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宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得________，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是________，毫无做作之态。然而即使这样________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（　　　　 ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得_________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　 ）

A. 行云流水　　 信马由缰　　 相得益彰　　 悠然自得

B. 行云流水　　 信手拈来　　 浑然天成　　 悠然自得

C. 天衣无缝　　 信马由缰　　 浑然天成　　 泰然自若

D. 天衣无缝　　 信手拈来　　 相得益彰　　 泰然自若

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A. 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

B. 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

C. 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

D. 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　 ）

A. 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

B. 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

C. 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

D. 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

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宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以天然自工，以其作品《黄州寒食帖》来说，写得________________，其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是_________________，毫无做作之态。然而即使这件________________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得_________________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 行云流水　　 信手拈来　　 浑然天成　　 悠然自得

B. 行云流水　　 信马由缰　　 相得益彰　　 悠然自得

C. 天衣无缝　　 信手拈来　　 相得益彰　　 泰然自若

D. 天衣无缝　　 信马由缰　　 浑然天成　　 泰然自若

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 不仅诗的内容鲜明可感，而且其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排，也每每可见；

B. 不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其字势的倾侧、其笔法的变换乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

C. 这不仅体现在诗的内容鲜明可感，而且在其字势的倾侧、其笔法的变换乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

D. 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

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相比晋人之“韵”，宋人的“意”又如何呢？苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意于佳乃佳尔”的天然自工。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得行云流水，一气呵成。其中对字体大小的安排、力度轻重的控制与节奏缓急的把握等，都显得　　　　　　 ，毫无做作之态。然而即使是这样　　　　　　 的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔节奏的起伏也比较剧烈；《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得　　　　　　 ，只在篇末有一点淡淡的忧伤，　　　　 在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法等各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。又如《前赤壁赋》,虽是楷书，但其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（　　　 ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。

概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.游刃有余　 浑然天成　 悠然自得　 而且

B.驾轻就熟　 天衣无缝　 悠然自得　 即使

C.游刃有余　 天衣无缝　 泰然自若　 而且

D.驾轻就熟　 浑然天成　 泰然自若　 即使

2.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

B.不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排也每每可见；

C.这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

D.不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

B.进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

C.因而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

D.因而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

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阅读下面的文字，完成下列小题

相比晋人之“韵”，宋人的“意”又如何呢？苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意于佳乃佳尔”的天然自工。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得________________，一气呵成。其中对字体大小的安排、力度轻重的控制与节奏缓急的把握等，都显得________________ ________，毫无做作之态。然而即使是这样________________ ________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔节奏的起伏也比较剧烈；《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得________________　　 ，只在篇末有一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法等各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。又如《前赤壁赋》,虽是楷书，但其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（　　 ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。

概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A. 行云流水　　 驾轻就熟　　　 天衣无缝　　 悠然自得

B. 行云流水　　 游刃有余　　　 浑然天成　　 悠然自得

C. 龙飞凤舞　　 游刃有余　　　 天衣无缝　　 泰然自若

D. 龙飞凤舞　　 驾轻就熟　　　 浑然天成　　 泰然自若

2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

B. 不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排也每每可见；

C. 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

D. 不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

B. 因而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

C. 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿

D. 因而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着

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阅读下面的文字，完成下面小题。

离开了时代，就没有儒家

李路

孔子在一些人的印象里是一个“迂腐的老头”。其实这是一个天大的误解。

恰恰相反，孔子是一个乐天知命、通权达变、与时偕行的智者。诚然，孔子一生历尽磨难，孜孜不倦地追求自己心目中的理想，但这种“坚定”决不是刻板、拘泥和迂腐。

与孔子同时代的鲁国，有一个叫尾生高的人，以守信、热心著称，他守道义但不知变通，结果送了命。传说他与一女子相约在桥下见面，女子没有按时来，尾生高一直在约会处等候。后来，河水暴涨，尾生高不愿失信离开桥下，就抱住桥柱子死守，终于被淹死。史料记载，孔子不喜欢拘泥、固执的尾生高。在《论语》中，孔子还批评过曾参的“愚孝”，也批评过子贡的“谦让而止善”。守信、孝顺、谦让当然好，但不分情况的拘泥与固执就不好，大的原则坚持住，就要“通权达变”和“与时偕行”。

