（历史选修4：中外历史人物评说）材料 李觏（1009—1059年），北宋中期一位具有进步倾...

（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 李觏（1009—1059年），北宋建昌军南城（今江西抚州）人，是中国北宋时期一位重要的儒学家、思想家、改革家。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，成为宋学中“非孟”思潮的先驱，是庆历之际排佛、道思潮的代表人物之一。李觏卓有胆识地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念，主张从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象，认为“治国之实，必本于财用”，同时认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是土地占有的不合理。为了解决土地问题，他专门写了一篇《平土书》，提出“均田”“平土”的主张，引经据典为统治者提供解决土地问题的历史借鉴。李觏认为，一个国家要想巩固疆土，保护国民，康阜百姓，就必须有一支强大的军队，由此他提出了“明本治军”“富国强兵”之策。为了拯救北宋积弱的局面，缓和社会矛盾，他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》《强兵策》《安民策》各十篇，阐述自己的见解。李觏的思想影响很大，四方学子前来就学者常数十百人，后得范仲淹等推荐，1050年，旨授将仕郎，试太学助教。

（1）根据材料并结合所学知识，概括李觏思想形成的历史背景及特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析李觏思想主张的历史影响。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料包拯，字希仁，庐州合肥人，北宋名臣。天圣五年，包拯登进士第，出任建昌县知县，善于体察民情，兴利除弊，发展生产，有较好的地方管理经验。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备，历任三司户部判官、转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。庆历五年八月，包拯担任契丹正旦使，出使辽朝，完成了使命。回朝后，包拯根据自己在辽朝的观察，上疏建议朝廷挑选“素习边事”的将领守边，并重视代州的将领选择，以应对边境突发的情况。

嘉祜七年，包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日。追赠礼部尚书，谥号孝肃。人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化和艺术化，元杂剧《陈州粜米》、小说《三侠五义》等均塑造了其廉洁公正、忠孝节义的形象。

——摘编自《肥东县名人录》

（1）根据材料并结合所学知识，分析包拯在政坛崛起的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析包拯形象日益受到推崇的原因。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料沈括（公元1031～1095年），杭州钱塘人，是北宋时期卓越的科学家和政治家。他从小接受系统的儒学教育，又随父亲游历四方，大大开阔了眼界。在青年时期，他就致力于医药研究，搜集了很多验方，并且能够从实际出发，辫别真伪，纠正古书上的错误。熙宁九年（公元1076年），沈括奉旨编绘《天下州县图》。在查阅了大量档案文件后，经过近二十年坚持不懈的努力，终于完成了我国制图史上的巨作《守令图》。沈括的研究成果、著述将近40种，《梦溪笔谈》就是其中的代表作。书中的内容不单涉及的范围很广，而且所记载的知识，反映了当时最新的科学技术水平，被李约瑟称为“中国科学史上的坐标”。日本著名数学史家三上义夫曾给予沈括很高的评价。他说：“像沈括这样的全才，日本没有，世界少有。”

——蔡彬彬《＜梦溪笔谈＞及其科学思想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括沈括科技成果的特点及出现的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明沈括科学研究的历史价值。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料沈括是我国北宋时期著名的科学家、政治家。沈括一生的大部分时间从事政治活动，他不仅大力兴修水利、监制军器、改造观象仪器、主管财政等，而且还出使办理边界交涉、坐镇陕西和西夏作战等等，为北宋当朝国家领土的完整建立了不可抹灭的功绩。他“博学善文”，在天文、历法、教学、物理、生物、化学、医药、水利、兵工、冶金、建筑、文史、乐律等多学科领域，都有很高造诣。其晚年所著的《梦溪笔谈》更是概括了他一生对科学技术等方面的深刻见解，在学术价值上和历史资料上是份宝贵的文化遗产。他出生于一个封建官吏家庭，从小接受了系统的儒学教育，又随父亲游历四方，见识各地人情事物，大大开阔了眼界。他勤学好问，善于钻研，知识广博，成绩斐然。沈括十分重视调查、观察、实测、实验，强调要“原其理”，“以理推之”，并且倡导“见简即用，见繁即变，不胶一法”。为了正确认识事物的内在本质，沈括不会构泥于现有的别人对于某事物的看法，而是会运用否定与批判的方法对事物进行考察，在其谬误分析的实践中，从本质上系统地、完整地认识事物。他被国内外学者推为“中国科技史上最卓越的人物”。他的《梦溪笔谈》被视为“中国科技史上的坐标”。

