孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周
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孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周
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“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”这包含着我国古代的一项民主制度，它是：（ ）
A.井田制 B.禅让制 C.分封制 D.郡县制
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《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其中，“选贤与能”指的是我国古代的什么制度?
A.分封制 B.世袭制 C.禅让制 D.井田制
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阅读下列材料，探究问题。
【制度创新】
材料一大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
材料二今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼……
（1）材料一描述的是什么时期的情况？
（2）“天下为公，选贤与能”，历史上把这种选举办法称为什么？
（3）从材料二看，更替首领的办法有了什么变化？
【王朝更替】
（4）把下表补充完整。
| 朝代 | 建立时间 | 都城 | 开国之君 | 暴君 |
| 约公元前2070年 | ||||
| 亳-殷 | 纣 | |||
| 西周 | 周武王 |
【亡国启示】
（5）总结夏、商、西周三朝灭亡的原因及其对后世的启示。
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《礼记•礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所嗄养，男有分，女有归”其中，“选贤与能”指的足我国古代的什么制度
A. 分封制
B. 世袭制
C. 禅让制
D. 宗法制
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阅读材料回答有关问题：
材料一：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，部落首领民众推举，……
材料二：禹传子，家天下
材料三;罢兵西归…封诸侯，班赐宗彝…于是封功臣谋士，而尚父首封，封尚父于营丘，曰齐
材料四：王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号“皇帝”。命为制，令为诏。于是分天下为三十六郡，郡置守、尉、监，郡下又分置县，设令、丞
（1）材料一反应的是原始社会“公天下”部落首领的产生实行哪种制度？材料二“禹传子，家天下”说明夏朝实行的制度是什么？
（2）材料三反映出西周实行什么制度？实行这一制度的目的是什么？作用是什么？
（3）材料四的“王”是谁？“初并天下”是什么意思？
（4）材料四中反映出“王”在地方上推行什么制度？
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习近平：治国理政，必须“立治有体，施治有序”。制度设计是治理国家的基石，制度的自我完善和发展，有利于国家长治久安，繁荣昌盛。阅读材料，回答下列问题：
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——《礼记》
（1）结合所学知识回答：材料一中“天下为公”是指我国古代什么制度？
材料二 颜师古注引孟康曰：“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。 ”
——《汉书》
（2）材料二反映了汉武帝加强中央集权的哪项措施？
材料三 “外官则能五代藩镇专态，颇用文臣知州，复设通判以贰之。”
——《宋史·职官志》
（3）结合材料三和所学知概括指出：该朝为加强中央对地方控制，采取了何种举措？
材料四 第二十九条 临时大总统、副总统由参议院选举之。以总员四分三以上出席得票满投票总数三分二以上者为当选。
（4）材料四的文件内容是由哪一政府颁布？它明显借鉴了近代美国的什么文献？
材料五 这一制度的实行，有助于把国家统一和少数民族自治结合起来；有助于把国家方针政策和少数民族地区的具体特点结合起来；有助于把国家富强与民族繁荣结合起来；有助于把各民族热爱祖国的情感和热爱本民族的情感结合起来。
（5）材料五中“这一制度”是指什么制度？
（6）通过以上问题的探究，你有何感悟？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
——梁启超《饮冰室合集》
材料二大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
——《礼记》
（1）传说中为华夏族的形成作出突出贡献的两个人是谁？
（2）材料二中“天下为公，选贤与能”是指原始社会哪种更替首领位置的办法？举一例说明。
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（改编）中华民族是一个充满梦想的民族，“中国梦”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。梦想不灭，希望永在。
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——选自《礼记·礼运》
材料二……
二、建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
三、其次为民权。对于人民之政治知识、能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权。
四、其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治；对于国外之侵略强权，政府当抵御之。并同时修改各国条约， 恢复我国际平等，国家独立。
——孙中山《中华民国国民政府建国大纲》
材料三 实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。……我坚信，到中国共产党成立１００年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立１００年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。
——习近平在参观《复兴之路》展览上讲话（摘录）
材料四 “从太平天国到洋务运动，从戊戌变法到辛亥革命，都没有完成救亡图存的历史使命。实践证明，不触动封建根基的自强运动、旧式的农民起义、资产阶级革命派领导的民主革命，都无法改变中国的命运。‘五四’运动以来，汇聚了中华民族先进分子的中国共产党，率先破解了‘中国梦’的密码，找到了实现‘中国梦’的路径。”
根据上述材料，回答下列问题。
（1）依据上述材料一、二、三分别概括古代、近代、现代“中国梦”的基本内容。并结合所学知识分析近代、现代产生“中国梦”的原因。
（2）根据材料四，结合所学知识，分析中国共产党在实现民族独立和进行社会主义建设的过程中找到的实现‘中国梦’的路径分别是什么？
（3）谈谈你对中华民族复兴历程的认识。
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《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已……是谓小康。”材料中“天下为公”和“天下为家”分别指的是什么制度
A. 禅让制和分封制
B. 分封制和世袭制
C. 禅让制和世袭制
D. 禅让制和郡县制
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