阅读下面的文字，完成各题。
光荣的孤独者
韩少功
我与老一辈文学家交往不多，唯严文井先生是少有的例外，其中一份深情，与其说缘于私恩，不如说缘于公义。
上个世纪八十年代初，旧的文学模式仍然在惯性滑行。有些苦心的新创，总是遭遇一些大人物严厉的面孔，不少革新者感到威压重重。在这种情况下，我庆幸一些文学大人物苦尽甜来重新出山，但对他们在台上的一些陈旧而专断的说教，又一直深感困惑和不满。
有一次，我岀席一个座谈会，听到一位老作家为朦胧诗大胆作辩护。我不觉暗暗吃惊，后找旁人打听，得知发言者即严文井先生。我没料到文井先生对文学新探索表现出足够的敏感、宽容以及支持。这在老一辈中实为难得的异数。这次会上，没有什么人附和与支持他的发言，这使他在会场里多少显得有些孤掌难鸣，甚至身陷十面埋伏。
会后不久，出于一份按捺不住的崇敬，我给他写了一封信，谈了自己一些有关文学的粗浅看法，对他的勇敢与睿智表达感激。我没料到他不但细读了一个陌生青年的来信，还把我的一些小说和文章找来读了，很快回复了一封信:
近年来，你的一些有关美学的议论，只要能碰到，我都看了。我的印象，你和另外一批年轻朋友，不约而同地在思考一些严肃问题，不人云亦云，不自卑自贱，也不自高自大。你们各有所得。
他在信中对教条主义也大不以为然:
我听了一辈子训斥，也不喜欢任何人在作品里继续训斥我，尤其接受不了那些浅薄之辈引用自己并未读懂的中外圣人的片言只语来吓唬人或讨好人，我很怀疑他们这样做的动机。
他在这封信中热情肯定和鼓励了我的新作《爸爸爸》。我把这封信交给一位编辑，在1985年8月的《文艺报》上发表，但在一次官方高层文件的传达中，我听到了有关方面对文井先生这封信的点名批判，我的小说《爸爸爸》当然也株连受斥——它们都被视为“资产阶级自由化”的典型例证。
在整个新时期的前十多年里，思想风向反复，曾身任中国作协党组副书记和人民文学出版社社长的严文井先生，却一直被冷落在主流圈子之外，常常被主流媒体的镜头和笔头跳过。以致最后，他九十诞辰时的一个小小座谈会，相对来说还是规模很小，规格很低，在文学界几乎无声无息。他逝世之后虽有各种追思报道，但诸多媒体一般只提到他在儿童文学方面的成就，对他在新时期以来表现出大义和大智的孤独抗争，对他多年来被实践证明了具有非凡眼界和非凡胆识的破冰之功，却奇怪地保持着沉默。
我与文井先生的忘年之交就是在患难中开始的。以后每次到北京，我总要去他家看望。他的居室很狭窄，光线也很暗，成堆的书刊占去了陋室的绝大部分空间，只留下窄缝任人通过。如有两三客人入室，房内就拥挤不堪，主客双方难免“抵肘”和“促膝”。比较闲的时候，我与他会聊得漫无边际。他谈到的很多东西对于我来说是闻所未闻，让我大开眼界和大受补益。他对我的批评也毫不留情。有一段时期，我轻率应付编辑们的约稿，出手较松，就引起他的不满。
“作者不动心，读者就更不会动心。读者是骗不过的”他警告我。
之后，我们终于遭遇了一个尖锐的话题。当时我列举了东德与西德、朝鲜与韩国、大陆与台湾的对比，问他你不觉得社会主义已经失败了吗？
他沉吟了很久以后说:“我不会向你隐瞒自己的观点。我是一个共产党员。我不相信共产主义是什么天堂，我并不相信那种神话，但我的共产主义就是公平和正义，是反对任何形式的剥削和压迫，是为最大多数的人民群众谋利益，我在这一条上是不会改变的，也不觉得有任何必要来改变。”
我没有料到文井先生会有堂堂正正的别出一言，也没有回应这番道理的准备，于是一时无语。
自那以后，中国发生了巨大变化。市场经济高歌猛进，一种弱肉强食的资本逻辑悄悄流行，贫富差别的社会矛盾正在加剧。面对崇私尚恶大潮，思想文化界很多人却助纣为虐。在他们那里，连“公正”和“平等”这一类词都羞于启齿，“理想”和“道徳”更成了洪水猛兽——这正是文井先生曾经忧虑过和警告过的。当年很多攻击过文井先生的正统人士，转眼之间也成了红皮白心的新贵，争相抢搭着权力与资本两相勾结的时代快车、香车宝马，甚至在纽约曼哈顿和东京银座挥金如土。与同时代好些慌不择路的潮流追随者相比，先生当年的那一席话余音在耳。
先生在一篇自白性的文章里说过:
我最珍重的品德:敢于面对现实，承认事实。
我最厌恶的是:伪善。
我喜爱做的事:修改自己没写好的文章。
我的座右铭:尽力认识各种局限性。
我对文学的追求:反对成见与偏见，尽可能地跟谎话、废话唱反调。
我对文学青年的期望:不崇拜权威，不走捷径，不怕寂寞，不急于成名，有了稿费要领取，但不能把作品当商品。
……
孤独是孤独者的光荣。
孤独者有一颗遍及天下的大心，因此在更广阔的世界和更久远的年代里，必有自己成千上万真正的亲人和朋友。
（本文有删节）
1.理解文中加点词语的含义。
破冰：______________________________________________________
警告:_______________________________________________________
2.赏析文中画线句子。
3.分析文章引用先生“自白性”话的作用。
4.联系全文思考，为什么作者说孤独是严先生的光荣？
高三语文现代文阅读困难题
阅读下面的文字，完成各题。
光荣的孤独者
韩少功
我与老一辈文学家交往不多，唯严文井先生是少有的例外，其中一份深情，与其说缘于私恩，不如说缘于公义。
上个世纪八十年代初，旧的文学模式仍然在惯性滑行。有些苦心的新创，总是遭遇一些大人物严厉的面孔，不少革新者感到威压重重。在这种情况下，我庆幸一些文学大人物苦尽甜来重新出山，但对他们在台上的一些陈旧而专断的说教，又一直深感困惑和不满。
有一次，我岀席一个座谈会，听到一位老作家为朦胧诗大胆作辩护。我不觉暗暗吃惊，后找旁人打听，得知发言者即严文井先生。我没料到文井先生对文学新探索表现出足够的敏感、宽容以及支持。这在老一辈中实为难得的异数。这次会上，没有什么人附和与支持他的发言，这使他在会场里多少显得有些孤掌难鸣，甚至身陷十面埋伏。
会后不久，出于一份按捺不住的崇敬，我给他写了一封信，谈了自己一些有关文学的粗浅看法，对他的勇敢与睿智表达感激。我没料到他不但细读了一个陌生青年的来信，还把我的一些小说和文章找来读了，很快回复了一封信:
