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阅读下面的文字，完成下面小题。
历史文化是城市的灵魂。良渚文化与殷墟文化、河姆渡文化一样，承载着悠久的文明，具有跨越时空超越国度的永恒魅力，是见证城市变迁的“历史年轮”，是彰显城市个性的“遗传密码”，是树立城市自信的“金色名片”，也是城市可持续发展的核心竞争力。与许多历史文化名城一样，杭州的独特魅力首先来自于世代匠心营造，来自于历史文化的保护，来自于江南韵味的传承。值得注意的是，在城市化快速发展时期，（ ），甚至把文化遗产视为发展的“包袱”和负担，一拆了之，造成“千城一面”和文化“同质化”，让人迷失在钢筋水泥的丛林，“找不到回家的路”。每一座城市在新时代都要有强烈的責任担当，传承好、利用好保护好历史文化遗产，努力使城市的历史古韵与时代新凤相得益彰，现代文明与传统文化交相辉映。
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一-项是（ ）
A.有的抹杀历史文化遗产的当代价值的城市，盲目追求物质环境的现代化
B.有的盲目追求物质环境的现代化的城市，抹杀历史文化遗产的当代价值
C.有的城市抹杀历史文化遗产的当代价值，盲目追求物质环境的现代化
D.有的城市盲目追求物质环境的现代化，抹杀历史文化遗产的当代价值
2.下列各句中的引号和文中“遗传密码”的引号，作用相同的一项是（ ）
A.古人写文章讲究“有物有序" ：“有物”就是有内容，"有序”就是有条理。
B.外国的地摊书，到了国内摇身- -变成了“传世经典" ，这种现象发人深思。
C.当今世界需要多元文化交流这样的“润滑剂”来加快政治经济发展的列车。
D.适当改变出行方式，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理，合乎人情的。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.在新时代，每一座城市 都要有强烈的责任担当，保护好、利用好、传承好历史文化遗产，努力使城市的历史古韵与时代新风相辅相成，传统文化与现代文明交相辉映。
B.在新时代，每一座城市都要有强烈的责任担当，保护好、利用好、传承好历史文化遗产，努力使城市的历史古韵与时代新风相得益彰，传统文化与现代文明交相辉映。
C.在新时代，每一座城市都要有强烈的责任担当，传承好、利用好、保护好历史文化遗产，努力使城市的历史古韵与时代新风相得益彰，传统文化与现代文明交相辉映。
D.每一座城市在新时代都要有强烈的责任担当，保护好、利用好、传承好历史文化遗产，努力使城市的历史古韵与时代新风相得益彰，传统文化与现代文明交相掩映。
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阅读下面的文字，完成小题。
（甲）雅加达亚运会闭幕式上，播放了杭州亚运城市宣传片《2022相约杭州》。
5000年前良渚文化时期的杭州，远古的气息和璀璨的文明交相辉映，搭弓射击的女孩跨越时空隧道，出现在2018年大运河的拱宸桥上。
（乙）这位“良渚”女孩看到了一幅幅更为美好盛大的图景。G20峰会成功举办，全民创业万众创新，竞技体育蓬勃发展，公众参与充满活力。
在万人马拉松的冲刺画面中，领跑的女孩奔赴奥体中心主体育馆。生动回眸之时，历史和现实不期而遇。
（丙）2022年第19届亚运会会徽闪亮呈现，惊艳定格。2022，相约杭州！
1.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）
A. 交相辉映 B. 跨越 C. 回眸 D. 不期而遇
2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是（ ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙
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阅读下面的文字，完成各题。
泰山，是中华民族的文化名山，经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了贵和尚中的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。
在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。
中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起成为泰山文化的一体二翼。“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”即《礼记·中庸》所言；“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生"大致包含两个方面的内容；一是天人合一，二是和谐包容。