《易经》中有“时中”的说法，也就是在坚持“道义”的前提下“合乎时宜”，还要“随时变通”。孟子认为孔子在这方面做得特别好，评价他为“圣之时者也”，并认为孔子融会贯通，真正做到了“集圣贤之大成”。

孔子及儒家思想之所以上千年生生不息、薪火相传，其中一个奥秘就是它有“活的灵魂”，我们认为这种“灵魂”就是其时代精神。

回顾儒学的发展历史，我们不难发现，儒家之兼容并包、与时俱进是其强大生命力的源泉。从唐朝开始，佛教影响已经非常强大，其学说和组织形式具有许多优势。历代儒家从一开始的排斥，最终走上一条借鉴吸收、融合提升的路子，最终形成影响巨大的“心学”，在西方哲学史上被称为“新儒家”。

到了近代，面对西学的强大攻势，以儒家为代表的中学一败涂地，国人的文化自信荡然无存。一部分儒家学者为了应对西学挑战，兴起了所谓“新新儒家”(也叫“三期儒学”)，期望在儒学“花果飘零”后，能够“灵根再植”、“反本开新”。到今天，他们的孜孜之求已经初见成效。

2013年末，习近平同志在孔子故里曲阜考察时说：“对历史文化特别是传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”其实这正是儒家真义所在。

离开了时代，就没有儒家；离开了生活，就没有儒家；离开了人本身，也没有儒家。新的时代，给了我们新的使命：“周虽旧邦，其命维新！”

(摘编自《齐鲁晚报》，有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 孔子执着追求与尾声高固执守信性质不同，前者是对理想的坚守，后者是拘泥迂腐。

B. 儒家通过对佛学的借鉴吸收从而融合提升了自身，最终形成“心学”，即“新儒家”。

C. 面对西学挑战，“新新儒家”通过对西学的借鉴吸收从而融合提升自身，以为儒家续命。

D. 文章结尾的引用意在表明：儒学虽为旧学，但在新的时代，其使命就是开拓革新。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A. 本文开门见山提出观点：孔子是一个乐天知命、通权达变、与时偕行的智者。然后用史料予以证实，最后指出新时期儒学发展的方向。

B. 本文开篇以澄清人们对孔子的错误印象导入，顺势提出自己的观点：儒家思想之所以上千年生生不息，就是因为它有时代精神。

C. 本文回顾了儒学的兴衰历史，最后以习近平同志对儒学发展的重要指示点明新时期儒学必须走创新之路。

D. 开篇以孔子为例，更具说服力；结尾以习近平同志的指示作结，表明与时俱进的儒学传统符合时代精神。

3.根据原文内容，下列说法不符合儒家“通权达变”“与时偕行”思想的一项是

A. 当仁不让于师。

B. 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

C. 君有过则谏，反覆之而不听，则去。

D. 男女授受不亲，礼也。嫂溺，授之以手者，权也。

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蒋勋说《寒食帖》

①假日无事，便取苏轼的《寒食帖》来看。这是苏轼于神宗元丰五年贬到黄州所写的诗稿。字迹看来颠倒随意，大小不一，似乎粗拙而不经意；但是，精于书法的人都看得出，那欹侧顿挫中有妩媚宛转，收放自如，化规矩于无形，是传世苏书中最好的一件。

②“……空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但感鸟衔纸。君门深九重，坟墓在万里。”诗意苦涩，是遭大难后的心灰意冷，书法却稚拙天真，猛一看，仿佛有点像初学书的孩子所为，一洗甜熟灵巧的刻画之美，而以拙涩的面目出现。饱经生死忧患，四十六岁的苏轼，忽然从美的刻意坚持中了悟通达了——原来艺术上的刻意经营造作，只是为了有一日，在生死的分际上可以一起勘破，了无牵挂；而艺术之美的极境，竟是纷华剥蚀净尽以后，那毫无伪饰的一个赤裸裸的自己。

