阅读下面的文字，完成各题。
浩荡的长江奔流而下，由巴蜀至荆楚，再从吴越奔流八海，一条承栽中华民族伟大复兴希望的黄金水道，从古奔腾至今。时至今日，国人已然认识到，长江是我国重要的生态宝库，是经济发展的重要支撑，有重大的保护价值。湖北作为“长江之腰”，在长江生态环境保护中，___。
淡水资源被污染，江岸生态被破坏，这是长江的伤口，也是中华民族的重症。唯有____，才能彻底治疗。《关于大力推进长江经济带生态保护和绿色发展的决定》应运而生，为湖北治理长江污染、发展长江经济提供了尚方宝剑。近两年来，此《次定》深入贯彻执行，湖北段长江生态也得到了极力改进，广裹的荆楚大地旧貌换新颜。看，汉口江滩的沙场、仓库等杂乱无章的现象不见了，取而代之的是芦花栈道的____；有着“光灰城市”之称的黄石也果断关闭“五小”企业、拆除非法码头，形成了绿色发展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。( )。
猛药去疴，____。整个黄金水道绿意盎然。生态环境是面向未来的最大竞争力，./须穿“新鞋”，走“绿道”，用环境治理留住绿水青山，用绿色发展赢得金山银山。只有这样，中华民族的母亲河才能永葆生机，长江经济带的深入发展也或可期待。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 此《决定》深入贯彻执行，极力改进了湖北段长江生态
B. 此《决定》得到深入贯彻执行，湖北段长江生态因而得到极大改善
C. 深入贯彻执行此《决定》，极力改进了湖北段长江生态
D. 湖北段长江生态得到极大改善，此《决定》从而也得到深入贯彻执行
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间，共抓大保护，不搞大开发
B. 湖北为未来发展留足了绿色空间，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发
C. 湖北共抓大保护，不搞大开发，}巴修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间
D. 湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，为未来发展留足了绿色空间
3.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 责无旁贷 釜底抽薪 人声鼎沸 不分畛域
B. 义不容辞 对症下药 人声鼎沸 不废江河
C. 责无旁贷 对症下药 人潮涌动 不分畛域
D. 义不容辞 釜底抽薪 人潮涌动 不废江河
高三语文选择题中等难度题
阅读下面的文字，完成下列小题。
浩荡的长江奔流而下，由巴蜀至荆楚，再从吴越奔流入海，一条承载中华民族伟大复兴希望的黄金水道，从古奔腾至令。时至今日，国人已然认识到，长江是我国重要的生态宝库，是经济发展的重要支撑，有重大的保护价值。湖北作为“长江之腰”，在长江生态环境保护中，________。
淡水资源被污染，江岸生态被破坏，这是长江的伤口，也是中华民族的重症。唯有________，才能彻底治疗。《关于力推长江经济带生态保护和绿色发展的决定》应运而生，为湖北治理长江污染、发展长江经济提供了尚方宝剑。近两年来，此《决定》深入贯彻执行、湖北段长江生态也得到了极力改进，广袤的荆楚大地旧貌换新颜。看，汉口江滩的沙场、仓库等杂乱无章的现象不见了，取而代之的是芦花栈道的________；有着“光灰城市”之称的黄石也果断关闭“五小”企业，拆除非法码头，形成了绿色发展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。（ ）
猛药去疴，________。整个黄金水道绿意盎然。生态环境是面向未来的最大竞争力，须穿“新鞋”，走“绿道”，用环境治理留住绿水青山，用绿色发展赢得金山银山。只有这样，中华民族的母亲河才能永葆生机，长江经济带的深入发展也或可期待。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 此《决定》深入贯彻执行，极力改进了湖北段长江生态
B. 此《决定》得到深入贯彻执行，湖北段长江生态因而得到极大改善
C. 深入贯彻执行此《决定》，极力改进了湖北段长江生态
D. 湖北段长江生态得到极大改善，此《决定》从而也得到深入贯彻执行
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间，共抓大保护，不搞大开发
B. 湖北为未来发展留足了绿色空间，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发
C. 湖北共抓大保护，不搞大开发，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间
D. 湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，为未来发展留足了绿色空间
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 责无旁贷 釜底抽薪 人声鼎沸 不分畛域
B. 义不容辞 对症下药 人声鼎沸 不废江河
C. 责无旁贷 对症下药 人潮涌动 不分畛域
D. 义不容辞 釜底抽薪 人潮涌动 不废江河
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
浩荡的长江奔流而下，由巴蜀至荆楚，再从吴越奔流八海，一条承栽中华民族伟大复兴希望的黄金水道，从古奔腾至今。时至今日，国人已然认识到，长江是我国重要的生态宝库，是经济发展的重要支撑，有重大的保护价值。湖北作为“长江之腰”，在长江生态环境保护中，___。
淡水资源被污染，江岸生态被破坏，这是长江的伤口，也是中华民族的重症。唯有____，才能彻底治疗。《关于大力推进长江经济带生态保护和绿色发展的决定》应运而生，为湖北治理长江污染、发展长江经济提供了尚方宝剑。近两年来，此《次定》深入贯彻执行，湖北段长江生态也得到了极力改进，广裹的荆楚大地旧貌换新颜。看，汉口江滩的沙场、仓库等杂乱无章的现象不见了，取而代之的是芦花栈道的____；有着“光灰城市”之称的黄石也果断关闭“五小”企业、拆除非法码头，形成了绿色发展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。( )。
猛药去疴，____。整个黄金水道绿意盎然。生态环境是面向未来的最大竞争力，./须穿“新鞋”，走“绿道”，用环境治理留住绿水青山，用绿色发展赢得金山银山。只有这样，中华民族的母亲河才能永葆生机，长江经济带的深入发展也或可期待。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 此《决定》深入贯彻执行，极力改进了湖北段长江生态
B. 此《决定》得到深入贯彻执行，湖北段长江生态因而得到极大改善
C. 深入贯彻执行此《决定》，极力改进了湖北段长江生态
D. 湖北段长江生态得到极大改善，此《决定》从而也得到深入贯彻执行
