阅读下面的文字，完成下面小题。最近一个时期，很多经典文学作品被贴上了“毁三观”的标签：《红...

阅读下面的文字，完成下面小题。

最近一个时期，很多经典文学作品被贴上了“毁三观”的标签：《红楼梦》写的是“富N代的爱恨情仇”，《包法利夫人》写的是“爱慕虚荣的白富美”，《追忆似水年华》被认为是“体弱多病的高富帅写了本无病呻吟的碎碎念”……经过时代检验的经典作品怎么在一些读者眼中变成了“毁三观”的作品呢？

标签可能是彰显特质，也可能是偏见障目。标签会使人无视作品的内在价值，缺乏深入了解的动力。作品是作家无声的申辩。包法利夫人自杀是时代的悲剧，福楼拜深刻揭露了造成这一恶果的各种因素，这种对个人、社会的批判不是“爱慕虚荣”的标签所能囊括的。马克思的女儿在英文版《包法利夫人》导言中指出：福楼拜的这部作品的实质是道德的，健康的；我们见到了邪恶，但没有被它所感染。

人需要审视自身的存在状况，而文学正是人类把握世界的方式之一，文学的世界里不是简单呈现好人与坏人的对立，那里只有人的棱镜，作家没有站在道德的彼岸。文学作品中的人物德行有亏就是“毁三观”？难道高大全就好？一部好的文学作品在塑造生动立体的人物、展现人的复杂性的时候，不可避免地会触及道德的边界，对逾矩、背德、困境的描绘，同时也是对人生存状态的真实呈现。文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍性，披露生活本质的一棱一面，都是意义生成的基石。文学作品对人性的剖析、对救赎的探索，对读者有着重要的警醒、借鉴意义。文学作品在时间的链条上点亮智慧，让读者在别人的故事中看到自己和生命的可能性，在心灵的对话中，用艺术形象去涵养、发展、健全人格，让世界在人们的心中不再模糊，让读者心理成长。从《俄狄浦斯王》到《背德者》，其中的自我教赎、对善的呼唤，引发读者共鸣，带来反思，最终产生心灵的净化，正是文学作品的价值所在。

文学的文献价值在于它是时代的纪念碑，《红楼梦》中的时代风云、《追忆似水年华》中的世态人情，都是作品得以成为世界经典文学的过硬理由。文学既再现生活，也造就生活；既照亮远方，也照亮深渊。文学中建基于大地的世界，经由读者得以呈现。当作者与读者的心境在碰撞中生成意境，作品对读者敞开了，读者因简化而遮蔽的行为是对作品的不尊重。读者的评判应该是以理性为基础的质疑，从更高更广的维度审视作品、自我、生活、时代，而不是简单地贴标签。只顾贴“毁三观”的标签，却没有细想人性的复杂、生活的百态，确实有失偏颇。

现实主义文学特别关注人的生存困境：悖谬、失落、迷茫...现实主义展现着人的个性、共性、复杂性。改革开放以来，我国的伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学，所呈现的正是从揭示社会谬误案例到进行经验教训总结的心路历程。在“加强现实主必题材创作”的时代背景下，更需要在时代现场秉笔直书。正如作家加缪所说，写作“是为了使人们至少能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品，如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西”。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.肤浅、片面、标签式解读，缺乏理性质疑，这些问题存在于所有文学经典作品阅读中，从而影响读者理解作品价值。

B.正是因为无视作品的内在价值，缺乏深入了解作品的动力，所以读者难免会给所读作品贴上各种各样的标签。

C.一部优秀的现实主义文学作品为了真实呈现人的生存状态，会全力、主动地描绘人的个性、共性、复杂性甚至人的逾矩、背德、困境。

D.好的文学作品不是简单的呈现善恶对立，不回避对道德底线的触碰，能够用艺术形象涵养、发展、健全读者的人格。

2.关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章由文学作品标签化现象切人，先揭其危害后析其原因。其危害之一是会使读者无视作品的内在价值。

B.文章引用马克思女儿的观点，意在强调准确把握作品的实质在文学作品阅读中具有重要作用。

C.文章围绕文学的文献价值这一核心，结合经典作品论述脱离文献价值来评判文学作品是失之偏颇的。

D.文章从作品与读者关系的层面，阐述了作品对读者的影响以及读者对作品准确解读应该具有的态度。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.如果忽视人性的复杂和生活的多样，以道德审判者自居，作家就难以创造立体、丰满而真实的文学形象。

B.一部文学经典，无论怎样表现社会荒唐、人性丑恶，其本质必定是道德的、健康的，都体现文学的应有价值。

C.作为人类把握世界的种方式， 现实主义 文学更应该真实地展现时代风云，绘社会百态，写人生悲喜。

D.现实主义文学作品中有揭露和批判，并特别关注人的生存困境，但这并不会引发读者的共鸣与反思。

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阅读下面文字，完成下面小题。

树德建言，文以载道，向来是影视生产的第一要义。面对这份神圣的事业，每一位从业者都应当自觉肩负起相应的文化使命。相较于广告代言、商业活动，把作品打磨好才是艺人________之本。相较于发家致富、万人追捧，成为________的艺术家才应该是他们________的终极目标。所以，艺人必须自觉坚守艺术理想，把心思更多地用在深入基层生活、贴近人民群众、提高专业水平上。做事先做人，人品不正，戏品再高也难以得到广大群众的认可。所以，艺人还需________，弄清楚我是谁、依靠谁和为了谁的问题，对艺术、对生活，对大众充满敬畏与感恩。唯有不断提高自己的道德情操和学识修养，（　　 ），才能用内心的充盈与丰富，挥去表象的浮夸与喧闹，真正获得社会的尊重和人民的信任。其次，有关部门，组织应对艺人的职业操守进行规约整肃，对演艺行业进行全方位治理，净化职业风气，规范艺人言行，提高准入门槛。再次，新闻媒体应主动做好舆论监督引导的社会责任，从艺人的爱恨情仇、生活琐碎中将关注焦点移开，关注更多的文艺作品的创作和影视行业的发展。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.安身立命　 德才兼备　 孜孜不倦　 洁身自好