③苏轼一生多次遭迁谪流放，以后的流放，都比黄州更苦，远至瘴蛮的岭南、海南岛。黄州的贬斥，只是这一生流放的诗人之旅的起程而已，对苏轼而言，却有着不凡的意义。

④黄州的被贬，肇因于小人的诬陷，发动文字狱，以苏轼诗文对朝政、皇帝多所嘲讽，要置他一个“谤讪君上”的死罪。苏轼自元丰二年七月在湖州被捕，押解入京，经过四个多月的囚禁勘问，诗文逐字逐句加以究诘，牵连附会，威吓诟辱交加，这名满天下的诗人，自称“魂惊汤火命如鸡”，以为所欠惟有一死。在狱中密托狱卒带《绝命诗》给兄弟苏辙，其中有“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神；与君世世为兄弟，又结来生未了因”这样惋恻动人的句子。

⑤这应当死去而竟未死去的生命，在惊惧、贪恋、诟辱、威吓之后，豁然开朗。贬谪到黄州的苏轼，死而后生，他一生最好的诗文、书法皆完成于此时。初到黄州便写了那首有名的《卜算子》：“……惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”那甫定的惊魂，犹带着不可言说的伤痛，但是，“拣尽寒枝不肯栖”，这生命，在威吓侮辱之中，犹不可妥协，犹有所坚持，可以怀抱磊落，不肯与世俯仰，随波逐流。

⑥黄州在大江岸边，苏轼有罪被责不能签署公事，他倒落得自在，日日除草种麦，畜养牛羊，把一片荒地开垦成为历史上著名的“东坡”。有名的《江城子》写于此时：“走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。”是在狭小的争执上看到了生命无谓的浪费，而真正人类的文明，如大江东去，何尝止息？苏轼听江声不断，原来这里也曾有过战争，有过英雄与美人，有过智谋机巧，也有过情爱的缱绻……真是江山如画啊，这饱历忧患的苏东坡，在诟辱之后，没有酸腐的自怨自艾，没有做态的自怜，没有了不平与牢骚，在历史的大江之边，他高声唱出了惊动千古的歌声：“大江东去，浪淘尽……”时年四十七岁。

⑦苏轼的《赤壁赋》也写在这段时间。《前赤壁赋》原迹藏在台北故宫博物院，文末尚附有小注：“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之，不出也。”被诬陷之后苏轼也知道小人的可怕，知道这件文学名著的背景，再读东坡这几句委婉含蓄之词，真是要觉得啼笑皆非啊！

⑧在黄州这段时间，东坡常说“多难畏事”或“多难畏人”这样的话。他的“乌台诗案”不仅个人几罹死罪，也牵连了家人亲友的被搜捕贬谪。他的“多难畏人”，一方面是说小人的诬陷，另一方面，连那深爱的家人亲友学生也宁愿远远避开，以免连累他人。与李端叔的一封信说得特别好：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，则自喜渐不为人识。”

⑨穿着草鞋，与渔民樵夫混杂，被醉汉推骂，从名满天下的苏轼变成无人认识的世间凡夫俗子，东坡的脱胎换骨，正在他的被诬陷、受诟辱之后，可以“自喜渐不为人识”吧。

⑩《寒食帖》写得平白自在，无一点做态，也正是这纷华去尽，返璞归真的结果吧。卷后有苏轼学生黄庭坚的跋，对《寒食帖》赞誉备至。黄庭坚是宋四大书法家苏、黄、米、蔡，仅次于苏轼的一人，书法挺拔峻峭，但是他对《寒食帖》叹为观止，正是黄州的东坡竟可以连美也不坚持，从形式技巧的刻意中解放出来，美的极境不过是“与渔樵杂处”的平淡自然而已吧。