近年来，你的一些有关美学的议论，只要能碰到，我都看了。我的印象，你和另外一批年轻朋友，不约而同地在思考一些严肃问题，不人云亦云，不自卑自贱，也不自高自大。你们各有所得。
他在信中对教条主义也大不以为然:
我听了一辈子训斥，也不喜欢任何人在作品里继续训斥我，尤其接受不了那些浅薄之辈引用自己并未读懂的中外圣人的片言只语来吓唬人或讨好人，我很怀疑他们这样做的动机。
他在这封信中热情肯定和鼓励了我的新作《爸爸爸》。我把这封信交给一位编辑，在1985年8月的《文艺报》上发表，但在一次官方高层文件的传达中，我听到了有关方面对文井先生这封信的点名批判，我的小说《爸爸爸》当然也株连受斥——它们都被视为“资产阶级自由化”的典型例证。
在整个新时期的前十多年里，思想风向反复，曾身任中国作协党组副书记和人民文学出版社社长的严文井先生，却一直被冷落在主流圈子之外，常常被主流媒体的镜头和笔头跳过。以致最后，他九十诞辰时的一个小小座谈会，相对来说还是规模很小，规格很低，在文学界几乎无声无息。他逝世之后虽有各种追思报道，但诸多媒体一般只提到他在儿童文学方面的成就，对他在新时期以来表现出大义和大智的孤独抗争，对他多年来被实践证明了具有非凡眼界和非凡胆识的破冰之功，却奇怪地保持着沉默。
我与文井先生的忘年之交就是在患难中开始的。以后每次到北京，我总要去他家看望。他的居室很狭窄，光线也很暗，成堆的书刊占去了陋室的绝大部分空间，只留下窄缝任人通过。如有两三客人入室，房内就拥挤不堪，主客双方难免“抵肘”和“促膝”。比较闲的时候，我与他会聊得漫无边际。他谈到的很多东西对于我来说是闻所未闻，让我大开眼界和大受补益。他对我的批评也毫不留情。有一段时期，我轻率应付编辑们的约稿，出手较松，就引起他的不满。
“作者不动心，读者就更不会动心。读者是骗不过的”他警告我。
之后，我们终于遭遇了一个尖锐的话题。当时我列举了东德与西德、朝鲜与韩国、大陆与台湾的对比，问他你不觉得社会主义已经失败了吗？
他沉吟了很久以后说:“我不会向你隐瞒自己的观点。我是一个共产党员。我不相信共产主义是什么天堂，我并不相信那种神话，但我的共产主义就是公平和正义，是反对任何形式的剥削和压迫，是为最大多数的人民群众谋利益，我在这一条上是不会改变的，也不觉得有任何必要来改变。”
我没有料到文井先生会有堂堂正正的别出一言，也没有回应这番道理的准备，于是一时无语。
自那以后，中国发生了巨大变化。市场经济高歌猛进，一种弱肉强食的资本逻辑悄悄流行，贫富差别的社会矛盾正在加剧。面对崇私尚恶大潮，思想文化界很多人却助纣为虐。在他们那里，连“公正”和“平等”这一类词都羞于启齿，“理想”和“道徳”更成了洪水猛兽——这正是文井先生曾经忧虑过和警告过的。当年很多攻击过文井先生的正统人士，转眼之间也成了红皮白心的新贵，争相抢搭着权力与资本两相勾结的时代快车、香车宝马，甚至在纽约曼哈顿和东京银座挥金如土。与同时代好些慌不择路的潮流追随者相比，先生当年的那一席话余音在耳。
先生在一篇自白性的文章里说过:
我最珍重的品德:敢于面对现实，承认事实。
我最厌恶的是:伪善。
我喜爱做的事:修改自己没写好的文章。
我的座右铭:尽力认识各种局限性。
我对文学的追求:反对成见与偏见，尽可能地跟谎话、废话唱反调。
我对文学青年的期望:不崇拜权威，不走捷径，不怕寂寞，不急于成名，有了稿费要领取，但不能把作品当商品。
……
孤独是孤独者的光荣。
孤独者有一颗遍及天下的大心，因此在更广阔的世界和更久远的年代里，必有自己成千上万真正的亲人和朋友。
（本文有删节）
1.理解文中加点词语的含义。
破冰：______________________________________________________
警告:_______________________________________________________
2.赏析文中画线句子。
3.分析文章引用先生“自白性”话的作用。
4.联系全文思考，为什么作者说孤独是严先生的光荣？
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阅读下面的文字，完成下面小题
阎肃：一位受欢迎的艺术家
余秋雨
世上有些朋友，彼此交往既不长也不深，但一见就高兴，说个没完没了。我与阎肃先生，就是这样的朋友。我在中央电视台的全国青年歌手大奖赛中，曾与阎肃先生一起担任评委很多届，从旁观察，反复思考，发现他被当代电视观众喜爱是有原因的。
第一个原因，他身上完全没有让人厌烦的架子。他从来不曾在公开讲评和私下聊天中，夹带一丝一毫有关自己的职位以及以前作品的信息，哪怕是暗示也没有。于是，他在观众和朋友面前，不再是官员，不再是老艺术家，不再是学者，甚至，也不再有军队背景，而只是一个单纯、轻松的普通人。于是，他成了一个似乎没有显赫履历、官位、成就的和蔼老人，这等于拆除了他与广大观众之间的层层围墙、道道阻隔。观众面对他，并不需要穿越什么障碍，直接碰撞他诚恳的言辞和话语，倾听他毫无矜持地畅怀大笑。相比之下，那些喜欢抖搂“身份”的人可能一时让观众敬畏，却很难让观众融入，观众也就很快把他们冷落了，冷落在他们的那些“身份”中。
阎肃先生对“身份”的自我卸除，不是出于一种谋略，而是出于本心。我了解他，他在内心也对种种外在的地位毫不在乎，别人问起来，他只是轻描淡写地匆忙绕过，绝不留连。
阎肃先生受欢迎的第二个原因，是他真懂艺术。他的强项，是编剧、作词和音乐。他对剧本的要求，是干净而有力；他对唱词的要求，是流畅而典雅；他对音乐的要求，是浓烈而悠扬。正是出于这种等级，他即使应邀创作一首配合“打假行动”的歌词，也能写成“借我一双慧眼吧”这样高品位的流行歌曲而广泛流传。在艺术上，等级和品位是生命所在，这比题材重要。只要等级和品位高超，哪怕是处置一个平凡的社会题材，也能闪现出审美光亮。在我的观察中，阎肃先生对于一首歌词、一段音乐的点头、摇头，总是基本符合普遍而公平的艺术标尺。他可能说得比较客气，比较简单，但他对艺术的取舍、扬抑一清二楚。因此，请他来评审各种作品，就会显得很“内行”，社会各界都服气。
