阅读下面的文字，完成后面题目。(3分)
好的家庭要有丝网般的滤过功能。快乐的幸福的消息，如___________，肥水快流，多拉快跑。让佳音火速进入所有成员的耳鼓。忧郁的不幸的消息，只要不关急务，便遮掩它，蹒珊它，让时间冲刷它的苦涩，让风霜漂白它怵目惊心的严酷。
1.材料空缺处该补写一个成语，正确的一项是（2分）（ ）
A．高屋建瓴 B．另辟蹊径 C．轻歌曼舞 D．影影绰绰
2.文中有一个错别字，请指出并修改。（1分）
高三语文语言应用中等难度题
阅读下面的文字，完成后面题目。(3分)
好的家庭要有丝网般的滤过功能。快乐的幸福的消息，如___________，肥水快流，多拉快跑。让佳音火速进入所有成员的耳鼓。忧郁的不幸的消息，只要不关急务，便遮掩它，蹒珊它，让时间冲刷它的苦涩，让风霜漂白它怵目惊心的严酷。
1.材料空缺处该补写一个成语，正确的一项是（2分）（ ）
A．高屋建瓴 B．另辟蹊径 C．轻歌曼舞 D．影影绰绰
2.文中有一个错别字，请指出并修改。（1分）
高三语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题目。
家风是核心价值观的微观体现
“家风”是一个家族开展教育的起点。在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同，但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
中共中央办公厅印发的《关于培养和践行社会主义核心价值观的意见》，为积极培育和践行社会主义核心价值观指明了方向：国家层面倡导富强、民主、文明、和谐，社会层面倡导自由、平等、公正、法治，公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。这是对社会主义核心价值观的高度概括，反映了现阶段全国人民价值观的“最大公约数”。
从家风到社会主义核心价值观，一个具体现实，另一个宏观抽象，二者其实存在深刻的内在联系。正是有了家风这样的微观载体，宏观抽象的社会主义核心价值观才会变得具体而鲜活，也就更容易从精神层面的“深入”，到具体行动上的“浅出”。
现实中，家庭就是这样一个很好的载体。中国传统文化讲究“修身、齐家、治国，平天下”，强调个人、家庭、国家的统一。而受传统儒家文化的熏陶，中国人内心深处有着浓厚的家庭情结，诗礼传家、耕读传家、精忠报国等家风，更是一代代传承下来，深入到每个人的血脉当中。
在中国传统文化中，家风可谓是深入人心的无形力量。它有时候就是普普通通的语言，却能在日常生活中影响每个人的心灵；尽管它是最基本、最直接、最经常的教育，却能通过言传和身教让每个人刻骨铭心。正因为家风是每个人从小就不断触及的，因此，对一个人的影响就是整体和全方位的。
家风的作用固然不可低估，但我们也要看到，随着传统大家庭在现代社会的分崩离析，家风的传承也正面临诸多挑战。在社会加剧转型过程中，不仅传统大家族逐渐被小家庭取代，留守老人、留守儿童、离婚率上升、啃老等问题，也对家庭道德产生诸多负面影响。将家风作为社会主流道德文化传承的重要载体，更需要我们协调好国家、集体、家庭、个人的关系，维护一个个社会细胞的和谐与安定。
无论现实多么复杂多变，人们的价值观如何变化，一个个家庭的家风的存在，仿佛就是一棵棵参天大树，屹立不动。它们从历史中成长起来，植根于深厚的文化土壤中，有强烈的道德感召力，让人在日常生活中得到启示。我们继承历史留给我们的深厚家风，我们也要不断发扬民族的家国精神，让家风这一棵棵大树，最终成长汇聚为社会主义核心价值观的茂密森林。
1.下列关于“家风”的表述，不正确的一项是（ ）
A．在社会教育不发达的传统中国，家风是人们所受的最基本、最经常的教育，是每个家庭成员受教育的起点，人的成长往往离不开它。
B．在家族成员受家族的约束层面，家风好比家族“纲领”，指导和规划着每位家族成员的言行，承担着对本族成员的社会保障功能。
C．传统社会的家风是家族成员共识性的道德观念，往往是儒家核心价值观的具体展开，不外乎教人向善、积极进取、勤劳节俭。
D．受中国传统文化“修身，齐家，治国，平天下”的影响，“诗礼传家、耕读传家、精忠报国”等家风代代传承，已融入到了每个人的血脉。
2.下列对“家风”和“社会主义核心价值观”关系的分析，不正确的一项是（ ）
A．社会主义核心价值观是全国人民价值观的“最大公约数”，家风是经过历史积累而形成的精神尺度；一宏观一微观，两者互为补充，各有侧重。