⑾在拥挤秽杂的市集里，被醉汉推骂而犹能“自喜”，也许“我执”①太强的艺术家都必须过这一关，才能入于美的堂奥。但是，谈何容易呢？

（取材于蒋勋散文集《大度‧山》）

注：①我执：佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指太过执着于自己的想法、做法，只关注自己而忽略别人。

1.作者在第④段、第⑥段引用了苏轼《绝命诗》《江城子》，请分别说出其作用。(4分)

2.文章第③段说，流放黄州，对苏轼有着“不凡的意义”。结合文意，概括这意义的主要内容。（4分）

3.文章结尾，作者从苏轼的经历中获得了怎样的艺术启示？（4分）

4.下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）

A、作者开篇以偶览苏轼《寒食帖》而引发对其书法的评价，认为字迹粗拙而不经意，但精于书法的人认为是苏书最好的。

B、《寒食诗》饱含着苏轼生活的凄苦，心境的苍凉感伤；而其书法则稚拙天真，无甜熟灵巧的刻划之美。

C、第⑧段“与李端叔信”，一方面说明了苏轼的处境；同时也说明了苏轼“从名满天下”到“凡夫俗子”的蜕变。

D、黄庭坚在跋中对《寒食帖》赞誉备至，是因为此时苏轼的书法既挺拔峻峭，又超越了形式技巧，平淡自然。

E、这篇文艺随感，作者在娓娓的怀人叙事中兼有抒情言志，既论文，也议人，又言志，三者结合得巧妙、自然。

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带着村庄上路

卢年初

我那时以为这一生大概只会做一件事：离开村庄。

我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。

后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鲊辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗?

在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。

总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断在拷问中，村庄才真实地的凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。

而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。（本文有删节）

1.下列对原文理解不正确的两项是 （ 　　 ）

A．这是一篇用诗的语言、按时间顺序、以村庄的贫富变化为线索写成的优美散文。

B．文章开头，“我”一心想离开村庄，但全文却抒发了他对村庄永远无法舍弃的深情厚意。

C．无论是在省城读书，还是在机关工作，“我”都曾为受到家乡话和“老土”做派的困扰而自卑。

D．离开村庄时，“我”的行囊里装着整个村庄，曾想抖掉它却又不能，他觉得家乡永远是个累赘。

E．“我走到哪里，村庄都扑面而来。”这句话生动形象地表达了“我”对村庄的亲切感情。

2.回答下列问题。

①“我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西。” “别的东西”指的是什么?

②比较下列两个画线的句子在句式、语意、语气方面的不同。

A．我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

B．我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲和累赘，我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

3.概括说明“我”对村庄的感情变化。

4.联系全文，说说你是如何理解作者在文章结尾处所说“我要带着我上路”的。

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阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）

苏轼的散文创作成就

苏轼的散文创作，各体兼擅。苏轼长于议论，一生写了大量的政论和史论。这些评史议政的文章，如《思治论》《六国论》《续朋党论》《留侯论》《教战守策》等，大都语言明快，气势雄浑，援古证今，说理透辟；尤其善于运用一些浅显贴切、生动形象的比喻，来阐明深刻的哲理。

苏轼的游记文，成就也很高。他一生宦海浮沉，徜徉于林泉山石之间，饱览名山大川，为其写出多姿多彩的游文字提供了丰富的题材。他的山水游记与众不同，除了描写景物和叙事抒情外，特别喜欢杂以议论，阐发哲理。

苏轼的随笔、书札也很有特色，其中不少谈诗论文、发表自己文学见解的文章。《答谢民师书》可谓其中的佼佼者。这是一篇文艺书简，通过讲述作文体会，提出了十分重要的文学见【解析】
强调“文理自然，姿态横生”；强调“辞达”；反对“好为艰深之辞，以文浅易之说”。文字生动简洁，如行云流水。