以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云尔"。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。
泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。
泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“泰山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称；“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遣葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。
“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。
(摘编自陈锋《尊崇·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 泰山文化，具有重要的象征意义和丰富的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。
B. 泰山文化的精髓之一是国泰民安，它既体现在帝王巡守、封禅、祭祀之中，也体现在民间信仰上。
C. 泰山文化主要由“国泰民安”与“和合共生”构成，而从泰山文化的形成来看，“国泰民安”是主体部分。
D. 泰山文化中的“和合”源于传统文化，既包括了人与人之间的和谐包容，也包括了不同文化的融合。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。
B. 文章引用《日讲书经解义》卷五中的语句，意在论证“和谐包容”的泰山文化的内涵已有提升。
C. 文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。
D. 文章运用引证、例证、对比、比喻等论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. “中华泰山，天下泰安”的泰山宣传语，其内涵与“国泰民安”的泰山文化精髓一致。
B. 杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。
C. 泰山祈雨活动源于泰山神“灵显昭著，佑庇万民”，体现了泰山文化和谐包容的内涵。
D. “泰山不让土壤，故能成其大”，本意在于赞美泰山文化，显示泰山文化的博大精深。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中国是一个历史悠久的文明古国，但文化创意产业的发展远远落后于世界平均水平。据统计，文化产业总值占GDP总量的比重，美国是25%。城市方面，目前只有杭州2017年的占比达到了24.20%。
2018年4月，腾讯集团副总裁程武在腾讯新文创生态大会上提出了新文创的概念，从产业发展的角度来说，新文创概念的提出，的确符合当今中国文化创意产业生态的发展趋势。这些年，为嫁接“互联网＋”概念，2016—2017年国家层面的文化产业政策调节所针对的一大重点就在于新兴文化产业。
按照城市研究院的理解，所谓新文创其实是一种更加系统的发展思维，即通过广泛的主体连接，利用VR、AR、大数据等科技手段，推动文化价值和产业价值的互相赋能，从而实现高效的数字文化生产。新文创本质上是利用“文化＋科技”的融合打造文化产业，重构文创内容生态。
(摘编自《2018年中国城市新文创活力指数报告》)
材料二
材料三
当传统文创产业转型加速，“新文创”不再局限于传统业态，而是以科技为驱动，更加注重产品和服务的文化内涵、用户的文化体验、生产端的文化思维等，淡化娱乐，突出文创。
新文创的崛起，需要产业的支撑，更需要文化本身的价值和力量。文化始终是文化产业的灵魂所在，产业则是文化发展的重要驱动力。灵魂与动力，缺一不可。
文化从来都不是速成品，在新文创的时代，产业融合有了更大的空间，资本运作有了更广的天地。然而，要打造一部好的作品，也许更需要沉下心来，需要很多年的精心雕琢。这既考验着产业的定力，更考验着创作者的耐力。这个过程是长线的系统工程，需要充足的匠心，需要更开放的连接协作。
(节选自李慧《新文创呼唤更多匠心》)
材料四
在近日举办的数字故宫发布会上，由故宫博物院和“腾讯追梦计划”联合推出的《故宫：口袋宫匠》功能游戏正式上线。玩家不仅可以自己练就“云造故宫”精湛技艺，还能约战好友切磋一番。故宫建筑文化，借助轻科技，完成一次轻传播。
传统文化如果不与时代连接，不与人联通，就是“死”的，只能是一堆空洞的符号和呆板的素材。古老文化只有“活起来”，可知可感、可亲可近才谈得上被了解，也只有在此基础上才谈得上兴趣和敬畏。以故宫为代表的文博院馆要与时俱进、再次焕发活力，关键是创造机会与“新人类”实现“文化的相遇”。