B．家风是社会主义核心价值观的微观载体，它使宏观抽象的社会主义核心价值观变得具体鲜活；通过这个载体，核心价值观更易实现“深入浅出”。
C．中国人有浓厚的家庭情结，家庭成员通过礼仪性的活动取得联系，从中受到家风无形力量的影响，这为践行社会主义核心价值观提供了可能性。
D．要想让家风这一棵棵大树成长汇聚为社会主义核心价值观的茂密森林，我们既要继承历史留给我们的深厚家风，又要不断发扬民族的家国精神。
3.下列对原文内容的分析和理解，正确的一项是（ ）
A．随着传统大家庭被小家庭取代，留守老人、留守儿童、离婚率上升、啃老等问题日趋严重，家庭道德教育受到严重影响，家风的传承难以为继。
B．有的大家族，把和自己姓氏相同但并无直系血缘关系的杰出历史人物说成是自己家族的祖先，是为了提高本家族的社会地位，赢得社会的认同。
C．要让家风在弘扬社会主义核心价值观中发挥重大作用，将它作为社会主流道德文化传承的重要载体，就需要协调好国家、集体、家庭、个人的关系。
D．家风根植于深厚的文化土壤，有强大的道德感召力，对个体的教育是持久而全方位的；离开了家风的继承和发扬，社会主义核心价值观就无法践行。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
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通过亲子绘本阅读图文并茂的互动方式营造温暖亲切的阅读氛围，使孩子能在阅读分享中得到爱与快乐。这种透过图画与文字两种媒介、借助父母孩子双方互动来说故事的阅读方式，对增进父母与孩子之间的感情、交流彼此阅读所得以及认知互动有着积极而有效的意义。然而，亲子绘本阅读的有效阅读尚依赖于父母的评价与讲述。
从父母的角度讲，面对 的儿童绘本，首先需要有辨别地为孩子选取适合的绘本。在众多儿童绘本当中，难免会有一些滥竽充数，这就需要父母把这些绘本挡在孩子阅读的视野之外。同时，父母在给孩子选取绘本过程中，还需要坚持正确的价值取向和判断标准。所以，一方面不能无原则地迁就孩子的阅读喜好而 ，进而影响到孩子自我阅读能力的培养本身，但同时也要注意孩子的阅读兴趣和接受情况；另一方面，更不能一味地以父母的判断为标准，还需要注重因材施教，针对孩子具体情况而选取不同内容的绘本。
父母在给孩子选取绘本时，需要摆正心态、着眼于绘本内容所呈现出的价值，既不要矢之偏颇，更无须 。即使是经典儿童畅销书，其面世后也并非一路坦途，但这并不影响它在更广大读者中间所引起的积极反响。对同一绘本的阅读理解越多样，在某种程度上就越显示出这一绘本表现内容的丰富性及其理解的多种可能性。因此，人们不要 ，一看到绘本有些许瑕疵，就视其为洪水猛兽而直接拒绝，甚或还要上纲上线，这都是不足取的。
父母是孩子最重要的老师。孩子的成长固然最终来自于自己的认知和体悟， ，万不可忽视这方面的价值。
（2018年7月31日《光明日报》，有删改）
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 亲子绘本阅读通过图文并茂的互动方式营造温暖亲切的阅读氛围，有利于孩子能在阅读分享中得到爱与快乐
B. 亲子绘本阅读的图文并茂的互动方式营造了温暖亲切的阅读氛围，在阅读分享中使孩子能得到爱与快乐
C. 亲子绘本阅读通过图文并茂的互动方式营造温暖亲切的阅读氛围，使孩子能在阅读分享中得到爱与快乐
D. 通过图文并茂的亲子绘本阅读互动方式营造温暖亲切的阅读氛围，孩子能在阅读分享中得到爱与快乐
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 但父母接受教育的重要组成部分，同样是孩子对绘本阅读的讲解和正确价值观的引导
B. 但孩子接受教育的重要组成部分，仍然是父母对绘本阅读的讲解和正确价值观的引导
C. 但孩子接受教育的重要组成部分，同样是父母对绘本阅读的讲解和正确价值观的引导
D. 但父母对绘本阅读的讲解和正确价值观的引导，同样是孩子接受教育的重要组成部分
3.依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是
A. 琳琅满目 进退失据 吹毛求疵 因小失大
B. 金碧辉煌 无所适从 求全责备 因小失大
C. 琳琅满目 无所适从 吹毛求疵 因噎废食
D. 金碧辉煌 进退失据 求全责备 因噎废食
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
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痛并快乐说辣椒