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间，共抓大保护，不搞大开发
B. 湖北为未来发展留足了绿色空间，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发
C. 湖北共抓大保护，不搞大开发，}巴修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间
D. 湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，为未来发展留足了绿色空间
3.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 责无旁贷 釜底抽薪 人声鼎沸 不分畛域
B. 义不容辞 对症下药 人声鼎沸 不废江河
C. 责无旁贷 对症下药 人潮涌动 不分畛域
D. 义不容辞 釜底抽薪 人潮涌动 不废江河
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阅读下面的文字，完成后面题目。
中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。湖南即湖湘文化的发祥承载地。
湖南古属荆楚之地，春秋战国时期，楚人就敢于与周文化叫板。而“唯楚有材，于斯为盛”，湖南实在是个人才荟萃之地。宋明理学的开山鼻祖、湖南人周敦颐的思想学说，经南宋时胡安国、胡宏、张栻等人传习、发展，从而创立了儒、释、道“三教合一”的湖湘学派，而后，历经世代的封建演绎，历经三湘四水的洗炼，历经土著湘人和中原移民的不断融合和探索，终于形成了勇于开拓、富于气节、善于包容、敢于国事的湖湘文化特质。
湖湘文化是中华文化的重要组成部分，从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略。它的多重性是有其历史渊源的：一是中原文化通过移民南下，湖南因而从"蛮夷区"成为儒家正统区；二是唐宋以前的土著人创造的本土文化，即荆楚文化。中原移民文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性和本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性彼此长期相触相融相斥，便形成了湖湘文化中的爱国主义、经世致用、兼容并包、刚毅倔强、自强不息、开拓创新精神。湖湘文化既有一批著作等身、影响深远、开一代风气之先的理论著述，如曾国藩的家书、魏源的《海国图志》和《毛泽东选集》，但湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出来的思想、观念、品性，以及以人为本体的历史过程、历史事件之中。
具体说来，湖湘文化的精华主要体现在四个方面：一是“心忧天下”。这是湖湘文化的核心内容。近代以来，湖南人民以“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”的坚强决心，坚定“吾湘变，则中国变；吾湘存，则中国存”的强烈信念，积极投身救亡图存的爱国洪流之中。无论辛亥革命时期，还是五四运动和新民主主义革命时期，湖湘爱国人士既志向高远，又脚踏实地、身体力行。特别是新民主主义革命时期，湖南人更是把“心忧天下”的爱国主义传统提到新的高度。二是“百折不挠”。这是湖湘文化的高贵品格。湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著，战胜困难而义无反顾。例如，左宗棠抬棺抗击沙俄，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”，就表现出强烈的“楚虽三户，亡秦必楚”式的历史责任感，展示了湖湘文化“荜路蓝缕”、奋发图强的坚毅品质。三是“敢为人先”。这是湖湘文化的显著特征。“道莫盛于趋时”。从屈原求索天地由来开始，“流风所被，化及千年”，湖湘知识群体思想开阔，总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。其间，周敦颐重构儒道，王船山“六经责我开生面”，魏源“师夷长技以制夷”，曾国藩、左宗棠等人致力引进西方技术开办洋务，宋教仁、黄兴进行民主革命推翻帝制，直至毛泽东 “实事求是”、“为人民服务”等思想体系的形成等等，无不彰显湖湘文化思变求新、开拓进取的精神品格。四是“兼容并蓄”。这是湖湘文化的活力源泉。湖南三面环山，北为洞庭，古为“四塞之地”，但就在这块土地上，湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身，最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化。 这种文化在近现代湖湘知识群体身上表现得更加强烈。如，魏源睁开眼睛看世界，谭嗣同倡导“天变道亦变”等等，都是湖湘文化开放特性作用的结果。
总的来说，这四个方面，既是湖湘文化的精华，也是湖湘文化对中华文化发展的重要贡献。 湖湘文化内容丰富、博大精深，但作为区域性历史文化形态，也是良莠互见、长短并存，对其应该采取历史的、理性的、批判的态度，不能蛰伏一隅、抱残守缺。任何取其一面而不纳其余的做法，都不足取。
1.下列表述符合文意的一项是（）
A．湖湘文化是在以周敦颐思想学说为基础，经由各个历史时期的融合发展丰富，最后形成的儒、释、道“三教合一”的一种地域性文化。
B．湖湘文化作为区域性的历史文化形态，有其精华也有其不足之处，所以我们对其要更多地注意采取历史的、理性的、批判的态度。
C．湖湘文化之所以能不断地得以丰富和发展，关键在于其总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。
D．“心忧天下”是湖湘文化的核心内容，也体现了湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出的思想品性。
2.根据原文，下列分析或推断恰当的一项是（）
A．湖湘文化是中原文化和荆楚文化在长期的相触相斥的过程中逐渐形成的，因为本土文化对湖湘文化有根深蒂固的影响，所以湖湘文化还是以楚文化为正统的。
B．因为湖湘文化所具有的开放特性，“兼容并蓄”，未来的湖湘文化必定可以得到进一步的丰富和发展，从而也对中华文化发展做出重要贡献。
C．在湖湘文化形成过程中，无论是中原文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性还是本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性，都对湖湘文化造成了积极而巨大的影响
D．湖湘文化经过无数湖南人的切实践行和不断的演绎发展，终将成为引领中华文化的最先进力量。
3.下面一段文字，是对湖湘文化概念内涵及其形成原因的概括性阐释，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。（4分）
