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2018年10月8日，由中宣部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近人—习近平总书记用典》正式在中央一套开播。节目设计从习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍、格言、经典名句为切入点，制作精妙，通过原声微视频、思想解读、经典释义、现场访谈、互动问答和经典诵读等形式对总书记经典名句进行解读和阐释，将总书记用典　　　　地呈现出来。这些看似　　　　的经典话语，句句　　　　。“见善则迁，有过则改”告诉我们做人修身的道理；我们怎样才能做一个更好的人。“(　　 )”告诫党员干部，群众生活无小事，有利于百姓的事，再小也要做，危害百姓的事，再小也要除。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的名言　　　　　道出了家族兴衰的道理；决定一个家庭兴衰的并非财富多寡，如果没有良好的家风、门风，再多的财富也传不下去。总书记的用典实例，不仅体现出他个人丰富的学识，而且体现了他对中华优秀传统文化的重视和热爱，更为我们树立了坚定文化自信的行动表率，为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展指明了方向。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 治国有常，而利民为本
B. 水能载舟，亦能覆舟
C. 勿以善小而不为，勿以恶小而为之
D. 利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 抽丝剥茧　　　脱口而出　　　言简意赅　　　只言片语
B. 抽丝剥茧　　　信手拈来　　　言简意赅　　　寥寥数语
C. 深入浅出　　　信手拈来　　　微言大义　　　寥寥数语
D. 深入浅出　　　脱口而出　　　微言大义　　　只言片语
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 节目设计从习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍、格言、经典名句为切入，制作精妙
B. 节目设计制作精妙，以习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍、格言、经典名句为切入
C. 节目设计以习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍、格言、经典名句为切入点，制作精妙
D. 节目设计制作精妙，从习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍、格言、经典名句切入

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材料一：
《中国诗词大会》第二季自播出以来好评如潮。一档诗词类文化节目为何如此火爆？不少专家从各个角度点评了《中国诗词大会》口碑与收视齐飞的原因。《中国诗词大会》专家嘉宾、原百家讲坛的主讲人蒙曼认为：“从诗经开始，人们非常习惯诗词这种审美方式，愿意用这个来表达感情，虽然这样的文学形式逐渐被放弃了，但是基因还在，《中国诗词大会》打到了鼓点上，一下激发了中国人的诗词基因。”在蒙曼看来，人们心中埋藏最深的情感，往往会得到奇迹般的喷发。
靳智伟认为，《中国诗词大会》的热播正是抓住了中国受众的诗词文化情结，将中国古典诗词的多元文化信息与电视传播手段有机结合，使得《中国诗词大会》充满了诗情画意，在强化哲理的同时没有酸腐的道学气味。
《中国诗词大会》还以独创形式的赛制结构——“内循环搏击擂台赛”得到不少观众的好评。节目通过海选形成现场百人团，百人团成员通过擂主争夺战形成当期擂主，攻擂失败者重新回到百人团。这种循环赛制使得比赛形成富有弹性的趣味结构。
在本季《中国诗词大会》中，新增的“飞花令”等环节更是让年轻观众大开眼界。节目组引进并改良了“飞花令”，挑战者必须依据比赛设置的关键字在极短时间内完整说出一联诗句，这不仅考察选手的诗词储备，更是临场反应和心理素质的较量，因而竞赛感很强，观赏性很高。
（摘自《北京晨报》）
材料二：
中国诗词，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，不自觉地唤起渗透于每个人心中的诗歌情怀，油然地生长出文化自信心和民族自豪感，这正体现出习近平总书记所指出的：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”
诗词大会的100余位选手都是普通人，是诗歌让他们在或浮躁纷扰、或艰难困苦的环境中仍能保持一份心中的恬淡、宁静，在春风化雨、润物无声中，也让观众感悟到古典诗词滋养的诗意人生。
如何让传统文化与现代生活对接？《中国诗词大会》也给我们有益启示。在诗词大会中，竞猜、“飞花令”等对抗性安排，增加了节目悬念：超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性：手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段应用大大提升了节目的趣味性和参与性。
（摘编自《人民日报》）
材料三：
腹有诗书气自华，这是无数次被用来赞美诗词大会选手的一句话。颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中学生武亦姝，无论在地方选拔还是现场比赛中，都特别淡定。她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。
在第九场攻擂的上海中学学生姜闻页台风稳健，喜怒不形于色，让康震都觉得“自己过于活跃”，董卿也笑称“自己不够稳重”。
（摘编自《深圳新闻网》）
材料四：《中国诗词大会》的徽标：
1.下列对《中国诗词大会》火爆的原因的分析，不正确的一项是（）
A. 中国人的血液中流淌着诗词基因，《中国诗词人会》一下子激发了人们心中埋藏最深的情感。
B. 中国占典诗词的多元文化信息与电视传播手段有机结合，使《中国诗词大会》既充满了美感，又充满了哲理。
C. 《中国诗词大会》只有不断地在赛制与环节方面创新，才能使比赛竞赛感强、观赏性高，选手也会超水平发挥。
D. 新增的“飞花令”等环节，能考量选手是否充分地展示自己超强的诗词储备、临场反应能力和心理素质。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 中国诗词作为中华文化的精华，对于唤起人们的文化自信和民族自豪感，起到了其他传统文化无法企及的作用。
B. 《中国诗词大会》现场百人团由参赛选手海选产生，通过争夺战产生当期擂主，攻擂失败者则被淘汰出局。
C. 中国诗词大会徽标由图文组成。有汉字书写的“中国诗词大会”，“中”字是李白的身影，举头望月：祥云和月，也可以看作是“诗词”的拼音首字母S和C。
D. 诗词大会的选手们不仅“腹有诗书气自华”，而且淡泊名利。比如第二季总冠军武亦姝、上海中学生姜闻页就是这样的人。
E. 康震觉得“自己过于活跃”，董卿笑称“自己不够稳重”，他们与两位选手自我剖析、自我批判的精神形成强大的反差。
3.根据材料的相关内容，概括说明中国诗词对人生成长的的作用。