艺术良知使阁肃坚守住了审美本位。所以，广大观众都看到了，不管他出现在什么电视节目中，总是温和如春，切实可行，毫无作秀嫌疑。邀请他，不会有什么让人尴尬的风险。
阎肃先生受欢迎的第三个原因，是他天真烂漫，好学不倦。他永远处于一种李白抬头看瀑布的惊喜状态。他不执着专业门户，不摆弄专家派头。他有很好的传统文化根基，但他从来没有在镜头前背诵名篇、甩弄典故，每次出来都是一副兴致勃勃、其乐融融的学习劲头。他像一个忘了年龄的“粉丝”，面对着各种新出现的艺术现象，天真而欣喜的表情是那么真诚。在讲评时，他没有教训口吻，更没有训斥语气，即使批评，也善良温和，让年轻的艺术爱好者们乐于接受这种镜头态度，与他在生活中充满好奇的学习精神有关。在中央电视台的多次合作中，他非常注意我的讲述，只要我提到一个他所不清楚的历史细节，或者他不明白的国外文化生态，等到休息时总会不断询问，认真的态度就像一个学生。但从他的问题就知道，他其实对那些课题的背景并不陌生。我有时也会突然一愣，心想自己年轻时，他不曾经是我的崇拜偶像么！偶像为什么永远高大？因为他心胸开阔，不断充溢。
阎肃先生的谦虚好学，使他每时每刻都对世界、对他人保持着一种新奇感。这样的人是可爱的，他几乎喜欢一切给他带来任何审美愉悦和思维愉悦的人，因此他自己也让人喜欢了，没有人不喜欢他。
说到这里，我想对阎肃先生做一个印象性的归纳。首先，他是一个稳稳地站在中国土地上的当代君子；其次，他是一个热爱生活、热爱人民的天真艺术家；第三，他是一个直到晚年还深受广大观众喜爱的奇迹般老人。有此三点，此生足矣。
（选自《传记文学》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是( )
A. 在观众和朋友眼中，阎肃是一个单纯的、轻松的普通人，身上完全没有让人感到厌烦的架子，给人一种亲切感，这是人们喜欢他的一个重要原因。
B. 阎肃为人真诚，喜怒哀乐全表现在脸上，如果碰到非常开心的事，他会毫无矜持地开怀大笑，而他这种真诚的性格，也真实地体现在艺术创作上。
C. 阎肃有超强的艺术领悟力和较高的艺术修养，他的作品有很高的艺术品位，他评审的各类作品都能让业内人士服气，因为他坚持了公平的艺术标尺。
D. “李白抬头看瀑布的惊喜状态”是比喻的说法，是指阎肃对各种新岀现的艺术现象都会感到一种新奇，这其实也是阎肃“天真烂漫”个性的体现。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A. “世上有些朋友，彼此交往既不长也不深，但一见就高兴，说个没完没了”，说明作者与阎肃先生是“君子之交淡如水”的关系。
B. 阎肃先生出于本心而非谋略来自我卸除“身份”，说明他是一个真正为自己活着的人，是用他的所作所为在践行着他的人生信条。
C. 阎肃时刻保持着一个艺术家应有的良知，他以“借我一双慧眼吧”这句歌词表达了他渴望突破社会中一些浮躁与丑恶现象的桎梏。
D. 阎肃对很多课题的背景并不陌生，然而却在休息时不断地向“我”询问，让“我”突然感到愣，这说明他有着孩子般的调皮与天真烂漫。
3.作者说阎肃是“一个稳稳地站在中国土地上的当代君子”。请结合文章分析作者为什么给严肃这样的评价。请结合材料谈谈你的观点。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
三、实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列小题。
季羡林先生二两三事
季羡林当年在清华时他旁听陈寅恪的“佛经翻译文学”，渐渐地萌发了对佛学的兴趣。他在《回忆陈寅恪先生》一文中深情地写道：“如果没有他的影响的，我不会走上现在的这一条治学道路，也同样来不了北大。”
1945年，季羡林留德已10年，准备回国。得知陈寅恪其时正在英国治疗目疾，他马上给陈先生写信汇报自己10年来的学习研究情况。陈寅恪一听季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，即复长函致季羡林，奖掖、鼓励了他一番，并云拟将来推荐他去北大任教。是年秋，季羡林带上用德文写就的论文，遵陈寅恪之嘱，先到南京中央研究院拜见北大代校长傅斯年，旋赴北平叩见北大文学院院长汤用彤先生……
季羡林到北大后，受到优厚的礼遇。陈寅恪不久也由英国回到清华。这期间，季羡林写了一篇《浮屠与佛》，读给陈寅恪听，陈大力赞赏，立即将文章推荐给《中央研究院史语所集刊》，文章一发表季羡林就声名鹊起，晚年的季羡林，仍不时拜读陈寅恪的诗文，他总觉得自己“还未能登他的堂奥”。1995年，陈寅恪在“文革”中被折磨至死的25年后，中山大学举办“陈寅恪学术研讨会”，季羡林做了长篇发言，阐述陈先生的思想与学术成就，给予其极高的评价。
如果说陈寅恪是伯乐的话，那么胡适便是拍板接纳千里马的老板。季羡林到北大后，瞬间（10天）由副教授擢升为正教授，兼东语系系主任。尽管与胡适的学术辈分不同，社会地位悬殊，但仍有较为密切的接触。作为系主任，他要经常向校长请示工作，胡适那时在编一份学术副刊，季羡林又是撰稿人，因此，季是校长办公室的常客。他们共事3年，令季羡林印象最深的是胡适的为人特别亲切和蔼。
在学术上，胡适与季羡林亦有交往，甚而是切磋。季羡林说，解放前3年，他只写过两篇比较像样的学术论文，其一是读《胡适论学近著》受启发而写的《浮屠与佛》。另一篇《列子与佛典》定稿后，季羡林即呈胡适审正。胡适挑灯夜读，立即复信，予以肯定。胡适离开大陆后，对季的学术研究一直是关注的。1999年季羡林赴台访问，友人告诉他，胡适曾对台湾“研究院”李亦园先生说过：“做学问应该像北京大学的季羡林那样。”
1985年左右，季羡林偶见一报纸发文章批判胡适“一生追随国民党和蒋介石”，觉得有失公允，毅然写了篇《为胡适说几句话》，当时有人劝止他发表，季羡林仍坚持发了。1999年季羡林访问台湾，拜谒胡适的墓陵，献了鲜花，行三叩大礼。回来后他写了一篇长文《站在胡适之先生墓前》，文中特别愧疚地写到10多年前写的短文《为胡适说几句话》，连“先生”两个字都没有勇气加上。
