阅读下面语段，完成下列小题。中国不乏关于诗歌艺术的变论，归结起来有“推陈出新”、“翻陈出新...

阅读下面语段，完成下列小题。

中国不乏关于诗歌艺术的变论，归结起来有“推陈出新”、“翻陈出新”、“去陈出新”、“吐故纳新”、“标新立异”、“别树一帜”等。其中有内容求变的一面，也含有形式求变的急躁的一面。形式求变是显而易见的：早期的《诗经》、楚辞是以偶言（四言、六言）为主的杂言体，汉代发生了相当彻底的变革，四六言句式被纳入到赋体之中，而诗歌渐渐走上了奇言（五言、七言）的历程。经历唐朝鼎盛时期，诗歌渐趋式微，宋朝时兴词，元朝时兴曲，明清时兴小说，二十世纪之后自由体新诗占据了诗坛的绝对统治地位。变，本身未可厚非，顾炎武有一段极为精彩的变论：

“诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言，一一而摹仿之，以是为诗，可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者可以言诗也已矣。”

在关于内容需变的经典论述中，很难找到出其右者。可惜，顾炎武没有发现中国人所喜欢的变是改变诗歌的形式，而不是内容。

王国维在《人间词话》中这样总结文体始盛终衰现象：

“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余不敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”

这段论述被许多学者视为经典，用以说明中国诗歌文体“始盛终衰”的原因。内容上无法超越前人，遂打起了改变体裁的主意，终究改变体裁要比改变内容容易得多。无疑这是“始盛终衰”的一个原因。更重要的是，中国人有求变的强烈欲望，不仅是诗歌，其他艺术形式也无不处于剧烈变易之中，而且很少出现“吃回头草”的现象，像苏东坡《前赤壁赋》那样脍炙人口的赋体散文，在苏东坡之后再也见不到了。此外跟诗歌紧密相连的“乐”也激烈地变动着。与《诗经》联系在一起的是雅乐，“诗三百”孔子都曾“弦歌之”。可见，那时诗歌与风、雅、颂进行了成功的合作，称之为“雅乐”是一种以部分代全体的习惯性归纳。楚辞则是与楚乐结合。汉魏六朝，清商乐取代了雅乐，产生了所谓的乐府诗，曹丕的“援琴鸣弦拨清商，短歌微吟不能长”（《燕歌行》）就是这种结合的生动写照……雅乐到唐代完全失传，清乐失传年代不详，但唐代盛行宴乐，可以判断，清商的寿命不会比雅乐长。现在，诗歌与音乐早已彻底分家了。

二十世纪初叶，新诗取代了旧体诗。郭沫若的《凤凰涅槃》尖新峭别，自成一体，轰动一时，曾被视为新诗之代表作。“西湖一勺水，阅尽古来人”，然而郭诗仅仅“阅”了一代人，还没有“阅尽”。二十世纪五十年代末期，神州大地曾掀起过全民写诗的热潮，诗歌变为随意的宣泄与解嘲。至“文革”，诗歌变为诸如“东风吹，战鼓擂，世界上究竟谁怕谁”之类干巴巴的口号，完全违背了“诗贵虚灵，不贵滞实”的基本原则。九十年代前后朦胧诗大行其道，乃是矫枉过正的产物。再往后就是一片喑哑了，诗坛应了龚自珍“万马齐喑究可哀”的谶语。

不妨横向看一看世界诸国。当年莎士比亚所使用的十四行诗至今仍是流行的诗体，美国惠特曼当年如何写诗，现代人还是那样写诗。日本的俳句、短歌丝毫未动，仍是文人雅士笔下的玩物……在他们那里，诗歌形式几乎是永恒的，变换着的是诗歌内容。而在中国恰恰相反，内容不变，形式却走马灯似的变个没完。变到最后——诗歌彻底消失了。

事有必至，理有固然。日久生厌，就此思彼，弃良就莠，弃巧就拙，这一切都是几千年前种下的宿因所致。对于文化遗产，玩够了就扔掉——这是几千年来先人留下的积习，我们不得不被迫接受。