对无辣不欢一族来说，吃辣椒意味着在酣畅淋漓中享受完美结合的痛与快乐。在美国及墨西哥，一些节日庆典中经常举办被喻为“狂欢节火刑表演”的吃辣椒比赛，观众看了都会有火烧火燎的感觉,。
一般认为，降血压、助消化、抗菌甚至镇痛等作用是人们喜爱辣椒的原因。但美国著名“辣感”研究专家罗津博士认为，单凭“辣椒有益人类”是无法解释人们酷爱辣椒食品这一现象的。吃辣椒的各种好处与人们爱吃辣椒之间没有必然联系，爱吃的理由很筒单——为了寻求痛苦。这种“享受消极活动”的复杂心理，体现了人类自我意识的高度发达。罗津通过吃辣椒实验来支持其“良性自虐”说。他让辣味从微辣、中辣到特辣等逐渐增加，直到参试者无法忍受为止。实验后对所有参试者的问卷调查表明，参试者最喜欢的恰恰是他们能承受的最高辣度的辣椒。这真是“心如刀绞却感觉良好”。
辣度的测试标准为斯科威尔辣度指标（SHU）。柿子椒的辣度指标为O单位，墨西哥辣椒的辣度从5000至50000不等，黄色哈瓦那辣椒的辣度为10万至35万之间，最辣的印度断魂椒为100万单位，可导致剧痛的纯辣椒素的辣度则高得惊人，达1600万单位。其实，辣椒产生辣味的机理很简单。一项研究表明，辣椒素是辣椒自我保护的利器，可以抵御真菌侵染辣椒种子。同一种野生辣椒植株，如果种在真菌易于生长的环境中，就会产生很多辣椒素，而种在不易受真菌威胁的干旱地区，产生的辣椒素就较少。
严格地说，辣椒的刺激性并不能算是一种味觉，而只是一种灼热感，辣椒素刺激平日用于感受热刺激的痛觉感受器，就如同有人在你舌头上放了一把火。然而，人类很快就喜欢上这种“舌头被灼烧”的感觉。有证据表明，早在6000年前，从巴哈马群岛到安第斯山脉，人们就已开始食用“驯化的辣椒”。之后，辣椒从美洲传播到了欧洲、亚洲和非洲；到16世纪中叶，辣椒已经在印度和中国广为人知了。
目前，人类从吃辣椒的痛苦中荻得快感的具体机理尚无人能确认，但罗津认为，吃辣椒的快感属于一种刺激兴奋感，与过山车给人带来的快乐极为相似。他说，“人类，且只有人类，才会去享受一些‘本来就消极’的活动。此外，再也找不出喜欢辣椒的动物了”。 耶鲁大学心理学家布鲁姆也认为，“哲学家经常定义人类的基本特征——语言、理性和文化等等。在我看来，只需要一点就足够了：人类是唯一酷爱塔巴斯科辣沙司（一种极辣的辣椒酱）的动物。”同时，他也强调，人类对辣椒的喜爱纯属“意外事件”。
喜爱辣椒既没什么深层的含义，也没多少进化价值，喜爱就是喜爱。但是，从吃辣椒这种也许本身并不愉悦的活动中寻找快感，必须建立在复杂奇异的自我意识的基础上，因此，到目前为止，只有人类能坦然享受这种快感。
1.下列关于“痛并快乐”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．吃辣椒比赛被视为狂欢节目，参赛者如受火刑却又有酣畅淋漓的快乐。
B．辣椒有降血压、助消化、抗菌、镇痛等作用，可以给人们带来快乐。
C．吃辣椒是一种“良性自虐”行为，看似“心如刀绞”实则“感觉良好”。
D．辣椒素作用于我们的痛觉器官，但它能给我们带来一种刺激兴奋感。
2.下列对原文意思的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文介绍了吃辣椒是为寻求痛苦、人们喜辣无“理”而“妙”、吃辣椒体现复杂的自我意识等观点。
B．人类“享受消极活动”的复杂心理，体现了人类自我意识的高度发达，这就是吃辣椒的深层意义。
C．辣椒素是辣椒用来抵御真菌侵染进行自我保护的利器，辣椒素的多少与环境中真菌的多少成正比。
D．人类能够从吃辣椒的痛苦中获得快感，罗津和布鲁姆都以此作为人类区别于其他动物的基本特征。
3.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．辣度指标高达1600万单位的辣椒，人们吃了后可以享受到极度的快乐。
B．四川人喜欢吃辣椒，属“无辣不欢一族”,这与盆地自古盛产辣椒有关。
C．人与动物的区别将不再是能否制造和使用工具，可定义为能否吃辣椒。
D．人类复杂奇异的自我意识，可以使人从本身并不愉悦的活动中寻找快感。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（14分）
貂皮大衣
（美国）马克·吐温
收到通知接受遗产的信后，阿曼达的快乐简直无以形容。她是多么希望她的丈夫还在世，这样他们就可以用这笔馈赠安享老来福了。
她并不那么穷，凭她的工作所得，她也生活得不错。然而，她并不满足于25年来所过的俭朴生活，她向往的是五光十色的奢侈品——那些她过去根本无力问津的东西。