赋在宋代已经散文化，完全摆脱了汉赋那种缺乏内容、形式板重的缺点，已改变了六朝以来骈体赋的浮靡文风，成为一种自由抒写的文学体裁。苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》就是其中的典范作品。《前赤壁赋》用诗一般的语言描写江山美景，凭吊历史人物，探讨宇宙、人生的哲理，表达了他遭贬后失意的苦闷及用老庄的随缘自适自我解脱的达观态度。

苏轼的散文具有雄健奔放、挥洒自如的风格。正如他自己所说：“如万斛泉源，不择地而出”，“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所当止”。他的论说文，引证史实，指斥时弊，写得明晰透辟，气势磅礴，雄辩滔滔。其他文章写得自由随便，自然流畅，随手拈来，信笔挥洒，言简意明，饶多意趣。

苏轼的散文创作，体现了宋代古文运动的最高成就。他是唐宋古文运动的完成者，他完善了古文运动的理论，扩大了古文的运用范围，丰富和发展了古文的表现手法，大大提高了古文的表现力，把古文的艺术性、实用性、通俗性都向前推进了一大步。他的文章，生前就为人们所喜爱，士人学子争相传诵。徽宗时他的作品遭到禁毁，人们仍然冒着风险搜求和藏收。南宋时苏文之盛行，举子们有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的谚语。他的散文对明代的公安派、竟陵派，清代桐城派都产生了深远的影响。

（选自《中国古代散文简史》，有删节）

1.下列有关“苏轼散文创作成就”的说明，不正确的是（  ）（3分）

2.结合本文和课文信息，下列对《前赤壁赋》的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）

A课文的主客对话，实际上体现了当时以作者和客人为代表的两种截然不同的宇宙观和价值观。

B．文中凭吊曹操和周瑜两个历史人物，抒 发了人生短促无常的悲观情怀，表达了作者建功立业的愿望。

C．文章主要采用记叙、描写和抒情的方式，把诗情、画意、理趣融为一体，使文章显得挥洒自如，流畅奔放。

D．作者将跌宕起伏的感情，借助江水、明月、清风等自然景物，加以形象化的表达，有极大的艺术感染力。

3.下列表明苏轼文学主张的句子中，和其他三项不同的一项是（  ）（3分）

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阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）

曾彦修先生二三事

陈四益

彦修先生同我的几位长辈应当是熟悉的，但我们却一直无缘相识。同他见面，完全是一次意外的惊喜。大概是1986年吧，曾彦修和牧惠二位先生正受托于湖南文艺出版社，编辑一套《当代杂文选粹>丛书。丛书的第一辑、第二辑已经出版，每辑十种，每种一人，入选作者都是活跃于当代的杂文名家。我从1981年调到北京，编辑之余，也写些杂感之类的文字。一天，忽然接到彦修先生一封信，说他与牧惠正在着手编《选粹》的第三辑，因为看到我的几篇杂文，希望我能再多选一些寄给他看看。我那时所写有限，搜罗起来也不过五六万字，便一起寄了去，心中并无奢望。不料时隔未久，他又写信约我去他家一谈。　　

彦修先生家朴素得不能再朴素，就像他的衣着朴素得不能再朴素一样。一件已经嫌紧的中山装，我总疑心还是“文革”前的旧衣。后来一次天热时去，一件圆领汗衫已经有好几个破洞，但他依然穿着。一把蒲扇，还是我大学时代在上海用过的那种。若在街上见到，绝想不到他是著名的学者、杂文家、出版家。这样的装束，一下子拉近了我们的距离，虽是第一次见面，却像相识久已。　　

谈到我的那些文章，他的话很简洁，没有客套，开门见山。记得是那么几层意思：一是告诉我，他和牧惠都读了；二是他们两人都觉得可以收入《选粹》第三辑；三是要我最后校核一下，是否有增删，但告诉我后面的二十九则“杂说”一篇也不要删，只是限于体例，丁聪先生的图无法收入，是个遗憾。然后就问我什么时候可以交稿。说完后，虽没有端荼送客，却也没有更多的闲话。　　