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态 （1）中，这种本土文化受到南移的 （2）的影响和浸染，两种文化长期的交汇融合，成为影响着湖湘文化渐次成形的两个 （3）。岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的 （4）。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。
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阅读下面的文字，完成以下3题。
论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。
因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展?原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记·礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发，残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
_（选自《新华文摘》，有删改）(
1.对“新的现代儒学”理解最准确的一项是（ ）（3分）
A．中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，使儒学从传统走向现代，而成为新的现代儒学。
B．新的现代儒学必是“本开新”的，在传承中更新；“反本”才能“开新”，“燃起新的火焰”。
C．新的现代儒学应是可能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学。
D．新的现代儒学应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的新的现代儒学。
2.下列是“儒学会有一个新的发展” 的主要原因的一项是（ ）（3分）
A．由于历史的原因，中华民族要想在新时代实现民族得复兴，首先就要使儒学复兴。
B．由于儒学曾经一直处于中华文化的主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。
C．从历史的角度看儒学曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。
D．以西方哲学为代表的“西学”对以“儒学”为根基的中国传统文化的全面冲击。
3.对文本分析、理解、推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒学“大国”“ 礼之用，和为贵”“和而不同”等思想为我们今天创建“和谐社会”提供大量了有意义的思想资源。
B．儒学作为一种精神文化，虽然受到“西学”的冲击，但在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。
C．有着几千年历史的儒家思想无疑能解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”当前人类面临的三大矛盾。
D．儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源，但要真正的较完满的解决当今世界面临的种种矛盾还需探索。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列各题。（18分）
论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。
因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学” 对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真 正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
在本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记•礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
1.新的现代儒学应该如何“返本”，又该如何“开新”？（6分）
2.文章题目为“论儒学的复兴”，但有人说最后一段似乎与“复兴”无关，说说你的理解。（6分）
3.儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？请依据文本加以说明。（6分）
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。
中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。天地万物都是自然而然形成，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓“天生之，地养之，人成之”。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物；自律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代才破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。
两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去寻找。上世纪末，肯•威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观’。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。”
进入现代社会，西方重举新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展，人们更容易被“物”蒙蔽，现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。
中国传统文化，一方面强调人既不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人自己，即保持主体性、独立性和能动性；另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然。这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。
现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传统文化。比如当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。所以，我们要深入发掘、宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。