阿曼达一遍又一遍地读那令她暴富的信。那可是一大笔钱，远远超出了她的期望。而今她所面对的问题是：怎么花这么多的钱呢？当然消费方法成千上万，可是，在她的内心深处，答案早已存在：一件貂皮大衣。她一辈子梦寐以求的，就是一件貂皮大衣。
一旦决定，她马上走进一家皮草行，在那里看遍了所有的貂皮大衣，尔后选出了她最喜欢的一件。
“您穿正合适，夫人。”
当然了，那还用说，她感觉美妙极了，恨不得马上向全世界展示自己的华贵，并向每一个人示善。她随便的数出了钱，傲慢地付清了账。
正是早春二月，其后的十余天里，貂皮大衣令阿曼达尽领了风骚。生平第一次，她觉得生活是如此的幸福和快乐。每晚就寝前，她都要仔细端详它，每天早晨醒来第一件事就是想起它。所以，她真害怕这心爱之物会被盗去。她为它保了险，保金不菲。
在家呆着时她就放心，她的貂皮大衣不会遭遇不测。出门时她也不怕，她可以穿着它。尽管如此，也烦恼频生：要弄脏大衣可太容易了。
天气日渐转暖，阿曼达的烦恼也与日俱增。她不能穿貂皮大衣出门的季节来得太快了。四月的第三周，她突然发现世间万物中，她最恨的莫过于夏天了。在绝望中，她眼见夏天逼近，尽管她的绝大多数朋友都厌恶漫长的冬季，翘盼晴暖的天气。
夏天最终来到了。晴空万里，骄阳似火，阿曼达被迫只得待在家里与大衣为伍。她偶尔出去一趟，把大衣留在家里，却又惶惶然不知所措。后来，她惊奇地发现自己对貂皮大衣已经恨之入骨了。她跑出去，跳上出租车，直奔皮草行。
“我想退了它，”她说，“你们看，它还跟新的一样。”
可是店主告诉她，由于貂皮跌价了，所以她只能得回原价的五分之一。阿曼达的心凉了。
“真抱歉未能满足您的要求，夫人，”店主说，“再见。”
打那以后，阿曼达处心积虑地构想如何除去这个大包袱。最后，她想出了一个绝妙的主意。她无法卖掉它，但她可以遗失它，不是吗？大衣是保了险的。如果她成功地丢了它，就可以从保险公司获得百分之百的赔偿。
要“遗失”一件貂皮大衣也绝非阿曼达所想的那般容易，但是她还是成功了。她坐上出租车，在闹市区下了车，并将大衣弃置在后座上，仿佛她真的忘了似的。然后她徒步回家，又变成了自由人。一到家，她马上写信向保险公司索赔。十天后，她去了保险公司。
“我们已收到了您的信。一切都安排好了。”
“你要记住，保险政策第十五条给予我们以赔偿实物的选择权。我们正准备这样做。”
“什么！”
“很简单，您只能再选一件貂皮大衣。我们会付钱的。”
她乞求，她哀嚎，可都无济于事。她必须有一件貂皮大衣，她被判了“终生监禁”。
1. 结合文章，简要分析小说主人公阿曼达的形象。（5分）
2.根据小说的主要情节补充下面空格。（每空不超过6个字，共3分）
接受遗产买大衣 —— —— —— —— 获赔大衣
3.联系全文，说说小说最后一段的特点与作用。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
行走天下，守望大地
2013年10月22日下午，102岁高龄的我国著名历史地理学家、中国科学院院士侯仁之在北京友谊医院去世。得此消息，燕园师生们陆续来到先生生前居住的燕南园61号献花追悼，还有一些人则来到未名湖畔，在那块先生题写的未名湖石碑前，追忆先生生前的点点滴滴……
一个人与一门学科
半个多世纪前，侯仁之从燕京大学毕业后留校，担任历史系主任顾颉刚的助手。
周末，他经常到海淀周围考察，为课程做准备。一天，侯仁之来到玉泉山西侧，看到一堵墙上面有凿过的石水槽，感到很奇怪，就沿着墙的方向向前走，一直走到西山碧云寺、卧佛寺，发现那里也有水槽。他推想，这可能是过去的引水槽。经过进一步考察，他发现水流到了颐和园昆明湖，又顺着流到北京城里去。年轻时的这个发现，为他日后从北京的水源入手研究北京的历史地理，找到了第一手资料。
当时中国还没有现代的历史地理学，但从那时起，侯仁之的研究兴趣和方向已经从传统的沿革地理渐渐向现代意义的历史地理学转变。
1946年，侯仁之学术历程的转折点。这一年他来到英国利物浦大学留学，先后师从于利物浦大学地理系的创办人罗士培教授和英国现代历史地理学最重要的奠基者和建设者达比。达比对历史地理学的理解是，现代地理景观的空间特征不是一下子形成的，而是经过长期的自然和人来改造的。达比的学术思想对侯仁之影响很大。
1950年，侯仁之发表《〈中国沿革地理课程〉商榷》，标志着他对历史地理学在理论认识上的成熟，也标志着他和中国传统沿革地理学在思想上的决裂。从此，一个新的、科学的历史地理学逐步建立。
一个人与一座城
对北京，侯仁之说自己是“知之愈深，爱之弥坚。”北京不仅是他生活了几十年的第二故乡，更是他一生中最重要的研究对象。为了这个对象，温和的侯仁之常常迸发出勇士般的豪情。