1.解释下列加点字。

（1）出其右者（___________）（2）四言敝而有楚辞（______________）

2.选出下列各句运用了修辞手法的一项

A.而在中国恰恰相反，内容不变，形式却走马灯似的变个没完。

B.翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。

C.霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样。

D.北海亭面馆的顾客，此时也像是突然都失踪了似的。

3.为什么作者认为“九十年代前后朦胧诗大行其道，乃是矫枉过正的产物”？

4.“故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”，国画大师齐白石亦有“太似则媚俗，不似则欺世”之言，请根据自己的理解，联系其他事例，阐述其中的文艺理念。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国化领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神，（　　　　 ），也造就了当今画坛的各种风格。

作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性。为历代画家崇尚与传承，其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。然而，也正是这千百来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的，画家能否凭借自己的生活积累和艺术感受，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。

1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A. 这其中尺度的把握使画家对中国文化的不同理解

B. 这其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解

C. 面家对中国文化的不同理解，影响他们对其中尺度的把握

D. 画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同

2.对下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是

A. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

B. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。

C. 著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”

D. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。

3.文中面横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。

B. 画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。

C. 画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。

D. 画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代类术创作至关重要的艺术法则。

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阅读下面文章，完成下列小题。

北宋著名的书画家米芾的书法极富天真率意的特性，他的艺术风格又不同于苏东坡、黄庭坚等人的求意，而是能集古出新，他开辟了宋代尚意书风的另一条道路，对后世有深远影响。据《宋史》卷四百四十《文苑六·米芾传》载：“（米芾）冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚视之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。”类似的传闻非常多。这种性情决定了米芾强烈的个性，这与他在艺术上强烈地追求摆脱羁束的叛逆精神和力求惊世骇俗出人意表的行为是相符的。

苏轼称米芾书法“风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行，非但不愧而已”。黄庭坚称米芾书法：“如快剑（斫）阵，强弩射千里，所挡穿彻。书家笔势，亦穷于此。”同为“宋四家”的苏轼、黄庭坚对米芾有如此高的评价，可谓推崇备至了。他在系统与创新中保持一种微妙的平衡，走的另一条集古出新的道路。米芾曾不无自豪地说：“壮岁未能立家，人谓吾书集古字，盖取诸长处总而成之。既老，始成家，人见之不知何为祖也。”他始终对自己高度个性化的风格保持着追求，这个风格主要可以从他用笔的特征和章法上来概括。在用笔上，米芾多以侧笔为主。侧笔是相对于中锋用笔而言的，它使笔毫欹侧于纸面并与用笔的运动方向成一定角度。笔锋较外露，故能使线条造成爽利峻拔的感觉。米芾将侧锋用笔用到了极致。他又强调笔毫运动方向的多变，追求笔触的变化多端，即“八面出锋”，他在《海岳名言》中用“锋势备全”来注脚这个“八面”，这是相对于欧、虞、柳、颜等人单调贫乏的“一笔书”而言的。米芾还喜欢大量的提按顿挫的动作，而且这些动作的幅度往往都较大，富于跳跃性。这一点也是与他的“八面出锋”紧密相关的。

米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不桔、润不肥”，姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”大概也是此意。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而交，独出机巧。米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。米芾在书法史论上提出了“意足我自足，放笔一戏空”的尚意书论。

（节选自姜文彬《宋代书法尚意抒情浅析》，有改动）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 米芾在继承与创新中保持一种微妙的平衡，集古出新，天真率意，开辟了宋代尚意书风的另一条道路。

B. 米芾在艺术上强烈地追求要摆脱羁束的叛逆精神和力求惊世骇俗出人意表的行为，是历代书法家中个性最强的。

C. 米芾的书法用笔多以侧笔为主，笔锋较外露，他又追求笔触的变化多端，喜欢大量的提按顿挫的动作，富于跳跃性。

D. 米芾的书法重视整体气韵，兼顾细节完美，善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 从米芾用笔的特征和章法上，我们大致可以看出他始终保持着追求个性化的风格。

B. 同为“宋四家”的苏轼、黄庭坚对米芾书法大加赞扬，可见，米芾书法非同凡响。

C. 米芾到老年才自成一家；早年的书法只是集古字，是别人的书法的集合，没有什么书法价值。

D. 米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会，他提出了“意足我自足，放笔一戏空”的尚意书论。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 作为北宋著名书画家的米芾，他的书法极富天真率意的特性，但又与求意的苏东坡、黄庭坚等人不同。