张中行先生认为，季羡林先生一生具有三种难能：一是学问精深；二是为人朴厚，三是有深情。三种难能之中，最难能的是朴厚。他的家虽然房间还算多，但大都居了书库，剩下的几间生活用房，也是陈旧简单，除了必备的生活用品外，都是最简单不过的陈设。而季羡林的布衣粗食，更是让接触过季羡林先生的人印象深刻，他永远是穿布衣制服，是那种很耐穿的咔叽布料做的，远远看去，就像是一个普通的学校工友。绝不会让人联想到他是那样大学问和社会地位的著名学者。
（选自《故人风清：文化名人的背影》，有删节）
相关链接
①季羡林：国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。北京大学的终身教授。通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。（百度百科）
②即使“文革”期间当门房时，他仍然暗自怀揣小纸片，翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，八十几岁的季老每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻。（《令人感动的英雄人物传记》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A. 季羡林因为听了陈寅恪的“佛经翻译文学”对佛学产生了浓厚的兴趣，如果没有“佛经翻译文学”的影响，季羡林不会走上后来的治学道路。
B. 留德回国，季羡林写信给正在英国治病的陈寅恪先生，汇报他十年的学习研究情况。得到陈寅恪的鼓励和提携，旋即推荐季羡林到北大任教。
C. 因为陈寅恪举荐，季羡林的《浮屠与佛》得以在权威的学术刊物《中央研究院史语所集刊》上发表，所以，季羡林在北大声名鹊起，并受到优厚礼遇。
D. 季羡林觉得有人批判胡适有失公允，于是撰文替他说话，但迫于当时的社会环境，并未称呼胡适为“先生”，十余年后拜谒胡适墓时感到深深自责。
2.张中忠行认为，季羡林一生“最难能的是朴厚”。其朴厚表现在哪些方面？请简要概括。
3.季羡林先生称为公认的一代大师有哪些原因？请结合材料具体分析。
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三、实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列小题。
季羡林先生二两三事
季羡林当年在清华时他旁听陈寅恪的“佛经翻译文学”，渐渐地萌发了对佛学的兴趣。他在《回忆陈寅恪先生》一文中深情地写道：“如果没有他的影响的，我不会走上现在的这一条治学道路，也同样来不了北大。”
1945年，季羡林留德已10年，准备回国。得知陈寅恪其时正在英国治疗目疾，他马上给陈先生写信汇报自己10年来的学习研究情况。陈寅恪一听季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，即复长函致季羡林，奖掖、鼓励了他一番，并云拟将来推荐他去北大任教。是年秋，季羡林带上用德文写就的论文，遵陈寅恪之嘱，先到南京中央研究院拜见北大代校长傅斯年，旋赴北平叩见北大文学院院长汤用彤先生……
季羡林到北大后，受到优厚的礼遇。陈寅恪不久也由英国回到清华。这期间，季羡林写了一篇《浮屠与佛》，读给陈寅恪听，陈大力赞赏，立即将文章推荐给《中央研究院史语所集刊》，文章一发表季羡林就声名鹊起，晚年的季羡林，仍不时拜读陈寅恪的诗文，他总觉得自己“还未能登他的堂奥”。1995年，陈寅恪在“文革”中被折磨至死的25年后，中山大学举办“陈寅恪学术研讨会”，季羡林做了长篇发言，阐述陈先生的思想与学术成就，给予其极高的评价。
如果说陈寅恪是伯乐的话，那么胡适便是拍板接纳千里马的老板。季羡林到北大后，瞬间（10天）由副教授擢升为正教授，兼东语系系主任。尽管与胡适的学术辈分不同，社会地位悬殊，但仍有较为密切的接触。作为系主任，他要经常向校长请示工作，胡适那时在编一份学术副刊，季羡林又是撰稿人，因此，季是校长办公室的常客。他们共事3年，令季羡林印象最深的是胡适的为人特别亲切和蔼。
在学术上，胡适与季羡林亦有交往，甚而是切磋。季羡林说，解放前3年，他只写过两篇比较像样的学术论文，其一是读《胡适论学近著》受启发而写的《浮屠与佛》。另一篇《列子与佛典》定稿后，季羡林即呈胡适审正。胡适挑灯夜读，立即复信，予以肯定。胡适离开大陆后，对季的学术研究一直是关注的。1999年季羡林赴台访问，友人告诉他，胡适曾对台湾“研究院”李亦园先生说过：“做学问应该像北京大学的季羡林那样。”
1985年左右，季羡林偶见一报纸发文章批判胡适“一生追随国民党和蒋介石”，觉得有失公允，毅然写了篇《为胡适说几句话》，当时有人劝止他发表，季羡林仍坚持发了。1999年季羡林访问台湾，拜谒胡适的墓陵，献了鲜花，行三叩大礼。回来后他写了一篇长文《站在胡适之先生墓前》，文中特别愧疚地写到10多年前写的短文《为胡适说几句话》，连“先生”两个字都没有勇气加上。
张中行先生认为，季羡林先生一生具有三种难能：一是学问精深；二是为人朴厚，三是有深情。三种难能之中，最难能的是朴厚。他的家虽然房间还算多，但大都居了书库，剩下的几间生活用房，也是陈旧简单，除了必备的生活用品外，都是最简单不过的陈设。而季羡林的布衣粗食，更是让接触过季羡林先生的人印象深刻，他永远是穿布衣制服，是那种很耐穿的咔叽布料做的，远远看去，就像是一个普通的学校工友。绝不会让人联想到他是那样大学问和社会地位的著名学者。
（选自《故人风清：文化名人的背影》，有删节）
相关链接
①季羡林：国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。北京大学的终身教授。通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。（百度百科）