对卢沟桥的保护，正是如此。“文物古迹是城市文脉的载体，丢了它们，就丢了城市的记忆”， 在上世纪80年代初，卢沟桥疲惫不堪，破损严重。侯仁之心急如焚，当即写出《保护卢沟桥刻不容缓》。不久，北京市政府决定进行整修。此后，卢沟桥不仅多次整修，还在《北京历史文化名城保护规划》中被列为旧城外的10片历史文化保护区之一和申报世界遗产的后备名单。
让侯仁之放心不下的，还有位于北京中轴线上的后门桥。后门桥是历史上北京城址转移的一个标尺，是元大都城市规划的起点。1998年，已近90高龄的侯仁之建议把什刹海的水引过后门桥，恢复后门桥下的水上景观，正是这个建议，使得历史上中轴线的最初设计起点焕然一新。
对北京这座城，侯仁之到底有多爱？北京大学前后二十几届的学生都是见证者。从20世纪50年代起，每年北大新生入校听的第一堂课，就是“侯仁之讲北京”，这一讲，就是20多年，直到侯仁之年事高了为止，这也成为北大的一桩美谈。
一个人与一项工程
侯仁之有多个美誉，有人称他为“活北京”，有人赞他为“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因为他是“我国申遗第一人”。1980年春，侯仁之在美国考察期间，第一次听说国际上有个《保护世界文化和自然遗产公约》。尽管当时公约诞生已10多年，但在国内还很少有人知道它的存在。回国后，侯仁之立即以全国政协委员的身份起草提案，建议我国尽早参加《保护世界文化和自然遗产公约》，提案获得通过。不久，中国终于成为“世界遗产公约”缔约国。故宫、长城、周口店北京人遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为我国第一批成功入选的世界遗产。晚年，先生长居燕园。只要是阳光好的日子，先生便会坐在轮椅上，由女儿推着散步，每每走到未名湖畔，研究了一辈子历史地理学的先生都会说，“多少时光过去了，它依然是这样……”是的，他依然是这样。百岁人生，行走天下，守望大地。先生之风，山高水
长。
（摘编自《人民日报》）
相关链接：
①照我所了解的，以往各大学中关于“中国沿革地理”的讲授，主要是讨论中国历代疆域的消长和地方行政区划的演变，这些问题在一个专修中国历史的学生看来，也许是重要的，但除此之外，在和地理有关系的方面，有没有比这个更重要的问题呢？
（侯仁之《〈中国沿革地理课程〉商榷》）
②1984年被英国利物浦大学授予“荣誉科学博士”称号。1999年被美国地理学会授予乔治·戴维森勋章，他是第一个获得该荣誉的中国人。 （百度百科）
（1）下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．文章首尾称侯仁之为“先生”，表达了对他的尊重敬仰之情。结尾处“他依然是这样”，是对侯仁之百年人生从未停止过探索的赞美。
B．达比认为现代地理景观的空间特征经过了自然和人的长期改造，侯仁之深受达比学术思想的影响，因此研究兴趣、方向发生转变。
C．侯仁之平素性情温和，但对北京却常常迸发出勇士般护卫的豪情，耄耋之年也如此。卢沟桥的整修和后门桥的焕然一新就是证明。
D．侯仁之对北京是“知之愈深，爱之弥坚”。他被誉为“活北京”，北京大学二十几届学生都是见证者。他的讲座成为北大的一桩美谈。
E．本文开头交代侯仁之去世的具体时间、地点、年龄和悼念情景，令人心生悲凉之意，这和结尾饱含的缅怀之情遥相呼应，结构严谨。
（2）侯仁之创立中国现代历史地理学的过程，表明他在学术研究上具有哪些特点？请简要概括。（6分）
（3）文中的三个小标题有什么作用？请结合材料简要分析。（6分）
（4）怎样理解对侯仁之的评价“行走天下，守望大地”？结合材料谈谈你的看法。（8分）
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儿时最快乐的日子，当然是过年。早就扳起手指头，盘算着离“年”还有几天。喝过腊八粥，吃过祭灶神的关东糖，度过掸灰洗尘的扫房日，“年”就在眼前了。
过年的时候，最忙碌的要算是父亲。他写得一手好字，亲友邻居都央求他写春联。写春联的红纸上杂有星星点点的金帛，在阳光下泛着金光。父亲手持毛笔，在那一片红光金光中，写下一个个遒劲的黑字：“江山千古秀， 。”“春至花如锦，风来竹自吟。”……
（1）划线词语中，含有错别字的一项是（2分）
A．扳起 B．掸灰洗尘 C．金帛 D．遒劲
（2）下列各句子填入文中横线处，对仗最为工整、最恰当的一项是（3分）
A．天地一家春 B．河山万物新 C．烟雨时时新 D．万里尽春晖