B. 苏轼和黄庭坚从同一角度肯寇了米芾的书法成就：笔势沉着有力，抒发痛快淋漓。

C. “八面出锋”就是“锋势备全”，侧锋用笔，笔毫运动方向多变，笔触变化多端。

D. 米芾书法要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，与姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”意思相近。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展，不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化，文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，对中华优秀传统文化资源进行转化，努力让中华优秀传统文化“活”起来，让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新，促进中华优秀传统文化内容转化，将其融入人们的生产生活中，使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型，还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，以回答和解决现实问题为旨归，对中华优秀传统文化进行创新性发展，赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，坚守基本思想元素，立足新时代中国特色社会主义实践，着眼于人民群众日益增长的精神文化需要，结合时代要求进行创新性发展，推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用，大力开展对外文化交流，推动中华优秀传统文化走出去，大胆借鉴国外优秀文化成果，通过转化吸收、吐故纳新、博采众长，使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

（摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展，才能推动其现代转型。

B. 中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。

C. 科学评判传统文化，区分好精华和糟粕，是中华优秀传统文化现代转型的前提。

D. 回答和解决现实问题，是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 文章以文化具有时代性为立论前提，论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。

B. 文章论述了中华传统文化的意义，提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。

C. 文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时，关照了时代发展，关照了理论与现实。

D. 文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　 ）

A. 只有将优秀传统文化的内容融入生产生活，才能推动中华传统文化创新性发展。

B. 注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，就能让其“活”起来。

C. 评判传统文化应有科学标准，如果仅凭感觉、主观情感评判，就会做出错误评判。

D. 中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流，不能吸纳国外的文化成果。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

当代社会生活的变化比以往任何时代都要快。语言，尤其是词汇，迅速而忠实地记录了这些变化与发展，（　　　 ）。比如，近年来在语言交际中就出现了“酷、爽、另类、炒作、黑客、低保、知本家、炒鱿鱼、知识经济、终身教育”等等词语。新词新语　　　　 地产生出来，不断丰富着汉语的词汇宝库。《现代汉语词典》近几年多次推出“修订版”“增补版”，就　　　　　　 了这种情况。

在新词新语不断流行和产生的同时，使另有一些曾流行一时的词语又逐渐受到冷遇。比如几年前还常用的“万元户、倒爷、千年虫”等现在就很少用了。另外某个新词的出现也会造成一些词语的隐退。例如“手机”一词出现以后，“大哥大、手提电话、移动电话”等便很少有人使用了。

汉语词汇就是这样在 　　　　 中不断发展的。关注这些词语的发展与变化，不仅有助于词汇的积累，而且常常会给我们带来意外的发现。

1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 因而随着社会的发展会不断涌现大量的新词新语

B. 所以随着社会的发展才不断涌现大量的新词新语

C. 大量的新词新语才随着社会的发展不断涌现

D. 大量的新词新语随着社会的发展而不断涌现

2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A. 生生不息　　 反映　　　 推陈出新

B. 源源不断　　 反应　　　 推陈出新

C. 源源不断　　 反映　　　 吐故纳新

D. 生生不息　　 反应　　　 吐故纳新

3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A. 新词新语不断流行和产生，同时使另一些曾流行一时的词语又逐渐受到冷遇。

B. 新词新语不断产生和流行，同时又逐渐冷落了另有一些曾经流行一时的词语。

C. 在新词新语不断流行和产生的同时，又逐渐冷落了另有一些曾经流行一时的词语。

D. 在新词新语不断产生和流行的同时，另有一些曾流行一时的词语又逐渐受到冷遇。

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不轻言转行或跨界

在中国影视产业迅猛发展的过程中，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也逐渐滋生成长起来，所生产出来的影视作品鱼龙混杂，既有思想性、艺术性俱佳的精品，也不乏偷工减料、广受诟病的质量低劣之作。如何将工匠精神融入影视创作实践中去，从而使国产影视剧与观众建立起更加稳固且充满信任的关系，成为影视行业实现跨越式发展的关键点和突破口。