②即使“文革”期间当门房时，他仍然暗自怀揣小纸片，翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，八十几岁的季老每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻。（《令人感动的英雄人物传记》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A. 季羡林因为听了陈寅恪的“佛经翻译文学”对佛学产生了浓厚的兴趣，如果没有“佛经翻译文学”的影响，季羡林不会走上后来的治学道路。
B. 留德回国，季羡林写信给正在英国治病的陈寅恪先生，汇报他十年的学习研究情况。得到陈寅恪的鼓励和提携，旋即推荐季羡林到北大任教。
C. 因为陈寅恪举荐，季羡林的《浮屠与佛》得以在权威的学术刊物《中央研究院史语所集刊》上发表，所以，季羡林在北大声名鹊起，并受到优厚礼遇。
D. 季羡林觉得有人批判胡适有失公允，于是撰文替他说话，但迫于当时的社会环境，并未称呼胡适为“先生”，十余年后拜谒胡适墓时感到深深自责。
2.张中忠行认为，季羡林一生“最难能的是朴厚”。其朴厚表现在哪些方面？请简要概括。
3.季羡林先生称为公认的一代大师有哪些原因？请结合材料具体分析。
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阅读下面的文字，完成后面问题。
孤独者爱因斯坦
王玉新 赵伟
爱因斯坦的人生在我们今天看来称得上是辉煌的，但他却是孤独的，他一辈子生活在常常的孤独感中，他说：“我实在是个孤独的旅客，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最亲近的亲人，在所有这些关系面前，我总是感到一定距离并且需要保持孤独。”
在今天，所有的人都在赞颂爱因斯坦和相对论的伟大神奇，不只是宇宙空间的飞行和研究，就是在计算机领域，信息的存储，也都离不开他的理论，但在相对论刚刚创立的时候，他却为了他所追求的真理，把自己置于孤独的境地。
由于相对论的创立触动了占统治地位的经典物理学，引起传统观念和势力的阻挠。先是物理学界和哲学界，后来又加上政治势力，都对爱因斯坦和他们的相对论进行排斥和反对。科学被卷进了政治。
1920年，更大规模的敌视行动开始了。柏林大学的学生在爱因斯坦讲课时蓄意捣乱，爱因斯坦愤然离校，后来，柏林出现了一个专门攻击相对论和爱因斯坦的魏兰德组织，他们描写文章，发表演讲，收买科学家，辱骂爱因斯坦，在普鲁士科学院的会议厅里，爱因斯坦身旁的两把椅子是空的，没有人敢靠近他，他被视为危险分子，周围充满了敌意，德国实验物理学家、1905年诺贝尔奖获得者勒纳也对爱因斯坦进行恶毒攻击，魏兰德更是疯狂，居然在报纸上说“要杀死爱因斯坦”，爱因斯坦被迫离开了柏林。
1933年，希特勒成为德国国家元首，从此，德国反对相对论的运动更加气势汹汹。4月1日，德国普鲁士科学院开除了最享有盛名的，堪称国之瑰宝的院士爱因斯坦，5月10日午夜，爱因斯坦相对率的书籍被投进柏林国家歌剧院广场中央的火堆里，后来，一位从柏林来的朋友给爱因斯坦带来一本棕色封面的画册，画册的第一页就是爱因斯坦的大幅照片，并附有罗列罪行的说明文字，文字下面的括弧里有4个小字：尚未绞决
他的祖国抛弃了他，他周围的知识分子抛弃了他，他成了一个孤独者。
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他拒绝著名作家的来访或很有成就的画家为他画像，很少有例外情况，只有一次他改变了态度，一位画家请求为爱因斯坦画像，自然被他拒绝：“不，我没有时间”，画家坦率地说：“但是我需要靠这幅画所得的钱啊！” 爱因斯坦回答：“是这样那就是另外一回事了，我当然可以坐下来让你画”。
二十世纪四五十年代，包括居里夫人、妹妹玛娅在内的亲朋好友相继去世，爱因斯坦遭受了沉重打击，不时流露出孤独感伤来。特别是他看到自己和一些科学家为了维护和平而建议美国研制的核武器，给人类造也的巨大灾难，他自责不己。
1955年4月18日，76岁的爱因斯坦与世长辞，弥留之际，他在昏迷中含糊又痛苦地用他的母语急促地说着什么，这是他最熟悉、自然的语言，也是心里最感温暖和痛苦的东西。
（选自《青年文摘》2006年第4期，有删改）
1.下列对文章的分析和概括，最恰当的两项是 【 】【 】
A．爱因斯坦认为自己是孤独的：“我实在是个孤独的旅客，在所有这些关系面前，我总是感到一定距离并且需要保持孤独。”他为了追求关系，把自己置于孤独的境地。
B．相对论的创立触动了物理学界、哲学界和政治势力，引起传统观念与势力的阻挠、排斥和反对，爱因斯坦被视为危险分子，周围的人对他充满了敌意。
C．希特勒执政后的德国反对相对论的运动更加气势汹汹：普鲁士科学院开除了他，烧毁了相对论的书籍；附有他的“罪行”的画册注明他是“尚示绞决”者；魏兰德更是疯狂，居然在报纸上说“要杀死爱因斯坦”。
D．爱因斯坦创立的理论，使他的名字在文明世界家喻户晓，他对这种现象困惑不解，认为十分深奥，永远能不理解为什么他会受到这种关注，与众不同。
E．在画家坦率地说“我需要靠这幅画所得的钱啊”时爱因斯坦可以坐下让他事，这表明他性格中同情他人，善解人意的一面。
2.请就作者对爱因斯坦言行的介绍，简要概括爱因斯坦的特征。
3.爱因斯坦在近百年前创立的相对论至今无人企及，作者在本传中为何不重点写他在科学方面的杰出贡献，而要着意写他的孤独，请你就其原因作出分析。
4.你认为文章结尾写爱因斯坦在弥留之际所说的心里最感温暖和痛苦的东西是什么？请结合全文简要概括。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
怀念吕凤子先生
张 霖
我与吕凤子先生同是江苏丹阳人。他早在1910年就在上海创办“神洲美术社”，是我国兴办现代美术教育的第一人。