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新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新鳊教材的旧话题，依然引人关注。综合备方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。
为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用粱朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备。《凤筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复。姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，<风筝>文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受。北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。
当下阅读调查显示．四大名著读不下去的大有人在。当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就势不两立了。这种对大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供货方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。
经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升功能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨人心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。
1.下列对“去经典”的理解，正确的一项是
A．它包括近年来新编教材“去鲁”等话题以及新编语文教材统一删除鲁迅的文章《风筝》的做法。
B．它指当前用流行时文和快餐阅读代替经过专家检验的经典文学作品的文化现象，这一现象引人关注。
C．它为更“接地气”、更“大众化”而迎合学生的“兴趣”和“接受力”，实质是放弃了教育的提升功能。
D．它导致了学生按照自己的兴趣决定教材的编选内容，教师以学生既有的知识为水准来选择教学教材。
2.关于当前阅读与经典阅读，下列表述不正确的一项是
A．《风筝》文字自然贴切，曹文轩认为，如果有人认为艰涩难懂，就意味着他的阅读能力已退化。
B．当前阅读倾向于阅读各类畅销书，很多人四大名著读不下去，并不意味着当前阅读与 经典阅读已对立。
C．国民阅读力和语言表达力的退化，导致了经典阅读的缺失，说明了大众阅读过度浅表 化、社会过度娱乐化。
D．经典阅读指导能引领学生跨人心智新阶段，能对民族、人类进行深刻的文化建构和深 远的精神影响。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．社会各方一致认为，国内中学教材中的鲁迅文章过于深刻、沉重，而新人新作更适合中学生阅读。
B．鲁迅的《风筝》一文，虽然思想性不值一论，但在语言艺术上却可称得上经典，教材不应当删除。
C．语文教材中文学作品编选的基本准则应当是具备思想性或文学性，不应为迎合学生而 “从浅避深”。
D．文化的大众化应满足大众的需要并提升大众的修养，内容上“表达主流价值”，形式上“明白晓畅”。
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烟台大学62岁保洁员吃学生剩饭：不缺钱怕浪费
央广网烟台11月19日消息（记者 李谦 刘颖超烟台台记者 张斐斐）
据中国之声《新闻纵横》报道，今年10月20日，《新闻纵横》关注了“烟台大学62岁的保洁员吴明华和他六位同事的故事”。这7位保洁员在学校食堂里看到学生们吃剩下不要的馒头和米饭，实在不忍心丢弃，就装到塑料袋里，留着自己晚上吃，生怕浪费了粮食。而这种做法，当时他们已经坚持了5个月了。
“舔干净不丢人”是烟台大学4层食堂里最新挂出的海报。下午5点半，记者和刚下课的学生们一起来到了生意红火的窗口前。“烟台特色小吃，淄博特色小吃，台湾美食，韩国料理”，各个窗口都向外飘着香味，价格几乎都不会超过15块钱。62岁的保洁员吴明华，推着小推车穿梭在吃饭的学生中收拾餐具。把剩汤、剩饭倒进车上的泔水桶中，再把盘子摞好放进车里，这些动作吴师傅做得熟练而又迅速。只是偶尔，他会把盘中看起来还不错的主食留下，放进车上一个最小的塑料袋中。
