（摘编自吴茜《青少年红色经典书籍阅读调查及出版建议》）

材料三：

红色经典，通常以“三红一创，青山保林”（《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表，实际上是指中华人民共和国成立前后涌现出的一大批反映抗日战争、解放战争以及土地革命等时代巨变的文学作品。这批红色经典最初走向海外，外文出版社起到了关键的推动作用。在全世界最大的读者网站Goodreads上，今天仍然能够看到世界各地的读者对于这批红色经典的评论。一位37岁的美国女图书管理员认为《林海雪原》内容有趣、十分吸引人，并为书中的人物精神所感动，该书让美国读者对故事发生的中国时代背景有了一定的理解。美国弗吉尼亚大学的东亚研究中心主任罗福林教授今天仍然向该校研究生、本科生们推荐《林海雪原》一书，他认为《林海雪原》等红色经典是中国文学的代表，通俗易懂。来自美国、加拿大和印度等国的130位读者对《青春之歌》给予了高度评价，有位印度的读者在留言中表达了感激之情：“《青春之歌》这本书让我进入了共产主义文学的世界。它将我带入文学的大门，因此在我心中有特殊的地位。这本书我至少读了5遍，我之所以阅读中国文学，都是因为受它的影响。”

（摘编自何明星《红色经典在世界的传播》，2017年11月8日《人民日报（海外版）》）

材料四：

2018年春节，实景影画剧《红色娘子军》在三亚首映。沉浸在热带雨林中的观众坐在移动座椅上，穿越回到1931年的海南岛，五指山上、万泉河边，红色娘子军追求光明与自由的战火时光一一呈现……

“红色娘子军”是经典故事，与之有关的电影、芭蕾舞等都已家喻户晓。制片方以实景影画剧的形式，将它还原回原生背景——以海南热带雨林为环境意象，以静谧宽广的万泉河水为情感符号。整台演出通过红色娘子军寻找光明与信念的烈火青春、浴血奋战的激烈战争场面，表现出壮烈而又昂扬的娘子军精神。这个家喻户晓的红色经典，以新时代人民群众喜闻乐见的形式，焕发出新时代的新内涵，获得新生命力。无疑，它今天为我们提供的是将改革开放进行到底的新动能，是追求美好生活的新动力。可以说，制片方和三亚所进行的这条将红色文化与实景演艺相结合的新路子为深度整合红色资源、盘活红色文化提供了新可能。

（摘编自罗明标、朱红军《红色经典的新演绎》，2018年3月1日《人民日报>）

1.下列关于青少年对红色经典书籍认同度及认知来源相关情况的理解，不正确的—项是（　　 ）

A. 大多数青少年学生认为对红色经典书籍有所了解，52．8%的受访者认为“能够忆苦思甜、更珍惜现在生活”。

B. 青少年学生普遍认同红色经典书籍的教育价值，认为阅读红色经典书籍“对自己毫无意义”的只是极少数人。

C. 调查数据显示：一半以上的青少年学生认为自己认知红色经典的来源为影视剧、教科书、学校活动。

D. 调查数据显示：三成以上的受访者认为“父母、老师、同学的推荐”是自己认知红色经典书籍的来源。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是（　　 ）（　　 ）

A. “红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，它具有复杂文化内涵和巨大影响力，至今仍发挥重要作用。

B. 外文出版社推动了红色经典走向海外，在全世界最大的读者网站Goodreads上，现在仍然能够看到世界各地读者的相关评论。

C. 从Goodreads上可知，红色经典传播到海外，也感动了美国读者，能够让美国读者理解中国当时的背景和现在的生活。

D. 至少读了5遍《青春之歌》的印度读者表达了感激之情：它让我进入了共产主义文学的世界，将我带入文学的大门……

E. 实景影画剧《红色娘子军》使观众穿越回到过去，在五指山上、万泉河边，与红色娘子军一起为追求光明与自由而奋战。

3.怎样才能更好地传承红色经典及其精神？请结合材料简要概括。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，以反映中国共产党领导下的革命斗争为核心，展现中国共产党领导下的民族独立解放的历史进程。“红色经典”肩负着历史叙述、时代精神建构和民族精神塑造的重任，在推动革命历史经典化、传播主流意识形态、整合民众思想、统一社会价值取向、塑造新生共和国威信、完善当前道德想象和建构当代人的历史认知等方面发挥了重要作用。“红色经典”的复杂文化内涵和巨大影响力使其在不同时代、不同文化语境中不断被解读和改编。