故宫新文创在为产品目标用户画像时，将其年龄设定为35岁以下的年轻人。复盘故宫的网红进阶路，不难发现它确实“投其所好”——为青年一代投以更多心思，比如写“萌萌哒”的段子，比如上综艺。不过，这种“投其所好”，建立在对年轻人接受心理与消费习惯的严肃研究之上，它瞄准的不仅是眼前的经济效益，更意在通过年轻人接受的“玩法”吸引青年一代加入到文化内容的传播和再生产中来，而这也才是传统文化传承不绝更坚实的支撑。
在此次数字故宫发布会上，故宫新“掌门”王旭东说，走进数字时代，置身广泛而深刻的“数字变革”，博物馆面临前所未有的机遇和挑战。科技的助力，让文化的创造性转化和传播增添了更多的可能性。有趣、有味、有料的创意产品，创新了文化的表达和传播方式，让情感实现联通，让文化完成抵达。
(摘编自《数字故宫带来更多“文化的相遇”》)
1.下列对“新文创”相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“新文创”本质上是一种利用“文化＋科技”的融合打造文化产业，重构文创内容生态的更加系统的发展思维。
B.“新文创”更加注重产品在生成、服务以及用户体验等方面的文化内涵，淡化娱乐，突出文化的价值与力量。
C.新文创概念的提出，既符合我国政府大力发展新兴文化产业的决策，也为产业的融合提供了更大的发展空间。
D.传统文化只有通过新文创与时代相连，才能让人觉得可感可亲，激发人们的兴趣与敬畏，实现文化的传承不绝。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.我国拥有悠久的历史和丰富的文化资源，但文化创意产业的发展却远远落后于世界平均水平，即便是文化产业总值GDP占比最高的城市，也无法和美国相比。
B.近几年，我国文化及相关产业增加值和其GDP占比持续增长，2017年我国文化及相关产业增加值达到35462亿元，其中GDP占比增长最快的是2014到2015年。
C.面对数字变革时代的机遇和挑战，故宫博物院借助科技力量，为文化的创造性转化和传播提供了更多可能性，这一发展模式给文博院馆的发展提供了一定的借鉴。
D.故宫博物院以青年一代为目标用户，创新文化的表达和传播方式，“投其所好”打造数字故宫，意在吸引青年一代加入到文化内容的传播和再生产中来。
3.如何加强我国文化创意产业的发展？请结合材料简要概述。
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阅读下面的文章，完成题目。
中国古代钱币具有很强的文化属性，它贯穿于中国古代的悠久历史长河，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
中国古代钱币承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。这种“外圆内方”、“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。
早期中国古代钱币铸有面值，属称量货币，以釿、寽、铢、两等为单位，如秦半两、汉五铢。唐代铸开元通宝钱，规定每十枚开元钱重一两，每一枚开元钱称为一钱，则十钱为一两，这就是重量单位“钱”的由来。至此重量单位不再称铢、絫，而称钱、两，这是中国衡法改为十进位的关键，俗称的“半斤八两”之说逐渐失去其原初的意思。唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。
钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆，莽泉使用的是垂针篆，刘宋孝建钱是薤叶书，北周布泉则是玉筋篆，这些都是小篆的变体。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩：有篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有。每种钱币一般至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱。钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。除汉字外，少数民族政权铸造的钱币上还有佉卢文、龟兹文、粟特文、回鹘文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合台文、满文等，一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。
技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，后来使用陶范、石范及金属范，六朝时期开始采用叠铸技术。到唐朝时发展为翻砂浇铸。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。
（摘自《 光明日报 》有删改）