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“百家讲坛”是个奇怪的坛
刘洪波
“百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。
国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。
这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。
“百家讲坛”其实是娱乐业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们听到一些离奇古怪的想法，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。
（选自《杂文选刊》，有删改）
1.下列各项中，不是“‘百家讲坛’是个奇怪的坛”的理由的一项是
A.“百家讲坛”之“百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。
B“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。
C.“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。
D.“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。
2.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是
A.商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
B.商纣王并非恶到极点者，不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。
C.想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必要颠覆，也很难颠覆。
D.不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。
3.根据原文的内容，下列说法正确的一项是
A.作者举丁肇中讲物理学的事例，是为了说明“百家”应是包括自然科学、哲学、经济学等学科的真正“百家”。
B.在第二段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为于丹的解读指向修身养性，更加呵护人性。
C.现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。
D.对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点辩证，评价比较公允。

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“百家讲坛”是个奇怪的坛
刘洪波
“百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。
国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。
这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。
“百家讲坛”其实是娱乐业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们听到一些离奇古怪的想法，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。（选自《杂文选刊》，有删改）
1.下列各项中，不是“‘百家讲坛’ 是个奇怪的坛”的理由的一项是（3分）
A．“百家讲坛”之“百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。
B．“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。
C．“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。
D．“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。
2.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是（3分）
A．商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的
历史结论，学术上几无可能。
B．商纣王并非恶到极点者，所以不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。
但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。
C．想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必
要颠覆，也很难颠覆。
D．不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎
样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。
3.根据原文的内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．作者举丁肇中讲物理学的事例，是为了说明“百家”应是包括自然科学、哲学、经济学等
学科的真正“百家”。
B．在第二段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为于丹的解读指
向修身养性，更加呵护人性。
C．现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱
文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。
D．对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点
辩证，评价比较公允。