（摘编自段蕴恒《浅论红色经典的影视改编与重塑》）

材料二：

根据调查数据，90．8％的青少年学生认为自己对红色经典书籍有所了解，27．3％的学生认为自己非常了解红色经典。

（摘编自吴茜《青少年红色经典书籍阅读调查及出版建议》）

材料三：

红色经典，通常以“三红一创，青山保林”（《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表，实际上是指中华人民共和国成立前后涌现出的一大批反映抗日战争、解放战争以及土地革命等时代巨变的文学作品。这批红色经典最初走向海外，外文出版社起到了关键的推动作用。在全世界最大的读者网站Goodreads上，今天仍然能够看到世界各地的读者对于这批红色经典的评论。一位37岁的美国女图书管理员认为《林海雪原》内容有趣、十分吸引人，并为书中的人物精神所感动，该书让美国读者对故事发生的中国时代背景有了一定的理解。美国弗吉尼亚大学的东亚研究中心主任罗福林教授今天仍然向该校研究生、本科生们推荐《林海雪原》一书，他认为《林海雪原》等红色经典是中国文学的代表，通俗易懂。来自美国、加拿大和印度等国的130位读者对《青春之歌》给予了高度评价，有位印度的读者在留言中表达了感激之情：“《青春之歌》这本书让我进入了共产主义文学的世界。它将我带入文学的大门，因此在我心中有特殊的地位。这本书我至少读了5遍，我之所以阅读中国文学，都是因为受它的影响。”

（摘编自何明星《红色经典在世界的传播》，2017年11月8日《人民日报（海外版）》）

材料四：

2018年春节，实景影画剧《红色娘子军》在三亚首映。沉浸在热带雨林中的观众坐在移动座椅上，穿越回到1931年的海南岛，五指山上、万泉河边，红色娘子军追求光明与自由的战火时光一一呈现……

“红色娘子军”是经典故事，与之有关的电影、芭蕾舞等都已家喻户晓。制片方以实景影画剧的形式，将它还原回原生背景——以海南热带雨林为环境意象，以静谧宽广的万泉河水为情感符号。整台演出通过红色娘子军寻找光明与信念的烈火青春、浴血奋战的激烈战争场面，表现出壮烈而又昂扬的娘子军精神。这个家喻户晓的红色经典，以新时代人民群众喜闻乐见的形式，焕发出新时代的新内涵，获得新生命力。无疑，它今天为我们提供的是将改革开放进行到底的新动能，是追求美好生活的新动力。可以说，制片方和三亚所进行的这条将红色文化与实景演艺相结合的新路子为深度整合红色资源、盘活红色文化提供了新可能。

（摘编自罗明标、朱红军《红色经典的新演绎》，2018年3月1日《人民日报>）

1.下列关于青少年对红色经典书籍认同度及认知来源相关情况的理解，不正确的—项是（　　 ）

A. 大多数青少年学生认为对红色经典书籍有所了解，52．8%的受访者认为“能够忆苦思甜、更珍惜现在生活”。

B. 青少年学生普遍认同红色经典书籍的教育价值，认为阅读红色经典书籍“对自己毫无意义”的只是极少数人。

C. 调查数据显示：一半以上的青少年学生认为自己认知红色经典的来源为影视剧、教科书、学校活动。

D. 调查数据显示：三成以上的受访者认为“父母、老师、同学的推荐”是自己认知红色经典书籍的来源。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是（　　 ）（　　 ）

A. “红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，它具有复杂文化内涵和巨大影响力，至今仍发挥重要作用。

B. 外文出版社推动了红色经典走向海外，在全世界最大的读者网站Goodreads上，现在仍然能够看到世界各地读者的相关评论。

C. 从Goodreads上可知，红色经典传播到海外，也感动了美国读者，能够让美国读者理解中国当时的背景和现在的生活。

D. 至少读了5遍《青春之歌》的印度读者表达了感激之情：它让我进入了共产主义文学的世界，将我带入文学的大门……

E. 实景影画剧《红色娘子军》使观众穿越回到过去，在五指山上、万泉河边，与红色娘子军一起为追求光明与自由而奋战。

3.怎样才能更好地传承红色经典及其精神？请结合材料简要概括。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

当前，在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，使国家安全的内涵比历史上任何时候都要深刻，时空领域比历史上任何时候都要宽广，内外因素比历史上任何时候都要复杂。加强国家安全能力建设，必须统筹内部安全和外部安全。

从国内看，安全是实现美好生活的基础。既要重视国土安全，又要重视国民安全。当前，人民群众对安全的需要和国家安全供给能力之间尚存差距，坚持以人民为中心，妥善解决社会主要矛盾，是解决好安全问题的重要前提。