1.关于中国古代钱币的“文化内涵”的阐述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．任何一枚钱币的铸造都具有其特定的历史背景和原因，它是中国古代文化的重要载体和历史进程的见证。
B．钱币是重大变革或重要事件发生的产物与象征，它对社会政治、经济和文化等各个领域都会产生重要的影响。
C．中国古代钱币贯穿于中国古代历史，并体现出文化在历史发展过程中所具有的连续性和继承性等特点。
D．无论是从形制、单位、图饰，还是从铸造、印刷，甚至是从对外文化交流上，古钱币都折射出中国古代文化的内涵与特点。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．印制在中国古代钱币上的文字既有汉字，也有少数名族的文字，故一部钱币史就是一部中国古代书法史和少数民族文字大全。
B．加铸外郭是从汉代五铢钱开始采用的一种铸币技术，该技术便于保护钱文，减少磨损，明显较欧洲的铸钱技术先进。
C．为了适应中国古代钱币铸造的需要，从秦以后，小篆经过了垂针篆、薤叶书、玉筋篆等一系列变体。
D．钱币中所蕴含的“外圆内方”“天人合一”的思想对古人处事原则、行为规范、风水习俗等均有深远影响，是中国古代文化中的最重要元素。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国古代铸造钱币为外圆内方并非偶然，这样的形制实际上是古时候人们的宇宙观和哲学思想等的体现。
B．宋代是中国古代文学艺术空前繁荣的时期，书法作为其中的一个部分，也反映在钱币的铸造上，一般钱币多铸有两种以上的书法。
C．由于钱币直接影响了度量衡单位以及十进位的实行，故而唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称。
D．为满足流通和防止伪造的需要，钱币无论是铸造还是印刷，都必定采用最为成熟和先进的技术，故钱币的发展反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
文物,承载着民族的历史,维系着文化的认同。代代先人留下的珍贵文化遗产,往往都曾跨越漫长岁月,躲过无数浩劫。因朝代更迭、兵燹战乱而流散的书画典籍、工艺精品,不计其数。即便进入现代社会,文物也未能远离风险。日前,巴西国家博物馆突遇大火,拥有200年历史的博物馆同2000万件馆藏文物被火海淹没,留给世界一声叹息。这是对人类文明的一次重创,也是对文化遗产保护的一记警钟:文物保护,不能掉以轻心,更不能等遗憾发生时才想起找原因。
如今我国文化事业蓬勃发展,然而文化遗产能否得到科学合理的保护,依然要画个问号。就可移动文物来说,展览策划越来越丰富,但文物安全保护意识则有待提高。特别是在些基层文保单位,由于资金、人员不足,管理意识不到位,藏品库房分类混乱,甚至连库房基本温湿条件都难以保证。而就不可移动文物而言,有些地区存在文物保护完全让步于城製市经济建设的现象,甚至出现“破坏性修复”。前有云接寺清代壁画被重绘成“现代动画”,后有辽宁绥中用少量水泥抹平“最美野长城”。督促落实“修旧如旧”“最小干预”“不改变文物原状”等修缮原则,推广预防性保护的理念,任重道远。
当然,最好的文化遗产保护,不仅要落实安全管理責任,更要从文化遗产的收藏、研究、展示、修复、保管等多方面蓄力。故宫养心殿研究性保护项目,摆脱了将文物修复工作视为土建工程的传统思维,在修缮文物古建的同时,开展33项研究课题,涵盖宫廷史、建筑史、工艺史等多方面内容,以期将保护转为记录,让研究成为常态。在国外,文化遗产保护实践已廷向更广范围,不仅包括对文物古迹保护前、中、后期的调研、监测与评估工作,还包括对文物古迹周边人文、自然环境的整体性规划和保护。
更进一步说,保护文化遗产不应只局限于文物本体,还应致力于挖掘其文化价值,为社区营造、城市建设、文明养成提供营养,以日本古刹为例,其建筑虽为国家文物受到保护,但仍可用作宗教活动场所,部分区城还可作为博物馆,陈列寺庙精华,以供游客参观,既实现了活态保护,发挥了一定社会功能,也增强了城市文化底蕴。对文化遗产进行合理活化利用是一种保护,对其进行恰当数字化处理研究是一种保护,将其全面开放呈现给公众也是一种保护。这一类的保护,也需要公众素质的水涨船高。不在文物古迹上乱写乱刻,对文化遗产常怀敬畏之心,也是一种力所能及的保护。
(马苏薇《让文化遗产传承不绝》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A. 文物是代代先人留给我们的珍贵文化遗产,承载着民族的历史,维系着文化的认同。
B. 文物有可移动文物和不可移动文物之分,两者在保护原则方法等方面都有相应要求。
C. 目前我国文化事业蓬勃发展,但文物安全保护意识有待提高,预防性保护理念有待加强。
D. 最好的文化遗产保护,不是保护文物本身,而是要注重对文物文化价值的研究挖掘。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章围绕文化遗产保护问题展开论述,先强调其重要性迫切性,然后指出保护的方法。