晚上7点半，学生们陆续离开了餐厅，吴师傅看见工友罗师傅和其他几个人已经坐下吃饭，便也带着装着剩米饭的塑料袋走了过去。虽然只有几步路，但看到旁边桌上还有一盘学生刚刚剩下、看起来还很完整的炒茄子，吴师傅顺手拿起来，没人疑问，没人抬头，甚至没有任何停顿，大家夹起了还冒着热气的茄子，就着桌上的洋葱、豆腐、卷心菜，开始吃饭了。
第一个带头吃剩饭的吴明华是吉林省伊通县人，曾经是村里的小学教师。孩子定居烟台后，他也搬到了这里。吴师傅说家里并不缺钱，这么做就是不想浪费。
吴明华：就是不挣钱孩子也给钱，他们不同意出来干活。
烟大4层一共十多名保洁员中，陆续有6人开始效仿起吴师傅的做法。他们中年龄最大的66岁，最小的53岁，都来自农村，经历过艰苦生活。他们中甚至有人的孩子就在这里上班。比如，罗玉龙的儿子罗国胜从一开始就很反对爸爸吃剩饭。
罗国胜：他说怪可惜的，他说他们那些人都能吃，我也能吃，担心老人吃凉的不好，这么大岁数捡着吃也不好。
但孩子们的反对并没有阻碍老人们按照自己的想法做事。现在食堂的剩菜剩饭和以前相比，显然有了改观。
食堂经理刘建新：通过他们这些工人的身体力行可能让学生感触很深，剩的比以前少很多。
老板娘杨燕：改善多了，大学生过来要半碗米饭、半个馒头，以前从来没有这种情况。
烟台大学校长房绍坤介绍了这变化背后的新规定：现在学生可以买半份菜、买半份饭，以适应不同学生群体的需求，保洁员为广大师生上了一堂生动的勤俭节约的课。
快要离开时，记者不经意间问了吴师傅一句：如果有一天没有剩饭了会怎样？
吴师傅的回答几乎没有任何思考：没有剩饭那不是更好了嘛！但我想那是不可能的。
尽管认为浪费避免不了，但说起自己的行为，吴明华也丝毫不含糊。
吴明华：一粒粮食一滴汗，一个餐厅一天要节约几斤粮食，一年呢？一个学校节约这么多，一个省的呢？全国呢？就这么寻思自己该这么节约点。
从节目播出吴明华和他同事们的故事到现在，已经又过去将近一个月的时间了，这期间，很多同学在表示深受感动的同时，更加强了自我约束，也自发地对节约粮食进行了广泛地宣传和倡议。
除了在校学生，更多的年轻人也在网络上发起了讨论。现在的物质生活如此丰富，像吴明华那个岁数的人，他们经历过的那种物资短缺、甚至饿肚子的生活，现在的年轻人对这种状况几乎无法想象。像吴明华这样的人、这样的做法、这样的观念，现在是不是已经过时了？
微博上有位网友说：节约已经是传统的、过时的观念了，还有多少人愿意“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”呢？毕竟时代不同了，人们的认识也不同了。
微博用户“刘书礼1947”也是一位66岁的老人，他说，吴明华62岁，应该跟我一样经历过三年自然灾害，经历了，知道得深，体会得深。中国人民向来是勤俭节约的，“食求果腹，衣求蔽体”的传统一直保持了几千年。现在改革开放了，物质享受是丰富了。但祖先的传统美德不能丢。
微博用户“越看阿信越帅的小白”说，我们宿舍就会买了饭带回来，大家一块吃，不会剩。
“潮流人生韩董”说：作为一个城市孩子，从来没有体会过农民伯伯的艰辛，但父母从小就教育我要尊重别人的劳动果实。
1.．吴明华等保洁员吃剩饭的举动促使学校和学生发生了怎样的转变？（4分）
2.．这条新闻曾获得第二十四届“中国新闻奖”，试结合文本，从新闻的社会价值角度分析它获奖的原因。（5分）
3.．有人认为保洁员吃剩饭是一种“悲情教育”，不可取；也有人认为保洁员的行为在传递着正能量，值得赞赏。结合文本，说说你的看法。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
99块金币 刘志刚
皮克很快乐，皮克是地球上最快乐的叫花子。
“我为什么不快乐呢？我每天都能讨到填饱肚子的食物，甚至有时还能讨到一截香肠；我每天还有这座破庙可以挡风遮雨；我不为其他的人做工，我是自己的上帝。我为什么不快乐呢？”皮克这样回答那些羡慕他的人。这样回答问题的皮克总是快乐得像个天使。
可是有一天，皮克脸上的快乐突然丢失了。
那是因为，在一天下午，皮克在回破庙的路上捡到一袋金币，准确地说是99块金币。其实，拾到金币的那个晚上，皮克是最最快乐的了。“我可以不做叫花子了，我有了99块金币! 这够我吃一辈子啊！99块，哈！我得再数数。”皮克怕这是一个梦，皮克不敢睡觉。直到第二天太阳出来时，他才相信这是真的。