从国际看，随着经济全球化扣社会信息化的深入发展，一方面，国家安全的外部环境　　　　 ，各种影响国家安全的因素跨国界流动更加迅速，带来的安全挑战尤其是重大安全风险　　　　 ；另一方面，各领域安全风险和挑战的内外联动、累计叠加效应日益明显，维护和塑造国家安全的成本持续上升。在此背景下，没有哪个国家能够独自应对挑战，世界各国是　　　　 的命运共同体。（　　 ）；只有走共同安全之路，国家安全才能持久。因此，在新时代，对如何维护国家安全的认识，必须　　　　 ，具有广阔的国际视野和世界情怀。

1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，使国家安全的内涵比历史上任何时候都要丰富。

B. 在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，国家安全的内涵比历史上任何时候都要深刻。

C. 中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用，使国家安全的内涵比历史上任何时候都要深刻。

D. 在中国快速发展和世界深刻变化两个历史性进程交织作用下，国家安全的内涵比历史上任何时候都要丰富。

2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 错综复杂　　 日积月累　　 同舟共济　　 居高临下

B. 盘根错节　　 与日俱增　　 休戚与共　　 居高临下

C. 错综复杂　　 与日俱增　　 同舟共济　　 高屋建瓴

D. 盘根错节　　 日积月累　　 休戚与共　　 高屋建瓴

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 只有每一个国家都安全了，世界才会安全

B. 只有世界安全了，一个国家才有可能安全

C. 因为世界安全了，一个国家才有可能安全

D. 如果世界安全了，那么每一个国家就会安全

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阅读下面的文字，完成后面的题目。 （16分）

中国文化的当代处境

王岳川

处在千纪年转换的历史节点上，我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题，并进而从新的层面上追问：中国文化精神向何处去？

二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。

这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落，同时也是一种价值符号的错位：儒家、道家、佛家三套符号系统，因在时间上与当代人失却了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求；而西方基督神学的符号系统，在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜，因而难以成为中国人的信仰核心。因此，当代中国文化只能从传统文化和西方文化的全新整合及当代转型中，创造新的价值体系，重建新的语言符号系统，才有可能使其所面临的文化危机得以消除。

百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于“西方”这一概念本身的复杂性不易把握。一方面，“西方”是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱、古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；另一方面，“西方”又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的“第一世界”国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的“西方”成为一个自由阐释的对象，并使学“西方”的中国知识界面对成堆的问题：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢，还是希伯莱文明的基督神学精神？是古罗马的法律精神呢，还是启蒙主义以来的理性精神？是反理性的现代主义呢，还是反现代反形而上学的后现代主义？这些历时态的“西方”文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地“涌入”中国，以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁？可以说，现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题，而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择主体的多层性，使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，从而导致了中国文化转型时期的世纪末困境。

这种世纪末困境的文化表征是，中国文化面临从“五四”的“古今”之争到今天的“东西”之争、“南北”之争、“灵肉”之争”，从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。“古今”之争是价值冲突问题，核心是反传统价值；“东西”之争是文明冲突问题，核心是否定东方；“南北”之争是后殖民问题，核心是发达地区对不发达地区的经济文化渗透；“灵肉”之争是个人与群体、升华与沉沦问趣，核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻，同时面对西方强大的后殖民主义话语，中西对话也十分艰难。

面对中国文化的当代处境并寻求解决之策，已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。这包括两个问题，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华部分，为中国现代化展示其前景；二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题，只有通过转型性创造，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。

（选自《〈二十世纪中国学术文化随笔大系〉总序》，有删改）

1.－2.为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

3.根据文意，以下说法不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

Ａ．西方文化是在不断变化、不断转型中发展的；中国传统文化则沿袭了二千多年汉语文化形态，相对稳定地发展。

Ｂ．中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两希精神、理性精神、现代主义和后现代主义精神的全面冲击，面临总体危机。

Ｃ．西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步，无法满足中国人的心理需求，因此中国文化必须重建新的语言符号系统。

Ｄ．中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主体的多层性，主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响。

E．古今、东西、南北、灵肉这四种文化的论争，形成了中国当代文化冲突的多元性，也带来了当今中、西文化交流的困难。

4.属于导致中国知识界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是（   ）（3分）

Ａ．西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击

Ｂ．“西方”这一概念含义的复杂性以及不确定性

Ｃ．不同历史时期的西方文化精神不断地涌入中国

Ｄ．中国文化遭受冲击而陷入转型期的世纪末困境

5.作者在文中为什么要提出“中国文化精神向何处去”？（4分）

6.本文认为，中国文化精神应向何处去？（4分）

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阅读下面文字，完成小题。

论中西方的英雄文化 潘天强

①英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

②中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。

③东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望而不顾可能带来的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

④英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自身，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

⑤英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰。可以看出，东西方英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