(选自楼宇烈《重新认识东方智慧》，2018年2月2日《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中华民族用100多年的时间完成了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现了伟大复兴的目标。
B. 中华传统文化认为，天地万物是自然而然形成的，人类因有分辨能力而在天地人三才中具有特殊性。
C. 两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性，一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精祌。
D. 中国传统文化既强调人要保持主体性、独立性和能动性，又主张人要尊重自然，顺应自然，主宰自然。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开头回顾近代以来中华民族的历史及发展历程，提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。
B. 文章第二段运用文化比较的视角，通过将中西方文化进行对比，说明儒释道合一是中华传统文化重要的文化精神。
C. 文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思，以此凸显中华传统文化的价值，照应开头“是时候重新认识中华传统文化”。
D. 文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴，强调深人发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 自觉和自律是一种人本精神，也是中华文化的根本特点，它要求人类能够认识自己并管理好自己。
B. 肯•威尔伯认为，西方二元思维是人类灾难痛苦的根源，要学习东方人的系统论和整体论世界观。
C. 当前，不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽。
D. 西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法，说明了世界文化正主动转向中国传统文化。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。
中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。天地万物都是自然而然形威，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓“天生之，地养之，人成之”。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物；自律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代オ破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。
两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去找。上世纪末，肯·威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观’。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源源泉。”
进入现代社会，西方重举新新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展，人们更容易被“物”蒙蔽，现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。
中国传统文化，一方面强调人既不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人自己，即保持主体性、独立性和能动性；另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然，这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。
现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传文化。比如当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。所以，我们要深入发掘，宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。
（选自楼宇烈《重新认识东方智慧》，2018年2月2日《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中华民族用100多年的时间完成了从站起来，富起来到强起来的伟大飞跃，实现了伟大复兴的目标。
B. 中华传统文化认为，天地万物是自然而然形成的，人类因有分辨能力面在天地人三才中具有特殊性。。
C. 两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性，一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精神
D. 中国传统文化既强调人要保持主体性，独立性和能动性，又主张人要尊重自然，顺应自然，主宰自然。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头回顾近代以来中华民族的历史及发展历程，提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。
B. 文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴，强调深人发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。
C. 文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思，以此凸显中华传统文化的价值，照应开头“是时候重新认识中华传统文化”。
D. 文章第二段运用文化比较的视角，通过将中西方文化进行对比，说明释道合一是中华传统文化重要的文化精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 肯·威尔伯认为，西方二元思维是人类灾难痛苦的根源，要学习东方人的系统论和整体论世界观。
B. 自觉和自律是一种人本精神，也是中华文化的根本特点，它要求人类能够认识自己并管理好自己。
C. 当前，不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽。