1949年10月，我与吕凤子先生同时被选为苏南地区各界人民代表大会的代表。我们同吃同住同学习，讨论国家大事，吕凤子先生时年63岁，而我只是20多岁初出茅庐的小青年，平时他不外出，我将他如父辈一样尊敬和侍奉，潜心学习，聆听教诲。我向他展示我的一幅梅花，请求指教。他赞扬我的画趣味性强，但又指出作画要“立意”、“为象”、“写形”、“貌色”、“置阵布势”通盘考虑成熟，方可动笔而一气呵成。谆谆教导之余，吕凤子先生即兴展纸，略加思索，泼墨挥毫，纵横挥洒，立成迎雪怒放艳丽多姿的一幅梅花，题词是“香自苦寒来”。我把这幅画视为珍宝收藏，但不幸在文革中被劫失，至今未找回，致成终身遗憾。
吕凤子先生爱用长锋羊毫悬腕作画，且腕力过人。他笔下的线条，厚实有力，雄浑朴茂，轻逸妙深，极具草篆的独特韵味。他的这种表现技法，达到出神入化之妙，在画坛上独树一帜。
徐悲鸿是在上海跟吕凤子先生学习素描的学生，后来留学法国。回国后吕凤子先生又推荐他到“中央大学”艺术系任教，那时候的艺术系分两组，一组为中国画，一组为西洋画。当时，徐悲鸿认为自己的中国画水平不及西洋画，何不乘机向吕凤子先生学习水墨画和书法，以求绘画艺术的全面发展？于是对吕凤子先生说：“以前您教过我素描，现在我再向您学习中国画。”吕凤子先生抱拳答曰：“你是西洋画大师，怎敢收你为弟子？”徐悲鸿坦诚地说：“三人行，必有我师，能者为师嘛，不必推辞。”吕凤子先生执意不肯，徐悲鸿转个弯说：“那就做一个亦师亦友的好同道吧！”吕凤子先生这才答应，而后徐悲鸿中国画的画艺大进，他笔下的奔马、人物、花卉，都受到吕凤子先生用笔的影响。
还有一次，徐悲鸿对吕凤子先生说：“不久，在法国巴黎将举办世界博览会美术展览，十个国家的顶级艺术大师参展，您应该寄点作品去试试。”吕凤子先生谦虚地说：“不行，不行，水平还达不到世界展呢。”徐悲鸿说：“先生承历史之传统，开当代之新风，三百年来第一人，非先生莫属。”吕凤子先生连忙插话说：“三百年来第一人之说，实在不妥、不妥，清代乾隆年间的扬州八怪还没有超过二百年哩，我岂敢列其前？”眼看说不服吕凤子先生，徐悲鸿便擅自瞒着他，悄悄地把教授休息室内的《庐山之云》卸下来寄往巴黎，代他报名参展。评奖时，果然一致投票评中国画《庐山之云》为一等奖。数月后徐悲鸿对吕凤子先生说明《庐山之云》出国参展获奖经过，并将一枚圆形奖章面交吕凤子先生留作纪念。门生为老师当伯乐，在师生中传为佳话美谈。
吕凤子先生桃李满天下。徐悲鸿、李可染等都是画坛名流、各有成就的著名学者，但见到吕凤子先生，皆鞠躬称“先生”，恭谨侍坐，从不大声言笑。
旅居美国的温新榆先生是吕凤子先生的外甥。一次宴会上，有一位知名度很高的画家得知温先生是江苏丹阳人，便问道：“有位吕凤子先生你知道吗？”温先生答道：“他就是我的大舅父。”他听了，很高兴地对温先生说：“原来吕凤子先生是你舅父，我和他当年在上海的时侯熟得很！他的才艺之高，当代无人可与其匹。但他生性却很淡泊，简直可以说已到了不食人间烟火的地步。要是他稍微重视名利，他的名气就会大得不得了啦！”人们告诉温先生，这位大画家就是张大千。
吕凤子先生一生追求真理，能与时俱进。抗战后期，我国著名教育家和民主人士黄齐生先生被当局迫害逃到重庆，吕凤子先生毅然用高薪聘请他到正则艺专任文史教授。1944年冬黄齐生赴延安时，正则师生送延安书画百幅，以表达对抗战圣地的慰问之情。其中有吕凤子先生的罗汉两幅，一题“寿者像”专赠毛泽东主席。毛泽东特地写信向吕凤子先生致谢，还请黄齐生先生带一条毛毯回赠吕凤子先生。
吕凤子先生德艺双馨。他的人生和学术思想永远为我们崇敬和学习。他对国画艺术做出的贡献，不仅是我们艺术界的骄傲，也是所有华夏儿女的自豪。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．吕凤子先生为“我”所作的一幅“香自苦寒来”的梅花图，不幸在文革中被劫失，至今未找回。对此，作者在愧疚的同时对文革的无序混乱进行了反思。
B．徐悲鸿意欲向吕凤子学习中国画，但遭到婉言拒绝，对此，徐悲鸿只好采取策略，迫使吕凤子就范，最终成了“亦师亦友的好同道”。
C．徐悲鸿擅自将吕凤子的中国画《庐山之云》送往巴黎，结果一举中奖，可见吕凤子画艺之高妙。这段佳话成为门生为老师当伯乐的典范。
D．黄齐生作为教育家和民主人士被当局迫害，然而吕凤子先生却将他引为座上宾，足见其超人的胆略和气魄，深受毛泽东的敬重，后赠一毛毯以示褒奖。
E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述了吕凤子先生的种种事迹，为我们再现了一个绘画大师的光辉形象。
(2)吕凤子在绘画和书法方面有哪些主张和独到之处？请概括说明。
(3)这篇回忆性的传记文章从不同的方面为我们展示了吕凤子的性格特点，请分条列举并简要说明。
(4)吕凤子、徐悲鸿和张大千都是一代宗师，他们在精神品格上有何相似之处？这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成小题。
院里的故事
吴 硕
西屋福顺老两口子一辈子没儿没女，到了老年愈显得孤独，日子在寂寞和无聊中一天天地度过，两位老人经常是在屋里静静地坐着听着桌上的老座钟发出“当、当”的打点声……
那天福顺上街买菜，在回家的路上捡了一只被人扔掉的流浪猫，老两口子特高兴，细心地喂养小猫。小猫也天天在老人身上撒娇，为两位老人寂莫的日子增添了许多的欢乐。
东屋的生子养鸽子，自从福顺捡回小猫，他就发了话：“老东西还养猫，要扑我鸽子我非摔死丫的……”老两口就把猫关在屋里不让出去。小猫一天天长大关不住了，还学会了上房而且还怀上了小猫。两个月后大猫生了三只小白猫，很可爱。此时正是春暖花开的时节，阳光照在人身上暖暖的，但不燥。大猫躺在老人的屋前懒懒地眯着眼晒太阳，三只小猫趴在猫妈妈肚子上吃奶。一只鸽子突然从房上飞下来，大猫出于保护小猫的本能扑了上去，鸽子马上就飞进了笼子。生子在屋里看见了，一下蹿了出来，二话不说抓住大猫举起来使劲地往地下一摔，大猫在地上四肢抽搐着，一会儿嘴角流出了血不动了。三只小猫爬过去还要吃猫妈妈的奶，生子又要抓小猫。福顺扑通一下给生子跪下了，近乎哭声：“大兄弟，我求求你，别摔死它们，我马上送人，我再也不养猫了……”生子气哼哼地说，“我他妈说到做到……”泪水从福顺的眼角流下……福顺把小猫送了人，两位老人又在屋里静静地坐着，听着老座钟的打点声……