1.下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是（   ）（3分）

2.下列对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是(     ) （3分）

3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是(    ) （3分）

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阅读下面的文字，完成后面的题目。

①在历史上，城与市是产生于不同历史阶段的两种事物。这两个事物既曾结合在一起，融为一物（ 城市）；也曾互相独立，或为无市之城，或为无城之市。“城”与“市”是反映不同事物的两个概念。

②城与市关系演变的过程与形态，是社会关系演变过程与形态的一个方面，特别是其中的交换关系演变的集中表现。在氏族社会的早期和中期，既无城，更无市。到了后期，在距今7000年前后，修城之初，城墙内没有商品交换活动，没有市场。当社会组织由氏族变为家族，开始有了产品交换、商品交易和相关场所——市。此事发生在距今5000年前后。当国王在市的四周修筑墙垣，将商业和商人的活动限定在这个称之为“市”的小区域内活动时，这标志着市场交换关系的产生。奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛。地主制与商品经济相伴而行，城里的市场活动跨过市垣，扩散到全城，市垣被市场淹没了，丧失了它原有的功能，市垣和被它围起的那种“市”成了历史遗迹。当商业和商人的活动突破这个被称为“市”的围墙，扩大到全城各个角落，在空间上城与市同大时，这标志着市场交换关系进入了中级发展阶段，即商品经济阶段。随着企业制与雇佣制的兴起，城里市场活动的范围又跨越城墙，扩散到全社会，那种原初的“城”也成了历史遗迹。当商业和商人的活动地区扩大到城墙之外，在空间上市比城大，甚至可以有市无城时，这标志市场交换关系进入高级阶段，即市场经济阶段。大体说来，无城无市和有城无市是原始自然经济的标志；城中有特定的“市”（区）是商品货币关系的产物；城区即市区是商品经济的产物；城在市中和有市无城是市场经济的产物。

③城与市的兴起，以及城与市关系的变化，是交换方式发展的结果。随着交换的发展，城中之市从无到有，市在城中作用从小到大，其地位从低到高，所占的空间，先是在一个被市垣围起来的范围之内，继则跳出市垣跑遍全城，又跳过城墙跑到城外，把城包围起来。市从蜷缩在城的边缘到位于城的中心，由城的附属物变成城的主体。在城与市关系的演变过程中，厚厚的市垣没能挡住市场自我扩散的力量，高高的城墙也没能挡住市场自我扩散的力量。市的自我扩散力量是人建筑的坚固市垣和高矗城墙挡不住的，也是人制定的政策和制度挡不住的。市场依靠自身的力量开辟前进的道路，直至成为调配资源的基础。如果把历史比喻像一条长河，那么市场就是河中之水，它自然地流淌着，冲垮一切障碍，水到渠成。中国的市场经济，既不是从外国学来的，也不是某个人设计出来的，它是几千年来市场力量自我发展的结果。中国的市场经济植根于中国历史之中。

（选自赵德馨《中国历史上城与市的关系》，有删节）

1.联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是（　　 ）（ 3分）

A．随着交换方式的发展，“市”所起作用逐渐扩大，最终在整个“城”的发展中起到决定性作用。

B．随着交换方式的发展，“市”所处地位逐渐升高，最终在整个“城”的发展中居于支配的地位。

C．随着交换方式的发展，“市”所占空间逐渐拓展，最终超越整个“城”的范围而扩散到全社会。

D．随着交换方式的发展，“市”所具力量逐渐增强，最终超越整个“城”的实力而对其产生威胁。

2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（　　 ）（ 3分）

A．第①段紧紧围绕“城”与“市”的概念，较为细致地分析了“城”与“市”产生时各自所处的不同社会历史背景，并简要说明了二者之间既分且合的独特联系。

B．第②段首先明确“城与市关系的演变”是社会关系中交换关系演变的集中表现，之后依次剖析了城与市关系在各个社会历史发展阶段的情况，以论证观点。

C．第③段着重指出，市场经济的发展有其自身的动力和规律，而中国市场经济的发展也和外来文化及政策因素无关，而是根植于中国历史发展进程之中。

D．文章前一部分着重阐述城与市关系演变的过程、形态及规律，后一部分着重阐述市场经济发展的历史必然性；全文意在明确城镇化建设与市场经济的关系。

3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（　　 ）（ 3分）

A．在历史上，“城”的出现可以追溯到氏族社会后期，而“市”作为产品交换和商品交易的场所，出现在距今5 000年前后。

B．奴隶主生产方式和庄主经济都得益于商品货币关系的迅速发展，他们都曾经以各自的方式塑造过“城”与“市”的形态。

C．当商业和商人的活动突破“市”的固有范围，市在空间上与城同大时，城市合一，表明市场交换关系进入商品经济阶段。

D．从有城无市到有市无城，可以看出，“城”与“市”关系演变的历史，就是一部市场依靠自身力量不断开拓前行的历史。

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