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“百家讲坛”是个奇怪的坛
刘洪波
“百家讲坛”其实是一个很奇怪的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易。但现在这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。
国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，固然毛病多多，总归是修身养性，更加合乎人性，但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。
这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该有一些好的地方。但到底有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，何其困难。
“百家讲坛”其实是娱乐业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间，人们听到一些离奇古怪的想法，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。
（选自《杂文选刊》，有删改）
1.下列各项中，不是“‘百家讲坛’ 是个奇怪的坛”的理由的一项是    （    ）
A．“百家讲坛”之“百家”并不是真正的“百家”，“讲坛”成了“国学”的讲坛。
B．“百家讲坛”号称“百家”，从数量上可以保证。
C．“百家讲坛”的讲者观点偏颇，导向不正确。
D．“百家讲坛”貌似在布道，实则在娱乐。
2.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度，下列说法不正确的一项是    （    ）
A．商纣王处在中国信史时代之前，难获得充分的证据来总括他的一生，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
B．商纣王并非恶到极点者，所以不难找出几个“功勋”来证明其“文武双全，功勋卓著”。但作为学术而言过于简单，缺乏学术性。
C．想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，这种“社会学结论”没有必要颠覆，也很难颠覆。
D．不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点解释清楚，的确困难。
3.根据原文的内容，下列说法正确的一项是          （    ）
A．作者举丁肇中讲物理学的事例，是为了说明“百家”应是包括自然科学、哲学、经济学等学科的真正“百家”。
B．在第二段中，作者对阎崇年和易中天持批评态度，对于丹持肯定态度，因为于丹的解读指向修身养性，更加呵护人性。
C．现在的“百家讲坛”都在做翻案文章，比如阎崇年说祖宗英明，易中天津津乐道权谋，钱文忠称商纣王“文武双全，功勋卓著”。
D．对“百家讲坛”，作者虽然多有批评，但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用，观点辩证，评价比较公允。

