余英时认为中国“上至朝廷的礼仪、典章、国家的组织与法律、社会礼俗，下至族规、家法、个人的行...

余英时认为中国“上至朝廷的礼仪、典章、国家的组织与法律、社会礼俗，下至族规、家法、个人的行为规范……的一切建制之中”都贯注了儒家的原则，而这一儒家建制整体的迅速崩溃始于（　　　 ）

A．鸦片战争　 B．太平天国

C．戊戌变法　 D．辛亥革命

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余英时认为中国“上至朝廷的礼仪、典章、国家的组织与法律、社会礼俗，下至族规、家法、个人的行为规范……的一切建制之中”都贯注了儒家的原则，而这一儒家建制整体的迅速崩溃始

A. 鸦片战争

B. 太平天国

C. 戊戌变法

D. 辛亥革命

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余英时认为中国“上至朝廷的礼仪、典章、国家的组织与法律、社会礼俗，下至族规、家法、个人的行为规范……的一切建制之中”都贯注了儒家的原则，而这一儒家建制整体的迅速崩溃始于

A．鸦片战争　　 　　 　 B．太平天国

C．戊戌变法　　　　　　 D．辛亥革命

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针对“皇权不下县”的说法，某学者指出，由秦到清，中国基本实行小县制，很少达到“地方百里、人口万户”的标准建制，国家政权对社会的控制，通过乡里组织的普遍设立而延伸到农村社会基层。该学者认为，中国古代

A. 民间社会发育有限　　 B. 基层自治卓有成效

C. 县府管理能力不足　　 D. 县域经济长期滞后

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有学者说，周代的宗法制是个成功的创造，“大宗维翰（栋梁）•小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。由此可知宗法制

A. 成为法律制度规范的源头

B. 体现家国同构的特点

C. 加强中央地方的政治联系

D. 贯穿于整个封建社会

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《明清时期州的宗族制度》一文指出：“明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内……在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上，宗族承担起了组织者的责任，在解决水利设施的纠纷等事务中，宗族的权威和作用实际上要大于保甲。”这说明

A. 宗法制在明清时得到巩固

B. 宗族的发展加强了中央集权

C. 体现了家国一体的政治特色

D. 宗族有利于社会秩序的稳定

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有人认为,中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段,无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是

A．礼仪与政治分离

B．从人治走向法治

C．国家管理制度化

D．为民主政治奠基

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有人认为，中国古代政治从周朝的“礼仪政治”到秦朝的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里的现代化的内涵是

A．礼仪与政治分离

B．从人治走向法治

C．国家管理制度化

D．为民主政治奠基

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英国某著名政治社会学家描述19世纪中期的英国时说：“国家宪法对英国人来说意味着其实际的社会政治秩序，是规范当下政府行为的法律、习惯和先例。”这表明英国

A. 注重实际政治经验

B. 个人意志至高无上

C. 奉行激进改革政策

D. 注重实行分权制衡

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对“现代化”内涵的准确理解是

A. 国家管理制度化

B. 从人治到法治化

C. 礼仪与政治分离

D. 为民主政治奠基

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