那时，出版社编辑丛书大致都要找一位德高望重的人当主编，再找一位年轻些的当副主编。主编是借重其声望，副主编则是实际操盘者。像彦修先生这样不担虚名，勤于实事，从遴选作者到审读稿件，到同作者谈话，再到最后定稿，事必躬亲的主编，可谓稀有。　　

因为他做事认真，所以最不能忍受他人的马虎。上个世纪八十年代，刊物如雨后春笋，但编辑多为新手。新手自有新手的好处，譬如勤快、敏锐、胆大，但也有毛病，那就是马虎、自负，但又学养不足，不当改的乱改，甚至改出笑话。这一点让彦修先生很是恼火。　　

那时我所在的《嘹望》周刊，有一个副刊《珍珠滩》。《珍珠滩》有一个杂文栏叫“枥下谈”，取“老骥伏枥，志在千里”之意，是专为一些年事已高的名家所设。“枥下”谐音“历下”，也含“历下此亭古，济南名士多”的意思，以名家汇聚为号召。创办之初，请几位老前辈座谈，其中就有李锐、李普、彦修、黎澍四位。　　

第一次收到彦修先生来稿，欣喜之余，也令我吃了一惊，因为他在稿纸上方作了如下申明：“对稿件如有一字之改动，请与作者联系”。这样的申明我还是第一次看到。于是“谨从命”，我把编辑过程中的每一处改动都写信告诉彦修先生，无非是几处衍字或笔误。经过几次这样的告知，彦修先生大概觉得我这个编辑还靠谱儿，所以下一次寄稿时解除了这条“禁令”，并告诉我是因为被有些编辑改怕了，不得已出此策以应之。这件事让我很是感慨：一个能对自己的文章如此认真的人，必定对别人的文字也同样尊重；反之，一个随意删改他人文字的人，对自己的文字也必定不会认真。这对于编辑，当是不可移易的金科玉律。　　

对文字的态度，也是他为人处世的态度。彦修先生是那种方正坚守，绝不苟且的人，因此他也不齿于无原则、无特操的风派。《人民日报（海外版）》有一个栏目叫“望海楼随笔”，我的一篇《怀师》刊发在那里，其中讲到刘大杰先生在“文革”中修改自己的《中国文学发展史》的事，觉得强制学者修改著作，从施之者言，是极大的愚蠢；从受之者言，是极大的悲哀。大杰先生是受害者，又何必苛求于他呢？此文彦修先生读后给我一信，后来又读到他更为详尽的批评文章，认为“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”。彦修先生责以大义，我是赞同的，“文革”中那些栽赃陷害、见风使舵、曲意迎合的事令人不齿，但对刘先生当时的处境，我觉得彦修先生毕竟有些隔膜，何况就是在复旦，刘先生也未能见谅于许多前辈。因此我未作任何辩解或争论。

不料两年以后，又收到彦修先生一信，说是读到一些文章，知道了刘先生当时的处境，文人处此际会，实也大难，还是要多谅解些才好。因此他将前次对我文章“不妥当的评论收回作罢，并致歉意”。彦修先生的为人处事，真称得起前辈风范。　　　　　 （选自《杂文选刊》2015年4期）

相关链接　　

①曾彦修，四川宜宾人，1919年生，1938年加入中国共产党。曾任南方日报第一任社长、人民出版社原总编辑，是新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一。2015年3月3日4点43分，在北京协和医院去世。曾彦修是中共罕有的好人，1957年曾自划右派完成单位指标。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——百度文库

②在我一生经过的一些大事中，我的原则是：一切按具体情况处理。明知其错的我绝不干。为此要付出多大代价，我无条件地承担就是。世界上很多事情，常常都会有例外的，唯独有一件事情，我以为绝不能有例外，那就是：良心。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——曾彦修

