在中国古代文学中，诗歌和季节相互成就，绽放出绚丽的文化光芒。以下诗句中描写的景象属于不同季节，请按照时间的先后进行排序。
①千山鸟飞绝，万径人踪灭。
②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
③莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
④夜来南风起，小麦覆陇黄。
⑤天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
在中国古代文学中，诗歌和季节相互成就，绽放出绚丽的文化光芒。以下诗句中描写的景象属于不同季节，请按照时间的先后进行排序。
①千山鸟飞绝，万径人踪灭。
②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
③莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
④夜来南风起，小麦覆陇黄。
⑤天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
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下列古诗词描写的中国传统节日按照时间排序正确的一项是
①春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
②遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。
③风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
④尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
⑤将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。
⑥偶来人世值中元，不献元都未日闲。
A. ①③⑤②④⑥ B. ①③⑤②⑥④
C. ①⑤⑥③②④ D. ⑤①③⑥②④
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仿照下面的示例，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（4分）
平凡是一弯池塘，如果你甘于沉寂，终将成为一潭死水；平凡是一株野花，只要你愿意绽放，也会成就一抹绚丽。
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仿照下面的示例，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（6分）
平凡是一弯池塘，如果你甘于沉寂，终将成为一潭死水；
平凡是一株野花，只要你愿意绽放，也会成就一抹绚丽。
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仿照下面的示例，仍以“平凡”开头另写两句话。要求比喻恰当，并使上下句的语意形成对比。（4分）
平凡是一弯池塘，如果你甘于沉寂，终将成为一潭死水；
平凡是一株野花，只要你愿意绽放，也会成就一抹绚丽。
仿写：
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下列诗句描写的季节与其它三句描写的季节不同的一项是（ ）
A. 渭城朝雨浥轻城，客舍青青柳色新。
B. 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
C. 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
D. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
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仿照下面的示例，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（6分）
平凡是一弯池塘，如果你甘于沉寂，终将成为一潭死水；
平凡是一株野花，只要你愿意绽放，也会成就一抹绚丽。
________；
________。
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仿照下面的示例，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（5分）
平凡是一弯池塘，如果你甘于沉寂，终将成为一潭死水；
平凡是一株野花，只要你愿意绽放，也会成就一抹绚丽。
_____________________________________________________；
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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写篇不少于 80字的文章:除诗歌外，文体自选。
每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的，这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳，散发无穷的光芒，给人以温暖和力量:有的人像月亮，借助太阳的照射，用微弱的光亮给人希望.....绽放自己的光彩，这就是生命的意义。
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阅读下面的文字，完成以下3题。
中国古代的天文学成就
孟祥伟
中国是世界上最早进行天文观测和记录的国家之一，历朝都设有专门的官员进行天文观测，中国古代的正史中有专门记载天文资料的部分——天文志。由此可见天文学在我国政治和社会生活中的重要作用。相比中国古代天文学，西方天文学在16世纪以前发展较缓慢，只是在近几百年才取得突破性进展。
中国古代天文学在新石器时代开始萌芽。在殷墟出土的甲骨中，已经有了关于日食、月食和星辰的记载，这可能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。商代将一年分为十二个月，每一个月又被分为三旬。由此可知，早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。战国时的《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。西汉时期，出现了许多新的天文观测仪器，并提出了“浑天说”。隋唐时，进行了世界上最早的子午线长度实测。宋元时期我国创制了《授时历》，并制作了简仪等新的天文观测仪器。明清时期我国天文学处于衰落阶段。
在中国古代，天文学与星象关系密切。以天人感应为哲学基础，中国古代形成了很具特色的占星学。占星学在古代的主要功能是昭示天命及其变化，为统治者提供理论基础。在星象观测中，天文仪器发挥着重要的作用。中国古代的天文仪器种类繁多，具有代表性的有圭表、浑仪和简仪等。天文仪器的不断革新，极大地推动了天文观测的发展。
我国天文历法起源早，从最早的成文历法《四分历》开始，历经多次改革。据统计，从古至今使用过的历法有一百多种。其中，西汉的《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法。这些历法分属阴历、阳历、阴阳合历三大系统当中。阳历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础；阴历则以月亮绕地球的公转周期为计算基础；阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法。在天文历法方面，祖冲之、僧一行等作出过杰出的贡献。祖冲之编制的《大明历》弥补了前人缺漏，唐代僧一行修订的《大衍历》多有创新，此外，僧一行通过在全国13个点的天文测量得到了北极高度相差一度、南北相差351里80步的结论，这个数据在当时世界上是非常领先的。
在天文理论方面，两汉时，人们提出了“浑天说”，认为“浑天如鸡子，地如鸡子中黄”。进而又有人提出了“宣夜说”，认为天没有固定的边际，模糊地提出了宇宙的无限性。中国科技史学家李约瑟认为它与同时期的希腊任何学说相比都毫不逊色。但我们必须承认“宣夜说”并不是一种正确的宇宙模型，且对古代中国产生的作用也远没有“浑天说”大。古代中国人还建立了“盖天说”的宇宙模型，它与古代印度的宇宙模型具有惊人的相似性。
中国古代天文学的很多成就不仅在当时处在世界前列，即使在现代，许多数据仍然具有十分重要的研究意义。如金牛座蟹状星云被天体物理学家认出是公元1054年超新星爆发的痕迹，而在我国古籍中已找到了关于这次爆发的详细记载。
（选自《百科知识》，有删改）
1.下列不属于中国古代天文学成就的一项是 （ ）
A． 中国历代王朝中都设有专门的官员进行天文观测，中国古代的正史中有专门记载天文资料的天文志。
B． 甲骨文中已经有了关于日食、月食和星辰的记载。早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。
C． 西汉时期，出现了许多新的天文观测仪器，并提出了“浑天说”等天文理论，还出现了中国的第一部传世历法。
D． 隋唐时，进行了世界上最早的子午线长度实测，另外还获得了北极高度相差一度、南北相差351里80步的天文数据，这在当时是比较精确的。
2.下列理解不符合文意的一项是 （ ）
A． 中国古代天文学的发展与天文仪器的革新不无关系，在中国古代天文学发展史上，曾出现过许多天文仪器，其中有代表性的是圭表、浑议、简仪等。
B． 中国古代天文学有许多成就处于世界前列，其中的一些观测数据尤显珍贵，有的还能为当今一些科学研究提供依据。
C． 中国的天文历法起源早，历经多次改革，先后使用过的达一百多种，其中西汉的《太初历》是中国最早的有完整资料的传世历法。
D．明清以前，中国古代天文学在理论、历法、天文仪器等各个方面都一直领先于世界，明清后，才逐渐落后于西方。
3.根据文意，下列推断正确的一项是 （ ）
A． 中国古代占星学中有大量的资料，如果深入研究古代占星学，那么不仅会丰富我们对中国古代天文学成就的认识，而且也有益于今天的天文学研究。
B． 阳历的基础是地球绕太阳公转的周期，阴历的基础是月亮绕地球的公转周期，只有阴阳合历调和了太阳、地球、月亮的运转周期，才是最科学的。
C． “宣夜说”认为天无边无际，与今天宇宙无限的观点基本一致，可惜当时没有得到重视，否则中国古代的天文学成就会更加辉煌。
D． “盖天说”与古代印度的宇宙模型非常相似，因此，我们有理由相信，在古代，中国的天文学成就曾通过一些途径传到了周边的国家。
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