D. 西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法，说明了世界文化正主动转向中国传统文化。
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中华民族的伟大复兴必然包括文化的复兴。今天，西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化。维护中国文化的主体性，不是______、闭关锁国，而是要承前启后、______。
中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，（ ）。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”——非洲长颈鹿，南京城______，都来一睹其真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的旋涡”，不断与周边各个地方的各种文化______，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，这形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。
1.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ）
A. 西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量击打着中国传统文化
B. 西方文化借助全球化进程，以一种强势文化的力量撞击着中国传统文化
C. 西方文化借助全球化进程取得的，以一种强势文化的力量打击着中国传统文化
D. 西方文化借助全球化进程，以一种强势文化的力量冲击着中国传统文化
2.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A. 墨守成规 前赴后继 万人一心 祸福相生
B. 抱残守缺 继往开来 万人空巷 相融相生，
C. 抱残守缺 前赴后继 万人一心 相融相生
D. 墨守成规 继往开来 万人空巷 祸福相生
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 （ ）
A. 它不是一条通商之路，而是一条文化纽带
B. 它不仅是一条文化纽带，而且还是一条通商之路
C. 它不仅是一条通商之路，而且还是一条文化纽带
D. 它不是一条文化纽带，而是一条通商之路
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问题意识就是针对当前民族团结方面存在的问题，要认识到铸牢中华民族共同体意识已经 。今天我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。然而，中华民族伟大复兴绝不是可以____的，包括民族团结在内的各个方面存在着复杂的局势和严重的挑战。环顾当今世界，使民族的纷争和分裂成为一些国家和地区战乱纷争乃至局势不稳的根源。审视当今中国，也存在着显在的或潜在的不利于民族团结的因素。对此， 是必要的。一个民族、一个国家，如果缺乏民族认同、国家认同，就会一盘散沙乃至分裂。必须通过铸牢中华民族共同体意识，从深层次巩固中华民族大团结。要使全体中华儿女认识到，中华民族是由众多民族融合而成，中华民族多元一体格局中，( )。中华民族和作为其组成部分的具体各民族____，是一个大家庭和家庭成员的关系，各具体民族之间的关系是一个大家庭里不同成员的关系，历史和现实都深刻表明，中国各民族只有把自己的命运同整个中华民族的命运紧紧连接在一起，才有前途，才有希望。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 千钧一发 一蹴而就 亡羊补牢 休戚相关
B. 千钧一发 一挥而就 亡羊补牢 息息相关
C. 迫在眉睫 一蹴而就 曲突徙薪 休戚相关
D. 迫在眉睫 一挥而就 曲突徙薪 息息相关
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 一体是主线和方向，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体，一体包含多元
B. 一体包含多元，一体离不开多元，一体是主线和方向，多元组成一体，多元也离不开一体
C. 多元组成一体，一体包含多元，多元离不开一体，一体也离不开多元，一体是主线和方向
D. 一体包含多元，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体，一体是主线和方向
3.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 环顾当今世界，民族的纷争和分裂成为一些国家和地区局势不稳乃至战乱纷争的根源。
B. 环顾当今世界，使民族的纷争和分裂成为一些国家和地区战乱纷争乃至局势不稳的根源。
C. 环顾当今世界，使民族的纷争和分裂成为一些国家和地区局势不稳乃至战乱纷争的根源。
D. 环顾当今世界，民族的纷争和分裂成为一些国家和地区战乱纷争乃至局势不稳的根源。
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在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，为中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核价值观相契合提供了重要的思想文化基础。
儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
B. 魏晋时期佛教通过依附玄学进入中国，玄学与佛教的融合形成了中国佛教文化。
C. 儒、道、佛三家有一部分思想是相通的，这就为它们之间的融合奠定了基础。
D. 儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段运用设问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
B. 第二段运用对比论证的手法，指出儒、道两家虽致思路向不同，但可以相融互补。
C. 第三段论证中华文化对佛教思想的融合”，明确“深挖中华文化价值”的重要性。
D. 文章论述了儒、道、佛三家思想对中华文化形成和发展的作用，指出当前传承和发展的必要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。
B. 如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。
C. 如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。
D. 我们只有进行创造性转化和创新性发展，才能更好地传承中华优秀传统文化。
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