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．这篇传记的开篇写到，“同他见面，完全是一次意外的惊喜”，这里的“惊喜”源于曾彦修先生在编辑《当代杂文选粹》第三辑时看中了“我”几篇杂文。

B．在“我”第一次与曾彦修先生见面，双方交谈完稿件事宜后，曾彦修先生“虽没有端茶送客，却也没有更多的闲话”，这里表现了作者对对方待客的不满。

C．为了更好地刻画传主曾彦修先生的形象，这篇人物传记成功运用了多种艺术手法，既有对传主语言的直接描写，也有对传主外貌和衣着的细致描绘。

D．作为新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一，年事已高的曾彦修应约在《珍珠滩》栏目座谈并为之写稿，是其“老骥伏枥，志在千里”的写照。

E．在曾彦修先生看来，“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”，这表现了他对刘大杰先生胡乱修改著作的不满。

（2）文中写了“我”与曾彦修交往的哪几件事？请简要概括。（6分）

（3）从文本看，曾彦修是一个什么样的人？请分点概括。（6分）

（4）你如何理解曾彦修的世界上唯有“良心”绝不能有例外？请结合文本并联系现实加以探究。（8分）

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阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）

曾彦修先生二三事

陈四益

彦修先生同我的几位长辈应当是熟悉的，但我们却一直无缘相识。同他见面，完全是一次意外的惊喜。大概是1986年吧，曾彦修和牧惠二位先生正受托于湖南文艺出版社，编辑一套《当代杂文选粹>丛书。丛书的第一辑、第二辑已经出版，每辑十种，每种一人，入选作者都是活跃于当代的杂文名家。我从1981年调到北京，编辑之余，也写些杂感之类的文字。一天，忽然接到彦修先生一封信，说他与牧惠正在着手编《选粹》的第三辑，因为看到我的几篇杂文，希望我能再多选一些寄给他看看。我那时所写有限，搜罗起来也不过五六万字，便一起寄了去，心中并无奢望。不料时隔未久，他又写信约我去他家一谈。　　

彦修先生家朴素得不能再朴素，就像他的衣着朴素得不能再朴素一样。一件已经嫌紧的中山装，我总疑心还是“文革”前的旧衣。后来一次天热时去，一件圆领汗衫已经有好几个破洞，但他依然穿着。一把蒲扇，还是我大学时代在上海用过的那种。若在街上见到，绝想不到他是著名的学者、杂文家、出版家。这样的装束，一下子拉近了我们的距离，虽是第一次见面，却像相识久已。　　

谈到我的那些文章，他的话很简洁，没有客套，开门见山。记得是那么几层意思：一是告诉我，他和牧惠都读了；二是他们两人都觉得可以收入《选粹》第三辑；三是要我最后校核一下，是否有增删，但告诉我后面的二十九则“杂说”一篇也不要删，只是限于体例，丁聪先生的图无法收入，是个遗憾。然后就问我什么时候可以交稿。说完后，虽没有端荼送客，却也没有更多的闲话。　　

那时，出版社编辑丛书大致都要找一位德高望重的人当主编，再找一位年轻些的当副主编。主编是借重其声望，副主编则是实际操盘者。像彦修先生这样不担虚名，勤于实事，从遴选作者到审读稿件，到同作者谈话，再到最后定稿，事必躬亲的主编，可谓稀有。　　

因为他做事认真，所以最不能忍受他人的马虎。上个世纪八十年代，刊物如雨后春笋，但编辑多为新手。新手自有新手的好处，譬如勤快、敏锐、胆大，但也有毛病，那就是马虎、自负，但又学养不足，不当改的乱改，甚至改出笑话。这一点让彦修先生很是恼火。　　

那时我所在的《嘹望》周刊，有一个副刊《珍珠滩》。《珍珠滩》有一个杂文栏叫“枥下谈”，取“老骥伏枥，志在千里”之意，是专为一些年事已高的名家所设。“枥下”谐音“历下”，也含“历下此亭古，济南名士多”的意思，以名家汇聚为号召。创办之初，请几位老前辈座谈，其中就有李锐、李普、彦修、黎澍四位。　　