日子一晃就到了秋天。这天生子的老婆回来找生子。生子自从和这女人结婚，日子就没消停过，天天打架，没别的就为钱。这女人一直也没个正式的工作，又好吃懒做，一打起架她就耍泼妇，“一哭二闹三上吊”。生子拿她也没招儿。自从生子下岗回家，两人打得更勤了，经常听见这女人在屋里喊：“你丫的也不出去挣点钱，天天养鸽子。你丫是老爷们吗……”两人都吃低保，就这么混。这女人天天去棋牌室，去久了就和一个在北京做生意的东北光棍汉混到一块儿去了。生子听说后火冒三丈，非要和那汉子玩命。他老婆说，“就你丫这德性，你也就在这院里犯横，找人家非弄死你……”生子一听软了，老婆对生子说：“你丫弄来钱咱还过，你没钱打今儿起我还不回来了……”从那天起，这女人还真走了。生子是一点辙也没有。那女人今天是找生子离婚来了。生子在屋里又砸饭碗又骂人，“你这骚货想离婚没门，让你们成了美事，别想……”老婆倚在门框上：“你瞎他妈喊什么，今天跟你说一声是给你脸，别给脸不要脸，你要找揍说话……”说完手里夹着烟卷扭出了院门……
老婆走了，生子在屋里边砸边骂，屋里可砸的东西快砸没了，气哼哼地出了大门口，骑上他那辆残摩走了一夜也没回来。第二天早间新闻报道，南四环一辆残摩逆行和一卡车相撞，残摩车毁人亡。经化验，残摩驾驶人员为醉酒驾车，死的人正是生子。街坊们都说生子的命是让猫勾走的，都说猫有九条命……
生子养的鸽子在笼子里饿得“咕咕”地乱叫，福顺买来老玉米豆喂鸽子。生子老婆来了，打开了屋门，从胡同里叫来一个收废品的，“把这破烂都给我弄走……弄干净了，我给丫租出去先进点钱。”看着笼子里的鸽子，“明天叫我老公来，都给丫弄死吃肉……哈哈。”福顺过去对她说：“大妹子我求求你，把这几只鸽子给我留下吧……这也是几条性命呀……再说生子和你在这院住了这么多年……生子刚走就……”女人用眼睛上下翻瞪着福顺，“生子活着时没少欺负你，我这替这死鬼给你道个歉，看你的面子给你吧……可有一样，把这破笼子弄你那边去，够脏的。”“行、行。”
秋天的早晨，天空蓝蓝的。福顺早起打开了鸽子笼，鸽子一只只飞了出来，在天空中自由地飞翔。福顺扬着头，手搭凉棚，头随着鸽子飞的方向转。他的脸笑开了花，“飞吧、飞吧、飞饿了就回来，我给你们预备好吃的了……”鸽子越飞越高，天空中飘荡着阵阵清脆的鸽哨声……
（2011年第9期《北京文学》，有改动）
1.请说说“小猫”、“鸽子”在小说中起什么作用？（6分）
2.小说关注普通人的生活状况，正视普通人的生存困境，请结合全文分析概括“院子里”生活着的普通人的生存困境。（6分）
3.请简要分析福顺这一人物形象。（5分）
4.小说以福顺含笑放飞鸽子结尾。有人评论说这样的结尾含义深刻，耐人寻味。请结合全文及阅读小说的经验谈谈你的理解。（7分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
像沈从文那样不合时宜
庄庆鸿
很多人被沈先生打动，都是由于一座城。我也不例外。
去看沈先生笔下的凤凰小城，是我做了很久的一个虔诚的梦。古人拜见前辈，要焚香沐浴，我想，翠翠跟爷爷一定都在那里，我一定要安静地去，千万不能惊动了他们。
沈先生的名讳叫从文。他写的文儿，谁也偷学不来。
为了调查土家族文化现状，我和大学同学们选择的路线不是凤凰，而是几个不为人知的小镇——龙山县洗车河镇、捞车河镇。
在捞车河，我们住的小招待所在沿山公路旁，爬很长的台阶下去就有河，河边有条渡船。和《边城》里一样，靠人手拉钢索渡过去的方头渡船。看船人似乎总是不在的。
我也见识到，歌喉像竹雀的土家族男女，都好似站在高崖上唱歌的傩送，使翠翠在睡梦里把灵魂轻轻浮起，摘了一大把虎尾草。
后来我去凤凰古城，大感失望，才知道湘西最美的边城，我早已走过。
人们憧憬凤凰，都靠沈先生一支笔的力量。他不是讲了多么震撼人心的故事，他只是道出一直在他身边的事。
但坚持做自己，是要代价的。
回到民国时期，沈先生的日子也不好过。来自湘西的他只有小学文化，被视为“土包子”，得不到北平精英的认可。他一边在慈幼院打工，一边写作。在他生活最绝望的时候，曾写信给郁达夫求助。
当他l928年与丁玲、胡也频一起创办《红黑》杂志时，已是小有名气的青年作家了。但他却没有融入，始终自称为“乡下人”，批判城市现代文明的丑陋。
就算作品震撼过文坛，沈先生也是无力的。文革时期，他被派去打扫厕所，收藏多年的文物书籍被统统没收。二篇文章写他：“他像摩挲珍贵的青铜器一样，认真擦着每一个便器。”
沈先生的力量，不只是在文字上。很多喜欢沈先生的人，只记住了他质朴秀美的湘西画卷，却忘记他也曾写下这样的对白——祖父说：“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗?我死了呢?”
翠翠不作声。祖父又说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!”
在凤凰的沈先生墓旁，他的侄子黄永玉龙飞凤舞地写下：“一个士兵，要不战死沙场，就是回到故乡。”我摸着粗糙的石面，把额头贴上去，停留了很久。黄永玉是懂沈先生的。
记得在湘西调查的最后一天，人们黑灯瞎火地搬着矮凳坐在院子里。抬头就是吊满星星的夜空。有的星星会游走，然后才发现那是飞得高高的萤火虫。我想在这一刻屏住呼吸。又想大口呼吸。
同学们和老乡挨个告别，我的眼泪流得比擦得快。当时我发下好多个誓言，以为“永远也不会忘记”。
但是，一年一年，金钱改变了凤凰古城的模样，改变了你我。沈先生曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇褛杰阁的人，那可不是我，、我只想造希腊小庙。”他让我发现，生命中始终少不了一把虎尾草。
让翠翠守在渡船上的，只是一句话：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来!”