B. “巴西国家博物馆突遇大火”这一惨痛教训,说明了当前文物保护的重要性和迫切性。
C. 文章以故宫养心殿研究性保护项目为例,意在强调文化遗产保护要多挖掘其文化价值。
D. 文章在论述时主要运用了举例论证的方法,事例有中有外,使文章有着很强的说服力
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A. 由于先人留下的珍贵文化遗产,往往都曾跨越漫长的岁月,所以保护难度很大。
B. 对文物古迹周边人文、自然环境的整体性规划和保护也应该是文化遗产保护的内容。
C. 对文物的合理利用也是一种保护,所以要想更好地保护文化遗产,就要多办展览。
D. 只要公众素质提高了,对文化遗产常怀敬畏之心,就能很好地保护文化遗产。
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《道德经》作为中国传统文化中最伟大的经典之一，拥有一个精深玄奥的思想体系，具有跨越时空的恒久价值，故一直受到社会的高度重视。《道德经》在历史长河闪耀出来的哲学光彩，在现实世界透露出来的思想启示，无不显示出道家和中国文化生生不息的活力。《道德经》凝聚着中国文化的内在精神，体现了中华民族的坚实底气，反映出中国智慧的深邃广大。《道德经》是真正能够给予我们文化自信的经典之一。
《道德经》具有高度的抽象性、普遍性，因此为后人诠释与领会老子思想留下了广阔的空间。战国韩非作《解老》《喻老》，开诠释《道德经》之先河，此后历代注疏者层出不穷，迄今仍然不断涌现，由此形成了内容极其丰富的老学。
老学发展的一个共同规律是不同时代有不同的“老子”，也就是说，每个时代的人可以根据政治、道德、思想领域的不同变化，不断地对《道德经》作出新的解释。例如王弼注老，突出了“以无为本”的哲学思想，并建立起了他的玄学体系。唐代以成玄英等为代表的一批道士则通过注解《道德经》阐扬了重玄之学。到了近代，以西方哲学观念来诠释老子之道成为老学的特点。如王国维在1906年发表《老子之学说》，认为“其说宇宙之根本为何物者，始于老子”。比王国维略早的严复所撰《老子评点》，同样立足于西学的视野释老。近代老学不仅为中西文化的交流提供了一个极好的学术平台，而且为理解、消化西方思想提供了深刻的哲学基础。
对老子政治思想的发挥与运用，是历代老学的重要内容。唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四位皇帝先后御解《道德经》，体现出老子思想在治国安邦方面的独特价值。至于历代官员的阐发，如从唐代的陆希声到北宋的王安石、司马光等等，不可胜举。到明代，还出现了官员群体解老的现象。《道德经》的宗教诠释同样是老学的重点。《道德经》作为道教的最高经典，向来受到道教人士的推崇，并出现了许多以内丹理论解老的著作，内容涉及道教教理以及养生学、医学甚至自然科学等多个方面，颇多“不传之秘”，值得重视。至于以佛解老，有助于更清晰地阐明老子之道的深层意蕴。关于老子科学精神的揭示，是老学研究的新内容。李政道曾谈到老子所说的“道可道，非常道；名可名，非常名”与量子力学中的“测不准定律”颇有符合之处。老子强调直觉思维，而越来越多的科学家认为科学研究离不开直觉，如爱因斯坦说：“我相信灵感与直觉。”波恩指出：“实验物理的全部伟大发现都是来源于一些人的直觉。”老子思想与科学的相通，不仅有助于我们从更高的层面认识老子之道的思想价值与现实价值，还促使我们对道家文化精神进行重新思考。
可以说，老学的发展反映出中国传统文化的演进和中华文化精神的生成，充分体现出中华优秀传统文化的独特性。老学，是中华民族文化自信的历史呈现。
（节选自刘固盛《中国老学通史》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 《道德经》思想体系精深玄奥，价值恒久，跨越时空，故甫一问世，就深受推崇。
B. 老学在近代之前，侧重于政治、道德、思想角度；近代以后，则彻变为西方哲学角度。
C. 老学作为一门研究《道德经》的学问，发轫于战国韩非的诠释著作《解老》《喻老》。
D. 推崇直觉思维，体现出老子的科学精神，科学家由此受到启迪，借助直觉开展研究。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章介绍了老学的研究历史和研究内容，论述了《道德经》带给我们的文化自信。
B. 文章以《道德经》的文化价值作为切入点，导入到对老学的阐述，揭示了老学的意义。
C. 文章先详细论述了老子思想，接着从古到今、由主而次逐层分析了老学的研究成果。
D. 文章从政治、道德、思想领域等多个层面分析论述了老子之道的思想价值和现实价值。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 《道德经》以其体现民族坚实底气、反映中国宏深智慧的哲学思想给予我们文化自信。
B. 老子最早对宇宙根本问题作了释解，为国人理解、消化西方思想提供了深刻的哲学基础。．