第一次收到彦修先生来稿，欣喜之余，也令我吃了一惊，因为他在稿纸上方作了如下申明：“对稿件如有一字之改动，请与作者联系”。这样的申明我还是第一次看到。于是“谨从命”，我把编辑过程中的每一处改动都写信告诉彦修先生，无非是几处衍字或笔误。经过几次这样的告知，彦修先生大概觉得我这个编辑还靠谱儿，所以下一次寄稿时解除了这条“禁令”，并告诉我是因为被有些编辑改怕了，不得已出此策以应之。这件事让我很是感慨：一个能对自己的文章如此认真的人，必定对别人的文字也同样尊重；反之，一个随意删改他人文字的人，对自己的文字也必定不会认真。这对于编辑，当是不可移易的金科玉律。　　

对文字的态度，也是他为人处世的态度。彦修先生是那种方正坚守，绝不苟且的人，因此他也不齿于无原则、无特操的风派。《人民日报（海外版）》有一个栏目叫“望海楼随笔”，我的一篇《怀师》刊发在那里，其中讲到刘大杰先生在“文革”中修改自己的《中国文学发展史》的事，觉得强制学者修改著作，从施之者言，是极大的愚蠢；从受之者言，是极大的悲哀。大杰先生是受害者，又何必苛求于他呢？此文彦修先生读后给我一信，后来又读到他更为详尽的批评文章，认为“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”。彦修先生责以大义，我是赞同的，“文革”中那些栽赃陷害、见风使舵、曲意迎合的事令人不齿，但对刘先生当时的处境，我觉得彦修先生毕竟有些隔膜，何况就是在复旦，刘先生也未能见谅于许多前辈。因此我未作任何辩解或争论。

不料两年以后，又收到彦修先生一信，说是读到一些文章，知道了刘先生当时的处境，文人处此际会，实也大难，还是要多谅解些才好。因此他将前次对我文章“不妥当的评论收回作罢，并致歉意”。彦修先生的为人处事，真称得起前辈风范。　　　　　 （选自《杂文选刊》2015年4期）

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①曾彦修，四川宜宾人，1919年生，1938年加入中国共产党。曾任南方日报第一任社长、人民出版社原总编辑，是新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一。2015年3月3日4点43分，在北京协和医院去世。曾彦修是中共罕有的好人，1957年曾自划右派完成单位指标。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——百度文库

②在我一生经过的一些大事中，我的原则是：一切按具体情况处理。明知其错的我绝不干。为此要付出多大代价，我无条件地承担就是。世界上很多事情，常常都会有例外的，唯独有一件事情，我以为绝不能有例外，那就是：良心。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——曾彦修

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．这篇传记的开篇写到，“同他见面，完全是一次意外的惊喜”，这里的“惊喜”源于曾彦修先生在编辑《当代杂文选粹》第三辑时看中了“我”几篇杂文。

B．在“我”第一次与曾彦修先生见面，双方交谈完稿件事宜后，曾彦修先生“虽没有端茶送客，却也没有更多的闲话”，这里表现了作者对对方待客的不满。

C．为了更好地刻画传主曾彦修先生的形象，这篇人物传记成功运用了多种艺术手法，既有对传主语言的直接描写，也有对传主外貌和衣着的细致描绘。

D．作为新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一，年事已高的曾彦修应约在《珍珠滩》栏目座谈并为之写稿，是其“老骥伏枥，志在千里”的写照。

E．在曾彦修先生看来，“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”，这表现了他对刘大杰先生胡乱修改著作的不满。

（2）文中写了“我”与曾彦修交往的哪几件事？请简要概括。（6分）

（3）从文本看，曾彦修是一个什么样的人？请分点概括。（6分）

（4）你如何理解曾彦修的世界上唯有“良心”绝不能有例外？请结合文本并联系现实加以探究。（8分）

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