这是《边城》经典的结尾。只要你想回归本心，做好自己，哪天也不算晚。虎尾草，翠翠一直没忘。
一辈子不合时宜，沈先生做到了。那是因为他找到了故乡的河流、丝绸、铜镜与张兆和女士。这是他心里的虎尾草，他灵感的泉眼,让一个文弱书生敢于面对整个世界。
如果你看看沈先生这样的人，他可以帮你回忆起来，自己的那一把虎尾草。人生的河道往哪里拐，是急是缓，这段风景美不美，其实都取决于你自己这个船夫。只要是内心所指，即使一辈子不合时宜，也能成全自己。
(选自《中国青年报》，有删改)
1.下列对文章的概括与分析，不正确的两项是(5分)
A．文章说“他写的文儿，谁也偷学不来”，形象地表明了沈从文先生的作品具有独特的风格，是其他人无法模仿的。
B．文章引用沈先生的侄子黄永玉对他的评价，目的是为了突出沈先生在生活中坚强的生活态度和对故乡执着的爱。
C． “一年一年，金钱改变了凤凰古城的模样，改变了你我”，表现了作者对逐渐失去质朴秀美的特质的边城的失望。
D．最后一段运用比喻来叙写自己的感悟，启迪人们应该像沈从文一样乐观向上，虽是文弱书生却敢于面对整个世界。
E．文章以议论描写为主，用写实的笔调描绘湘西特有的美丽风情与温情，表现作者对沈从文先生的怀念和敬意。
2.文章多次写到“虎尾草”有什么作用?请结合文本简要分析。(4分)
3.请根据文本，探析“一辈子不合时宜，沈先生做到了”这句话的涵义。(6分)
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阅读下面的文字，完成后面题目。
爱先生的小辫
（德）乔希姆﹒弗里德里希
爱先生长了一张很普通的脸，留了个很一般的发型，就连他穿的西服几乎在任何一家商店都能买到。这样的人常常被其他人所忽视，爱先生也不例外。爱先生早上去上班，有时碰到他的邻居，他总是友好地问候邻居，但是邻居却不理会。在办公室的时候几乎没人给他打电话，即使有电话大多数也是打错了的。
有一天，爱先生送给他的小女儿安娜一件礼物——一套原装美发用具，里面有梳子、刷子、镜子和两个特别漂亮的红蝴蝶结。这件礼物他是在玩具店里买的。唉！在那里又是等到其他顾客买完后才轮到他。
“人们总是忽视我，”他对妻子说。
“或许你应该穿得更时髦一些，明天我们去服装精品店看看。”妻子提议道。
第二天，爱先生和他的妻子就去了市内卖最贵、最时髦的服饰的服装店。
“这是最新款式，只剩下这最后一条。巴黎街头的人都系它！”售货员拿了一条鲜艳的带点的彩色领带推荐道。
“太棒了！”爱先生毫不犹豫地买了这条领带。
第二天早上，爱先生系上新买的领带，照了照镜子，觉得格外漂亮。早餐后，爱先生和从前一样同安娜玩了一刻钟。
“爸爸，我可以用新梳子给你梳头吗？”安娜问。爱先生没有反对。
于是，安娜不仅给爸爸梳头，而且还给他扎了两个小辫子，并在辫子上系了两个漂亮的红蝴蝶结。爱先生入迷地欣赏着他的新领带，根本没意识到女儿所做的一切。当安娜回房间拿她的镜子时，爱先生看了一下表，哎呀，他必须马上走，否则就会错过那班地铁。他向安娜和他的妻子喊了声“再见”，就跑出了家门。当安娜从她房间出来时，大吃一惊，爸爸已经走了。天哪！爸爸头上还扎着两个带红蝴蝶结的小辫子呢！她希望爸爸不要生她的气。
在楼下，爱先生碰到他的邻居并友善地打招呼。邻居瞪大眼睛看着他，竟也跟他打了招呼。
“你系的是啥东西？”邻居问。
“这是最新款式，”爱先生回答说：“就剩下这最后一条！巴黎街头的人都系它！”
爱先生坐在办公室，他的老板从他的办公桌经过时停了下来。老板几乎每天都经过这里，以前他可从来没有停下过。
“你系的是啥东西？”老板问。
“这是最新款式，”爱先生回答说，“就剩这最后一条！巴黎街头的人都系它！”
“我很满意！”老板喊道，“我们办公室需要时髦人物！你是新来的吗？”
“不，我在这儿工作二十五年了。”爱先生回答说。
“活见鬼！”老板喊道，“马上给你涨工资，让你的同事们瞧瞧，我是多么喜欢时髦人物！”
同事们对此感到吃惊，而爱先生却很高兴。
下班后，爱先生想给他的妻子和女儿买一些好吃的，晚上和她们一起好好儿庆祝一下。商店里挤满了人。那里正在举办一个时装发布会，年轻貌美的女模特在展示着新款的漂亮衣服。当爱先生挤进去后，所有的人都不再看年轻貌美的女模特和漂亮的衣服，而是把目光都转向爱先生。
突然，有一个男人手持麦克风来到他面前说：“您系的是什么？”
“这是最新款式，”爱先生回答说，“就剩这最后一条！巴黎街头的人都系它！”
“活见鬼！”手持麦克风的男人喊道，“我们的观众对此肯定感兴趣！我们可以约请您做一次电视采访吗？”爱先生高兴极了，满口答应了下来。
当爱先生回到家，他的妻子已经在等他了。她想告诉爱先生，女儿因为小辫子的事感到难过，她希望爱先生不要生气。
可爱先生根本没让他妻子开口说话，就迫不及待地给她讲起今天的美好经历。看来爱先生并不知道辫子的事。这时，安娜悄悄地把爸爸的辫子解开，取下红蝴蝶结。爱先生只顾着激动地讲，根本没有意识到这些。妻子看他这么高兴，也就不再提小辫子的事了。
第二天早上，爱先生当然又系上了他那条新领带。
“天晓得我今天还会经历些什么事，”他出门的时候边走边想，“或许其他人也都会系这种领带。”
但是，他没看到有人系同样的领带，而是看到街头所有人的头上都扎了两个小辫子，上面还系着漂亮的红蝴蝶结。
1.下列对原文的理解和分析，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．爱先生送给他的小女儿安娜一套原装美发用具这一情节，既能塑造爱先生的人物形象，又为下文故事情节的发展埋下了伏笔。
B．系着红蝴蝶结的小辫子是这篇小说的线索，整篇小说的故事情节都是围绕它来展开的，收到了很好的艺术效果，突显了小说的主题
C．爱先生的老板和手持麦克风的男人在看到爱先生的“时髦”打扮后都说了一句“活见鬼”，他们当时的心理活动是基本一致的。
D．小说情节设置得非常巧妙：出门前，爱先生只顾欣赏他的新领带，没有注意到安娜做的事；回家后，爱先生只顾高兴，安娜为他解开辫子并取下蝴蝶结他也不知道。
E．虽然邻居、老板和记者在小说中都是次要人物，但作者对他们进行了详细的刻画，他们的出场为主要人物的活动创设了典型的社会环境。
2.请结合原文简要分析结尾“街头所有人的头上都扎了两个小辫子，上面还系着漂亮的红蝴蝶结”这一情节的作用。（4分）
3.这篇小说有哪些讽刺意义？请结合文本，谈谈你的理解。（6分）
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阅读下面的文字，完成各题。
勇于突破人生的边界
盛玉雷
“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。
有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。
然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。
“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡……如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。
哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。
长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。
（选自《人民日报》2017年12月6日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 如果人类的所有知识能够画成圆的话，人的学习经历就是从圆心向外不断伸展的过程。
B. 现实生活中，有很多人生的突破者，如那几百个登顶珠峰、几千个进入太空的人。
C. 慕生忠带领筑路军民用铁锹和十字镐在世界屋脊建成青藏公路，靠的是坚韧毅力。
D. 人生边界处的最好选择应该是看准节点，适时迈步，张开双臂去迎接前方的机遇。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一自然段通过引用名言，自然引出全文的中心话题，即人生边缘与人生价值问题。
B. 文章引用大学教授讲述学习的意义的话，为人类文明拓展是边界重构这一观点提供支撑。
C. 文章从为什么要突破人生边界和怎样突破人生边界两方面展开，重点是第二方面。
D. 文章提出问题后即宕开，由人类文明而转向个体价值飞跃，再论证突破人生边界的方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 化茧成蝶般的磨炼是突破人生边界的关键一击，可见历经磨炼的人生都是辉煌的。
B. 如果没有行进在人类活动范围边缘的一群人，人类社会文明就很难获知未知世界。
C. 我们每个人都可以拥有一双眺望远方的眼，虽然我们不能成为扬帆远行的哥伦布。
D. 跑步者熬过“极点”会感到前所未有的轻松，这启示我们：人生应勇于突破“极点”。
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