C. 《道德经》如果没有高度的抽象性和普遍性，就不能给后人留下诠释与领会的空间。
D. 老学的发展不会因为时代发展、科学进步而停滞，反倒会因此而拓展到更广的领域。
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材料一：
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日致信祝贺甲骨文发现和研究120周年，向长期致力于传承弘扬甲骨文等优秀传统文化的专家学者们表示热烈的祝贺，并致以诚挚的问候。
习近平在贺信中指出，殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视、更好传承发展。
习近平强调，新中国成立70年来，党和国家高度重视以甲骨文为代表的中华优秀传统文化传承和发展，多部门多学科协同开展甲骨文研究和应用，培养了一批跨学科人才，经过几代人辛勤努力，甲骨文研究取得显著成就。新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。希望广大研究人员坚定文化自信，发扬老一辈学人的家国情怀和优良学风，深入研究甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步作出新的更大的贡献。
作为世界四大古文字之一，甲骨文也为推动世界文明进程作出了巨大贡献，成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”。
（摘编自新华网2019年11月2日版，有删改）
材料二：
2019年8月19日，习近平总书记来到敦煌莫高窟，深入敦煌研究院，实地察看珍藏文物和学术成果展示。他指出，敦煌文化展示了中华民族的文化自信，只有充满自信的文明才能在保持自己特色的同时包容、借鉴、吸收各种文明的优秀成果。
“这是对文化自信中‘自我’与‘他者’辩证关系的深刻阐释——文化自信不仅要有坚守、有特色、有传承，还要能包容、会借鉴、善吸收。”中国文联副主席、山东省工艺美院院长潘鲁生告诉记者，敦煌是多民族文化交流互鉴的宝库，是人类文明的基因库，敦煌文化是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果。
敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地，作为人类文化的圣殿，它不仅承载了中国文化厚重的历史积淀，体现了中国文化博大精深的艺术震撼力，也是东西方文化在河西走廊交融汇通的历史见证。
（摘编自《光明日报》2019年11月25日版，有删改）
材料三：
从节目模式输入到节目模式输出，我国广播电视走过了一条引进、消化吸收再创新、自主创新的道路，实现了从节目模式消费方成为创新节目提供者的华丽转身。
2016年以来，广电总局先后评选表彰了90档创新创优节目，起到了良好的示范作用。在评选表彰的节目中，《中国诗词大会》《传承者》《国学小名士》《中华文化探源》等文化类节目占据重要席位，增强文化自信成为了节目创作的风向标。
2003年以来，中国连续16年在戛纳电视节设立联合展台，400多名中方代表参与，50余家中国影视机构参展。中国17档节目模式成功输出海外，带来的深刻启发是，抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。
（摘编自《光明日报》2019年11月28日版，有删改）
1.下列对材料中甲骨文的相关理解，不正确的一项是
A.多部门多学科几年来协同开展甲骨文的研究和应用，使甲骨文研究取得显著成就。
B.甲骨文已成功入选“世界记忆名录”，它为推动世界文明进程作出了巨大贡献。
C.甲骨文跨越时空，凝结着中华文明的深厚基因，是中华文明传承的载体和见证。
D.应加大对甲骨学人才培养的支持力度，不断彰显甲骨文的文化价值和时代价值。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.甲骨文既是中华文化的瑰宝，又是中华民族共同的文明记忆，它的重大发现具有划时代的意义。
B.经过不懈努力，我国广播电视完成了节目模式输入到输出的转变，近些年的节目模式已领先世界。
C.敦煌莫高窟，承载了中国文化的历史积淀，体现了艺术震撼力，见证了东西方文化的交融汇通。
D.《中国诗词大会》等文化类节目，受到了广电总局的表彰，增强文化自信成了节目创作的风向标。
3.我们该如何增强文化自信？请结合材料简要概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
重大历史事件不仅在其所处时代释放出巨大的实践力量，而且能够跨越时空给人以精神感召，促进人的精神成长。五四运动集伟大爱国革命运动、伟大社会革命运动、伟大思想启蒙运动和新文化运动于一身，具有不可磨灭的历史功绩。在中国近现代史上，五四运动有如一座精神上的高峰，其在实践基础上形成以爱国、进步、民主、科学为内核的五四精神，不断锤炼中国人的爱国品格，更新中国人的精神面貌。