工匠精神乃现代企业文化的一部分，体现为产品的生产者或服务的提供者对与其工作相关的某一方面专业品质的不懈追求与顽强坚守。具体而言，就是他们在向社会创造某种产品或提供某种服务的过程中会以一种高度专注、近乎苛刻的态度对待自己所掌握的专业技术或服务能力，使之精益求精、臻于完美。一个具备工匠精神的人，在面对自己的工作时，不会左顾右盼、朝秦暮楚，总是幻想找到一步登天的终南捷径。哪怕只是一件在他人看来微不足道的小事，往往也会将毕生的志趣和难以想象的精力贯注其中，以一种“衣带渐宽终不悔”的韧劲，日复一日地将之做到极致。具体到影视创作领域，工匠精神首先体现为从业者有长期甚至终生心无旁骛地坚守自己的本职工作而无怨无悔的志趣。这意味着，无论从事影视生产的哪个行当，他们都不能受一时的利益诱惑就轻言转行跨界，而是始终专注于自己的本位工作，立足于专属于自己的、别人无法取代的位置上，为影视艺术提供丰厚而独特的养分。

影视市场的高热不退带动作品的产量激增，也将人才短缺这一棘手难题推上了台面：编剧、摄影等高端专业人才难觅，因为好多人转行去当了导演，甚至自组公司拍起了电影；与此同时，一些圈外人士眼见影视产业有利可图，遂凭借自己的“圈粉”能力跨界“触电”，摇身一变成为了导演或制片人，搭班子拍起影视剧，这进一步加剧了非导演类行家里手供不应求的紧张状态。于是，大批缺乏经验的新人仓促上阵。由于缺乏训练与积淀，其作品大多艺术水准低下。结果，一些好不容易在实践中形成的宝贵创作技艺与经验无法传承下去，使创作无法形成有效的积累和生长。

健康的行业环境不仅需要频频走上红毯、亮相于人前的导演、演员和制片人，也需要专业的编剧、摄影师等“幕后英雄”，还需要资深的副导演、选角导演、预告片导演、场记等各怀绝技且安守本分的“高级技师”。唯有如此，作品的专业品质才能从整体上稳中有升。要做到这一点，必须建立起良性的制度，公正合理地分配“象征资本”，让所有为作品生产作出贡献的成员获得应有的地位和与之能力和付出相匹配的回报，使其即使处在幕后，也不会感觉被冷落。当然，笔者如此立论，并不是简单地反对转行或跨界。而是想强调，转行跨界必须源于志趣的改变而非利益的驱动，且转行跨界后还需放低姿态，随着经验的积累循序渐进，不可妄想一步登天，不费吹灰之力、仅凭人气就从这个行业的大咖一跃成为另一个行业的新秀。否则，很容易造成行业秩序的混乱，长此以往对中国影视业的艺术根基造成侵蚀。

（选自宫浩宇《影视创作呼唤工匠精神》)

1.下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是

A. 具备工匠精神的人，会以一种高度专注、近乎苛刻的态度对待本行业所有专业技术或服务能力。

B. 影视行业编剧、摄影等高端专业人才的转行，加剧了非导演类行家里手供不应求的紧张状态。

C. 应建立起良性的制度，让即使处在幕后，为作品生产作出贡献的所有成员也不会感觉被冷落。

D. 发挥影视业“幕后英雄”以及各种“高级技师”作用，作品的专业品质就能从整体上稳中有升。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 第一段针对我国影视产业中出现的问题，提出要将工匠精神融入影视创作实践中去的必要性。

B. 第二段在论述“工匠精神”内涵后，指出影视创作的各个行当不能受诱惑而轻言转行或跨界。

C. 第三段从反面论述了影视产业出现人才短缺这一棘手难题的原因，以及由此产生的不良后果。

D. 最后一段主要论述了轻言转行跨界的危害，指出这样可能对中国影视业的艺术根基造成侵蚀。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 中国影视行业迅猛发展，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也逐渐滋生成长，需要将工匠精神融入影视创作实践中。