第二天，皮克很晚也没有走出破庙，他要把这99块金币藏好，这真的需要一番功夫。“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。我要拥有100块金币！”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。
半晌午，皮克才出去讨饭，不！他开始讨钱，一分一分的。中午他很饿，他只讨到一点儿剩饭。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的时间守着他的金币。
“还差91分。”晚上他反复地数着他的金币，他开始忘记了饥饿。
一连几天，皮克都是这样度过的。这样过日子的皮克就再也没有吃饱过，同时也再也没有快乐过。
讨钱越来越难了。难的原因是别人愿给剩饭而不愿给钱，还因为皮克用来讨钱的时间越来越少了，当然也因为他不快乐了，别人也不愿再施舍给他。
“皮克，你为什么不快乐了？”
“咱是叫花子，快乐个啥！”
“你原先可不这样。”
“……”
皮克越来越忧郁，越来越苦闷，也越来越瘦了。终于有一天皮克病倒了。这一病，皮克就几天也没有起来。这几天里皮克就想着一件事：还差16分就100块金币。
“皮克，你难道没有收到我给你的金币？你为什么不看医生？”突然，一个富商到破庙里对生命垂危的皮克这样说。
“什么？”皮克惊问。
“皮克，你的快乐，是你的快乐救过我。三年前，我在一次买卖中赔尽了家产，正准备自杀，我见到了快乐的你，我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来，我就东山再起了，赚了很多钱。那一次，我带着99 块金币出来游玩，见到你，就把钱丢到了你走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢?为什么不快乐呢？生了病为什么不拿钱去看医生呢？”
“我想拥有100块金币。还差16分，就差16分。”
富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后又全部倒出来，很细心地数，他终于有了100块金币。
皮克笑了，然后就昏倒了。
这时一个游僧路过这里，见到昏倒的皮克，向富商问明了情况，便开始为他诊治。
“什么？你又给了他一块金币？”
“是的！”
“这下完了！”
“怎么了？”
“因为他有了99块金币的时候，就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的贪欲，贪欲赶走他的快乐。你要救他，你得向他索回那99块金币，这样他或许有救。现在，你反倒满足他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力了。你开始时给他99块金币，你使世界上少了一个天使；你又给他一块金币，这就使世界上少了一个生命。”
富商试了试皮克的鼻子，皮克果然什么时候都不会快乐了。
贪婪一旦被诱发出来，那么在它支配下的人就会永远的失去快乐了。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5 分）
A．小说首段文字两句均以“皮克”作为主语，意在通过重复强调他的快乐，句意递进；“地球上最快乐的”点明他的快乐无与伦比，“叫花子”则又点名他的特殊身份，引起读者阅读兴趣。
B．皮克“怕这是一个梦”而“不敢睡觉”，是因为金钱来得太突然，他太过于兴奋，也怕睡觉时金币会不翼而飞，他需要“更多的时间守着他的金币”。
C．小说文字轻快，口语较多，注重语言描写和心理描写。“还差91分”“还差16分，就差16分”间接写出了一个叫花子乞讨生活的不易。皮克的自言自语其实也是一种心理描写。
D．小说擅长通过对话塑造人物，在对话中展开故事情节。小说还通过人物前后境况、个人与他人的对比与衬托，凸显人物丰富复杂的内心世界。
E．小说中富商的出现丰富了小说内容，他的两次“好心”是造成皮克悲剧的直接原因，小说正是通过这一点揭露“金钱是万恶之源”这一主题的。
2.小说多次多处出现“为什么不快乐”，分别说明这样写的作用。（6 分）
3.小说中的皮克除了贪婪，还有哪些性格特点？请简要说明。（6 分）
4.有人说小说中的游僧角色纯粹是多余的，小说也应该在“皮克笑了，然后就昏倒了”之后结束，你是否赞成？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
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