五四运动激活中国人的精神自主性，体现在国人对自身发展道路的求索当中。自1840年以来，中华文明遭受了千年未有之危机，民族与国家处于兴衰存亡的关头，诸多鼓吹文明优劣的论断充斥着当时的舆论界，“中国应走向何方”成为困扰国人的难题。五四运动的爆发及其演化，使先进中国人深刻认识到：中国道路的前景在于走出一条有别于以往所有改良、革命道路的全新道路，即从新民主主义发端并逐步向社会主义过渡的发展道路。这道路在中国共产党领导下，在中国人的实践创造与自主奋斗下，百年来创造出巨大的人间奇迹，这充分印证了中国人的精神自主与实践自主是相伴相生、相辅相成的。正是有了五四运动的实践自主，中国人才逐步生发出对于道路选择的精神自主；而正是拥有了精神自主，中国道路的发展才愈发充满活力，进而迈向光明前景。
五四运动提升中国人的精神包容性，体现在正确认识“自我”与“他者”的关系之上。随着五四运动的持续推进，中国人重新认识中华文明与世界各文明之间的关系，对各文明之优长进行肯认与采补，同时也不陷于文明自卑情绪，一种全新的文明观与交往观逐步形成。五四运动期间，中国人对东西文明之关联与差异、“自我”与“他者”的关系进行了再认识，逐步摆脱封建统治留存的“天朝上国”之迷梦。李大钊在《东西文明根本之异点》一文中点明：“东西文明，互有长短，不宜妄为轩轾于其间。”实际上，这与习近平总书记所指出的“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”具有内在一致性，可见中国共产党文明观的一脉相承与历史发展。从更为深远的意义上看，五四运动的持续发展中，“自我”与“他者”之间的关系不断被澄清，正确的文明观被先进中国人运用于文明交往互鉴过程中，中华文明方能在历经近代劫难之后焕发新生。
五四运动增强中国人的精神丰富性，体现在中国人的精神资源不断趋向丰富。五四时期，西方思想观念的传入深刻改变了中国人的精神轨迹，文化的现代转型成为摆在国人面前的一道难题。在新文化运动初期以“打倒孔家店”为口号的文化转型倾向带有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中华优秀传统文化具有的积极、进步意义。在五四运动之后，传统文化在马克思主义的扬弃之下，呈现出创造性转化的新曙光。这样一种扬弃，舍弃了中国文化的糟粕成分，留下了中国文化之精华。与此同时，正是由于马克思主义的内在支撑，先进中国人告别了对西方文化、西方现代化顶礼膜拜的片面态度，以一种全新的、辩证的态度去吸纳西方文化之优长。在这一过程中，中国人的精神丰富性得以提升。
（摘编自项久雨《五四运动与中国人的精神成长》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.五四运动是一场爱国运动，也是一场思想启蒙与文化革新的运动，它促进了中国人的精神成长。
B.自1840年以来，中国文明遭遇严重危机，文明有无优劣成为五四时期舆论界争论的焦点问题。
C.中国人的精神自主体现在道路选择的自主上，而道路选择的自主又促成了五四运动的实践自主。
D.西方思想观念的传人丰富了中国人的精神资源，文化现代化成为当时中国人必须面对的新难题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章第一段概述了五四运动的意义，点明五四精神和中国人精神之间的密切关联，总领全篇。
B.文章第三段引用李大钊、习近平对文明的论断，论证了五四运动提升中国人精神包容性的观点。
C.文章第四段梳理了中国文化转型的脉络，为中国人的精神资源不断趋向丰富的观点提供了论据。
D.文章二到四段采用道理论证的方法，具体分析了五四运动的意义，三段内容相对独立又彼此关联。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国能走出一条有别于以往所有改良、革命的全新道路，并取得巨大成就，五四运动功不可没。
B.正确认识中华文明与其它文明之间的关系，取长补短，是国人形成全新文明观与交往观的前提。
C.作者认为，打倒孔家店”的口号否定了中华优秀传统文化，因此作者对这一口号持否定态度。
D.五四运动之后，中国人对西方文化的态度经历了从不以为然到顶礼膜拜再到客观公正三个阶段。
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阅读下面的文字，完成后面题
中国是一个具有悠久历史的文明古国，在漫长的历史长河中，人民群众创造了丰富的物质财富和精神财富。在浩如烟海的文化宝库中，文房用具亦是其中不可忽视的组成部分。笔、墨、纸、砚称为文房四宝。而砚则因其具有“坚固，传万世而不朽，留千古而永存”，在文房四宝中有以砚为首的美誉。砚台是我国特有的文书工具，它融绘画、雕刻、书法、篆刻等各种艺术于一体，是一种综合艺术品，成为一种特有的文化现象。砚文化是中华文明的重要组成部分，在中华几千年的古老文明史上，对我国民族的延续和灿烂文化的传播、交流有着举足轻重的作用。