B. 如果所有为作品生产作出贡献的成员获得应有的地位和与之能力和付出相匹配的回报，转行跨界现象就不会出现。

C. 如果让缺乏训练与积淀的新人仓促上阵，一些好不容易在实践中形成的宝贵创作技艺与经验就无法保证有效传承。

D. 如果转行或跨界源于志趣的改变，且之后放低姿态，随着经验的积累循序渐进，就可能创造出较高水平的作品。

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（一）诗歌鉴赏（6分）
阅读下面一首咏梅词，回答问题。
渔家傲 李清照
雪里已知春信到，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。
1.这首词中词人着意刻画出梅花的什么特点？（2分）
答：
________
2.词人为塑造形象运用了很多手法，你对其中哪一种手法的运用感受最深？请结合词句作简要分析。（4分）
答：
________
________
________

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（14分）阅读下面一篇文章，完成下列各题
岳飞：魂兮归来
陈世旭
车出新郑机场，尽管是夜间，也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘。
此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里。
高速路像一柄长剑，横亘中原，直插茫茫暗夜，直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原，荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见，只有铁蹄满郊畿，千村寥落。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。潇潇雨后，谁人凭栏，怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，从头收拾！
岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里，如流星刹那划过，瞬间陨落。他给这个世界的历史太短了，只有三十九年！
这是岳飞个人的悲剧，是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
中国的历史，夏商周，秦汉三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元明清，每个时代都有不同的特性。任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄。中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备，尽忠报国，气贯长虹的岳飞。
南宋是个极为尴尬的朝代。应该说，宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过，而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼，盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他直言不讳，行若明镜。他严以律己，厚以待人。他令出如山，赏罚分明。他文才横溢，儒将风范。他武艺高强，武略非凡。他身先士卒，战功卓著。他卫国尽职，事母至孝。他不纵女色，不图安逸……在他身上，几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
然而，这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀。真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽，忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂，越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学。官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰，贪官如鱼得水，君子获罪，小人得志，成了劣性竞争的舞台。越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败。宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
在世界历史的漫漫长河中，亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖，亦足令后人羞愧难当。悲悼英魂，真是不胜唏嘘。
所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服。对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观。
汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间，皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传，延续至今，并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火，会在原野的麦香和民族的史册里永存。
人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾，仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量，使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来！
（节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
1.原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”。认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德？（3分）
2.根据上下文，解释文中画线句子的含义。（3分）
（1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
（2）南宋是个极为尴尬的朝代。
3.文中第四段化用了岳飞的诗词，有什么作用？（2分）
4.对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，表现在哪些方面？（2分）
5.下列说法正确的两项是（   ）（4分）

E．朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列，表现了岳飞在人民心中地位的崇高。

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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是     (    )
①及至时过境迁，传统文化或者与时俱进，________出新的内容与形式。
②我时常徜徉在中国古典诗歌的天地里，________耐人寻味的思想。
③只有久居肖邦故园这一带的人才会跟这里的________结下不解之缘。
④一个人年纪大了而又荒唐起来________赊帐的时候，他决不赊格斯拉兄弟俩的账。

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古典诗歌的现代传承

杨景龙

综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。

胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。

古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些／我的忧伤就灭顶”，是活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。

古今诗歌作品之间，如郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。

古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温、李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等：其间均有着千丝万缕的内在联系。

开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩宽视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。

（选自《光明日报》，有删改）

1.根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是

A. 舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风／伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。

B. 台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。

C. 洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破／天惊／秋雨吓得骤然凝在半空”。

D. 李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停／雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。

2.下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是

A. 白话诗人的创作或弱或强、或隐或显、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。

B. 理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，就能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。

C. 研究古今诗歌的传承工作，就能够拓展中国新诗的领域,形成边缘交叉的、新的分支学科。

D. 不进行古今诗歌的传承工作，就无法培养现代学术高人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。

3.下列分析与概括，不符合文意的一项是（）

A. 小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。

B. 白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。

C. 古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。

D. 中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品。并对外来作品进行现代创造性转化。

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