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警惕悬浮的“伪现实”电视剧
当前,电视剧创作正以强有力的姿态向现实回归。《人民的名义》《鸡毛飞上天》《情满四合院》《生逢灿烂的日子》等一系列优质的现实题材作品,成为2017年中国电视剧最为瞩目的收获。
在五部委联合下发《关于支持电视剧繁荣发展若干政策的通知》、中国视协发布重点现实题材电视剧剧本征集等的推动下,2018年被看作是“现实主义回归年”,观众对现实题材创作充满期待。
热潮之下,一些“伪现实”题材电视剧却在滥竽充数。
有的剧集悬浮于生活披着。披着“现实题材”的外衣,本质依然是换汤不换药的偶像剧。虽然选取当下为时代背景,剧情却是被柔光镜过滤后的生活,满是华服、跑车、奢侈品、高档酒店的消费符号和“霸道总裁爱上我”的网文套路,不接地气,细节失真,迎合的是感官愉悦,而非艺术审美。比如前不久播出的《谈判官》,聚焦高端谈判专家这一不为公众热悉的精英群体可惜的是,本该成为剧情核心的谈判技巧、职业伦理成了恋爱情节的点缀,主人公三言两语搞定谈判,缺乏说服力,现代职业包裹的还是套路化的剧情。
有的剧集悬浮于时代。现实题材不等于现实主义,现实主义的本质是一种创作理念和创作手法。它不是简单按照一比一的比例或者一加一等于二的逻辑来描绘现实,而是要从真实的人、事、物和客观的历史逻辑出发,通过对当下和过往两种时空的准确把提,呈现其发展轨迹和规律,触发人们对现实生活的观照。所以,现实主义作品一定是勇于直面现实,介入现实,富于时代性,有助于建构和引领社会价值观的反观当下部分现实题材作品题材重复、视野狭,止步于对生活汤汤水水的浅层复刻,有的家庭伦理剧只有家庭生活没有社会生活,有的都市言情刷依然在贩卖陈腐的价值观,远远落后于新时代的社会变迁丰富多元的现实生活,无法满足成熟观众的审美诉求,日益增长的对于美好生活的期待。
有的剧集悬浮于人性。优秀电视剧在反映生活的同时揭示人性,在情节的铺展中让观众实现生活的预演,以符合生活逻辑和事理逻辑的人物形象树立主流价值观,引发共鸣给人以启迪。经典作品总是与典型人物相伴而生。回顾那些让我们久久感动、引发广泛社会影响的电视剧,我们难以忘怀的一定是源于生活,典型独特的“这一个”人物形象,比如《激情燃烧的岁月》里的石光荣、《士兵突击》里的许三多、《历史的天空)里的姜大牙、《潜伏》里的余则成、《亮剑》里的李云龙……然而,当下一些现实题材电视剧追求狗血的戏剧冲突，开着情节的列车狂奔,却将人物留在了始发地。表现婆媳关系就陷于一地鸡毛,表现职场关就陷于腹黑阴谋,表现两性关系就陷于三角恋……单薄的创作路径下是脸谱佗的人物以无病呻吟、小情小爱、笑闹取代对人物的深入刻画和人性的探寻追问,既不符合生活的真实也不符合艺术的真实。
追问这些“伪现实”题材电视剧的生产过程,我们会发现,造成其悬浮的原因是多方面的。随着近年影视行业的持续高温,越来越多的人才和资本加入,为行业持续发展给入新鲜血液,成为产业不断升级的基础。与此同时,一些行业之外的资本人力大量涌入,影视行业在快速发展的同时,建设与之匹配的制度、法规甚至是行业共识和道德约束成为当务之急。不断做大的影视蛋糕,生产新的神话,也生产诱惑和泡沫。在这当中,有人抱以投机心态,把现实题材和现实主义作为迎合主管部门的标签:有的是進逐市场热点,将影视剧创作等同于快消品生产,把大IP加流量明星作为判断市场收益的依据,而不顾电视剧作为文艺作品本身的规律和价值;还有的是创作者与创作对象、创作手法错位,缺少对生活本质的提炼,对社会发展的认知,对时代精神的把握,甚至是自身缺少文化修养和价值。
实际上,影视剧的创作、生产、接受、批评是一个不可分割的整体。“伪现实”题材电视剧混淆视听,不仅背离现实题材和现实主义的常识,伤害了那些专注现实主义创作，以工匠精神打磨作品的从业者,更为严重的是会伤害观众信任与市场秩序。
改革开放40年来,现实题材一直是电视剧创作的重镇。几代影视人在现实主义指引下创作一批批经典作品,那些由生活提纯的韵味、诗意和思想成为一代代观众的文化食粮。新时代赋予现实主义强大的生命力,赋予现实题材辽阔的生长空间。真情书写新时代的中国故事,形塑我们时代的主流价值观,是影枧行业理应承担的使命与担当。
(摘编自人民报《警惕悬浮的“伪现实”电视剧》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 当前,电视剧创作正以强有力的姿态回归现实,涌现现实主义创作热潮,因此一批优秀现实主义题材作品应运面生。
B. 悬浮于生活的“伪现实”题材电视剧,为了迎合观众的感官愉悦,不仅用柔光镜过滤剧情,还用“青春偶像”的外衣来掩盖其本质。
C. 当下部分现实题材作品,远远落后于新时代的现实生活,.无法满足成熟观众的审美诉求和日益增长的对于美好生活的期待。
D. “伪现实”题材电视剧悬浮的原因是一些行业之外的资本人力大量涌入,投资者抱着投机心态,追求市场收益最大化。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章开头从2017年中国电视剧瞩目的收获和对2018年“现实主义回归年”的展望期待入手,引出对当前“伪现实”题材电视剧的思考。
B. 文章详细展示了“伪现实”题材电视剧的三个具体表现,探究其产生原因,分析其危害性,指明解决的方向,条理清晰,发人深省。
C. 文章主体部分使用举例论证和比喻论证,证明当前一些“伪现实”题材电视剧在滥竽充数,提醒人们要警惕这些悬浮的“伪现实”电视剧。
D. 文章末段指出,要解决“伪现实”电视剧的问题,影视行业应真情书写新时代的中国故事,形塑我们时代的主流价值观,承担起使命与担当。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 只要《谈判官》创作团队能够紧扣谈判技巧、职业伦理这一核心剧情,去掉恋爱情节的点缀,就不会沦为一部“伪现实”电视剧。
B. 现实题材电视剧追求刷情的戏剧冲突无可厚非,但同时一定要塑造源于生活、典型独特的人物形象,否则难以感动观众,引发广泛社会影响。
C. “伪现实”题材电视剧会带来众多危害,相关部门警惕之余,应该建设与影视行业匹配的制度,法规甚至是行业共识和道德约束。
D. “伪现实”题材电视剧背离现实题材和现实主义的常识.混淆视听,是对那些关注现实主义创作,以工匠精神打磨作品的从业者的伤害。