宋代是砚业蓬勃发展的时期。宋代有重文轻武的风尚，士大夫的社会地位在很大程度上得到提高。文人在书写之余，讲究用具品位，对案头摆设之砚，开始追求美的精神享受。他们志趣高雅，体现在砚台中即表现为讲求砚之品格，追求砚之境界。在制砚上，他们考究其文化内涵，在继承传统的精致外，将“文人画”的理念引入砚的制作中，将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中，创作出了“文人砚”。体现了文人的本性喜好，直抒内心情怀。
俗语说：武士爱剑，文人好砚。历代文墨客都爱砚，收藏砚，常与砚相伴，因而有“文人之有砚，犹美人之有镜，一生最相亲傍。”一代文豪苏东坡，兼文学家、书画家、鉴赏家、收藏家于一身，其嗜砚成癖，被砚林传为佳话，“东坡玩砚”也成为绘画创作的传统题材。
米芾是北宋时期著名的书画家，他非常喜爱鉴赏收藏奇石和砚石，有不少逸闻趣事。有得砚石砚山“抱眠三日”之说。还曾以一方歙砚与人换地，后一直怀念失去的宝砚，他写道：“此石不复见，我诗空叹息。惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。”对歙砚的钟情可见一斑。在清代文人余怀所著的《砚林》载：“宋徽宗命米元章书大屏风，顾左右取笔砚，徽宗指御案端砚，使就用之。书毕，即捧砚跪请曰：‘此砚经臣濡染，不堪复上御。’徽宗大笑，因以赐，元章拜谢，抱砚而趋，墨汁沾渍袍袖。”因此，米芾被称为“砚痴”、“米颠”。在我国砚文化历史上，米芾是一位重要人物。他著写的《砚史》，从砚石质到砚台形制等诸多方面，均有比较系统的论述。他到过端州，并亲临砚坑考察过。写下有关论述，还亲自参与端砚的创作。对砚的制作工艺产生了重要的影响。除此以外，还有不少文人，如唐洵、欧阳修、王安石、蔡襄等等，他们或参与制砚，或为砚作铭，留下丰富的砚文、砚诗和重要的著作，为后人所传诵，正是他们这些文人合力将宋代砚文化推上一个高潮，为砚的发展作出了不朽的贡献。
文化有雅俗之分，而砚台是文人雅士的爱物。从经典中取材，追求“得象之外”，体现“清雅飘逸”的意境和情怀，没有很高的文化艺术修养，是难以如此传神地表现于方寸的砚台上的。总之，宋代的政治经济、文化艺术蓬勃发展的环境，成就了文人士大夫诗意的情怀和文人的审美取向，使宋砚的端庄典雅成为后世尊崇的典范，将砚的功用美推向高峰，也把砚的文化引向更高的境界。
方寸之砚其实包含着深厚的文化底蕴，蕴含着浓浓的人文情怀。宋代砚的价值，不仅在文物与历史的研究上，也不仅在审美与工艺层面上，而更应在其体现出来的文化价值方面。在砚文化方面，砚所蕴含的人文情怀最显著，最激动人心，最令人难以忘怀。品尝它，是一种享受。传播它，是一种责任。在当代社会，传承优秀的砚文化，对促进现代文明建设具有深远意义和重要作用。（选自《宋代砚台蕴含的人文情怀》，有删改）
1.下列关于“砚”的表述，不正确的一项是
A．宋代砚业蓬勃发展，除了继承传统的精致外，文人还将“文人画”的理念引入砚的制作中，将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中，创作出了“文人砚”。
B．宋砚端庄典雅，是宋代政治经济、文化艺术蓬勃发展的结晶，是宋代文化艺术的最高成就，成为后世尊崇的典范。
C．米芾的《砚史》对砚石质地、砚台形制等方面均有比较系统的论述，他还曾实地考察砚坑并参与端砚的创作，对砚的制作工艺有重大影响。
D．融绘画、雕刻、书法、篆刻等各种艺术于一体的砚台，不仅是一种文书工具，还是一种综合艺术品；砚文化是中华文明的重要组成部分。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．砚文化对中华民族的延续和灿烂文化的传播、交流有着举足轻重的作用，传承优秀的砚文化，对促进现代文明建设有深远意义和重要作用。
B．砚台是文人雅士的爱物，文化修养高的文人能以方寸之砚传神地表达自己的诗意情怀，体现自己的审美取向。
C．方寸之砚包含着深厚的文化底蕴，蕴含着浓浓的人文情怀，这种人文情怀最令人难以忘怀，值得人们去品味和传播。
D．“东坡玩砚”成为绘画创作的题材，米芾得砚山“抱眠三日”广为流传，这两个事例说明不同门类的艺术之间存在着相互借鉴的可能。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．文化有雅俗之分，而有着文房四宝之首的美誉的砚深受历代文人墨客的喜爱，他们爱砚，正如武士爱剑，美人爱镜。
B．宋代有重文轻武的社会风尚，士大夫的社会地位在很大程度上得到提高；宋代文人讲求砚台风格，追求砚台境界，表现出高雅的志趣。
C．宋代文人合力将宋代砚文化推上了一个高潮，为砚文化的发展做出了突出贡献，他们或者参与制砚，或者为砚作铭，留下了很多的砚文、砚诗。
D．宋代砚台在历史上有着特殊的地位，也有着很高的价值，其价值不仅体现在审美与工艺方面，也体现在它所体现出来的文化价值方面。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析