——摘编自袁运开《沈括的自然科学成就与科学思想》

（l）根据材料，概括指出沈括的优秀品质和从事科学研究的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，指出以《梦溪笔谈》为代表的中国古代科技文明的特点和地位。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。他（张载）提倡"民胞物与"思想："乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。"

——根据龚杰《张载评传》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载开展社会实验的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。他（张载）提倡"民胞物与"思想："乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。"

——根据龚杰《张载评传》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载开展社会实验的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料　 旧港(在今印度尼西亚境内)番舶长张琏。广东潮州饶平县人。张本大盗，明嘉清末作乱，扰广东、江西、福建三省。西籍言嘉靖间有海寇张士流夺据葡人之澳门，殆即琏也。中国人之胜西人，自是始。琏后为官职军剿平，已报克获。万历五年，商人诣旧港老，见琏列肆为番舶长，漳、泉人多附之，犹中国市舶官。盖琏虽不称王，实握王权矣。

——胡柄熊《南洋华侨殖民伟人传》

(1)根据材料，概括张琏的主要海外活动。

(2)根据材料并结合所学知识，简评张琏的主要活动。

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【历史——选修1：中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题。

材料张东荪（1886～1973年），中国哲学家。他在1919年发表《第三种文明》一文，曾指出，人类文明可以分为三个时期（对应三种文明）：第一时期，习惯与迷信的文明，是宗教文明；第二时期，自由与竞争的文明，是个人主义和国家主义的文明；第三时期，互助与协同的文明，是社会主义和世界主义的文明。他还认为中国应倡导第三种文明，而不应提倡第二种文明，“个人主义”、“国家主义”、“资本主义”已到了末日，因为“资本主义存在一天，阶级悬隔愈大一天，社会会发生爆裂”，“国家主义存在一天，武力则愈加强悍一天，结果没有不发生惨剧的。”

——摘编自王奇生《革命与反革命》

（1）根据材料并结合所学知识，概括张东荪的主要思想。

（2）根据材料并结合所学知识，对张东荪的思想进行简要评价。

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[历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。

材料陈鹤琴，浙江上虞人。民国时期著名的儿童教育家，与陶行知、晏阳初、黄炎培并称为中国教育界的四位圣人，被誉为“中国幼教之父”。1914年考取公费留学美国，原本打算学医的他认为要挽救病弱的中国，必须从教育人做起，而儿童是国家的未来和希望，儿童教育是国民教育的基础。留美期间，他主攻教育学与心理学，尤为关注西方的幼儿教育。1919年，学成回国后发现当时的南京基本上是完全西化的教会幼儿园，没有中国特色的幼儿园。经他不断呼吁和努力，在南京连续创办了5所实验学校和幼稚园。1927年2月，与陶行知、张宗麟一同发起中国最早的儿童教育团体——幼稚教育研究会，创办《幼稚教育》并任主编。后又创办中国最早的乡村幼稚园——燕子矶幼稚园。1938年初，开展难民教育，开办难民、难童学校。在此期间，针对当时中国死板的、脱离实践的学前教育现状，他提出了以活泼的、有生气的、注重科学实践为核心的“活教育”理论。

——摘编自《陈鹤琴全集》

（1）根据材料并结合所学知识，分析陈鹤琴幼教思想产生的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价陈鹤琴在幼教领域的贡献。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料一诸葛亮在中国古代长期受到赞誉。西晋时期，陈寿在《三国志》中的描述是：“识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众（北伐曹魏），未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”隋唐时期，诗人们有不少咏怀诸葛亮的诗篇，主要歌颂诸葛亮的忠义与才能。两宋以后，受正统观念的影响，以及南宋偏安江南的状况，使诸葛亮作为“收复中原”的一面旗帜，也别能起到激励人心的作用。元明清以后，通过小说与戏剧的传播，诸葛亮的形象也被神化到“智绝”的高度。

——摘编自《古代文人对诸葛亮的评价及其思维走向》

材料二（诸葛亮）命人教打牛，以代刀耕，彝众感悦……丞相（诸葛亮）在南中（指今云南、贵州和四川西南部）劝彝筑城堡，务农桑，诸彝感慕其德化，皆自山林徙居平壤。

——（清）冯甦《滇考·诸葛武乡侯南征》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述诸葛亮形象的变化并说明原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出诸葛亮南征的积极意义。

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