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阅读下面的文字，完成后面的题目。
Copyleft指著作权，意为著作权方允许二次创作者使用，传播，修改，但二次创作出来的作品需要以相同方式回馈社会。通俗地讲，就是创造性抄袭。从综艺节目、电影、电视剧、歌曲、网络小说等大众文化，到新闻稿件、绘画、学术论文等专业领域，创造性抄袭几乎无处不在。
你对于“创造性抄袭”持什么观点？请扼要表达，并通过举例（或比喻、引用、因果分析等）阐述理由。
所持观点：_______________________________________（30字以内）
阐述理由：_______________________________________（50字以内）

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请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，不超过100字。（5分）
由中央电视台和国家语委联合主办的大型电视文化节目“中国汉字听写大会”播出以来，引发了关注热潮。2013年10月18日晚总决赛在央视一套、十套并机播出，以很高的收视率，为这个以严肃题材创造了流行文化消费奇迹的节目画上了完美句号。该节目的热播也引起了广泛的热议。
有人认为该节目让广大观众在电视荧屏前领略了中华汉字之美，唤醒了国人对汉字的记忆与热情。有人认为汉字听写大会承载着亿万华夏儿女传承汉字书写文化，振兴中华数千年文明的梦想。但是也有人质疑，诗人杨黎写了篇文童，将“汉字听写大会”评价为“一场幽怨的复辟”，他认为在互联网时代，把青春用于死背硬记那些生僻的文字，真是对生命的糟蹋，“芈，麿，椧这样的汉字能写出来，难道我就牛吗？”
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请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，不超过100字。（6分）
由中央电视台和国家语委联合主办的大型电视文化节目“中国汉字听写大会”播出以来，引发了关注热潮。10月18日晚总决赛在央视一套、十套并机播出，以很高的收视率，为这个以严肃题材创造了流行文化消费奇迹的节日画上了完美句号。该节目的热播也引起了广泛的热议。
有人认为该节目让广大观众在电视荧屏前领略了中华汉字之美，唤醒了国人对汉字的记忆与热情。有人认为汉字听写大会承载着亿万华夏儿女传承汉字书写文化，振兴中华数千年文明的梦想。但是也有人质疑，诗人杨黎写了篇文童，将“汉字听写大会”评价为“一场幽怨的复辟”，他认为在互联网时代，把青春用于死背硬记那些生僻的文字，真是对生命的糟蹋，“芈，麿，椧这样的汉字能写出来，难道我就牛吗？”

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请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，不超过100字。（6分）
由中央电视台和国家语委联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》播出以来，引发7关注热潮。2013年10月18日晚总决赛在央视一套、十套并机播出，以很高的收视率，为这个以严肃题材创造了流行文化消费奇迹的节目画上了完美句号。该节目的热播也引起了广泛的热议。
有人认为该节目让广大观众在电视荧屏前领略了中华汉字之美，唤醒了国人对汉字的记忆与热情。有人认为汉字听写大会承载着亿万华夏儿女传承汉字书写文化，振兴中华数千年文明的梦想。但是也有人质疑，诗人杨黎写了篇文童，将“汉字听写大会”评价为“一场幽怨的复辟”，他认为在互联网时代，把青春用于死背硬记那些生僻的文字，真是对生命的糟蹋，“芈，麿，椧”这样的汉字能写出来，难道我就牛吗？

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