B.安居乐业　 德才兼备　 孜孜以求　 洁已奉公

C.安身立命　 德艺双馨　 孜孜以求　 洁身自好

D.安居乐业　 德艺双馨　 孜孜不倦　 洁己奉公

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.放低姿态面对观众，俯下身子潜心创作，挺直腰板踏实做人

B.挺直腰板潜心创作，俯下身子踏实做人，放低姿态面对观众

C.挺直腰板面对观众，俯下身子潜心创作，放低姿态踏实做人

D.挺直腰板踏实做人，俯下身子潜心创作，放低姿态面对观众

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.新闻媒体应主动承担起舆论监督引导的社会责任，从艺人的爱恨情仇、生活琐碎中将关注焦点移开；关注更多的文艺作品的创作和影视行业的发展。

B.新闻媒体应主动承担起舆论监督引导的社会责任，将关注焦点从艺人的爱恨情仇、生活琐碎中移开，更多地关注文艺作品的创作和影视行业的发展。

C.新闻媒体应主动做好舆论监督引导的社会责任，将关注焦点从艺人的爱恨情仇、生活琐碎中移开，关注更多的文艺作品的创作和影视行业的发展。

D.新闻媒体应主动承担起舆论监督引导的社会责任，从艺人的爱恨情仇、生活琐碎中将关注焦点移开，更多地关注文艺作品的创作和影视行业的发展。

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阅读下面的文字，完成各题。

写作，要向经典作品学习语言。经典作品之所以千古传诵，不但因为它们是一个时期人文或文学的最高成就，也在于它们为后人提供了优秀的语言范式。（甲）《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节中宝玉黛玉初次见面时的对话，《水浒传》中“林教头风雪山神庙”一节有关雪的描写，巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中对老葛朗台见到金子时眼神的描绘，托尔斯泰在《复活》开始时对法庭陪审团人物的介绍，等等，都是运用语言的典范。这种语言往往极为精粹形象，（乙）如鲁迅在《孔乙己》中写孔乙己“排出九文大钱”，极简洁的一个排字，既刻画了人物的动作，又通过这个动作，点出了人物的境况和性格。

经典作品的语言有借鉴价值，但如果只会借鉴不思创新，语言修养也很难提高。（丙）有创新意识的作者，才有可能让笔下的文字散发出无穷的魅力，或遣词造句让人拍案而起，或场景描写让人刻骨铭心，或叙述抒情让人感同身受……

1.文段中的加点词，运用不正确的一项是

A. 或 B. 精粹 C. 拍案而起 D. 感同身受

2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是

A. 甲 B. 乙 C. 丙

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请从下面两个题目中任选一个作答

①优秀的文学作品中塑造了很多经典人物形象，他们身上往往体现着作者对社会人生的思考或寄寓着作者深厚的感情。请从夏瑜、阿Q、翠翠、爷爷（《边城》）中选择一个对此加以解说。要求：结合原著相关内容，条理清楚，不少于150字。

②在一次主题为“文学中的独特世界”的读书交流活动中，你要做一个简短的演讲。请从《红楼梦》的大观园，《边城》的茶峒、《阿Q正传》的未庄中选择一个，写一段演讲词（也可以是诗歌）。要求：依据原著，主题明确，语言表达有感染力。150字左右。

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阅读下面的文字，完成下面题目。．

文学经典的影视改编

①文学经典有着经久不衰的魅力，长期以来受到数字影视媒介编创者的青睐。

②以往，文学经典作为文本阅读的典范，通常以单一的线性阅读为主，对受众的文学水平及文学修养要求很高，隶属于“小众文学”的范畴。而随着数字影视媒介化的介入，“大众性”的特质使得文学经典从高高在上的存在，逐渐成为视听化的“大众文化”，这对文学经典的传播与传承有一定的推动。伴随着技术手段的不断革新，文学经典将会在电影、电视、艺术表演等多种形态之外，以全新的艺术形态示人，并能够更好地实现虚幻与现实的还原，使文学经典在表现和存在的形式上更丰富、更立体、更易于接受。

③当前，由文学经典衍生出的作品，正在和原著一起逐步进入产业化链条。一部作品的诞生，已经由单一的传播渠道向多渠道传播扩展，由此产生的人文价值、社会价值、商业价值也得到提升。文学是提供审美的艺术品，也是提供思想的精神养料。然而数字影视媒介化以声音、图像为主，以文字为辅的特质，或多或少地削减了文学经典的深度与力度。文学以或幽默、或平实、或优美、或泼辣的文字描述，给受众以玩味和想象空间，每个读者的脑海里都有一个对角色的重造，而数字影视媒介的具象化特点直接切断受众的想象空间。

④随着数字影视媒介技术的迅猛发展，使得当下文学经典的数字呈现，在表现形式和声音的震撼上趋于极致，但在作品的内容上、角色的塑造上却显得苍白。如果说过去的文学经典的影视改编是“十年磨一剑”，那么现在数字影视媒介对经典的翻拍更符合市场化的商业特点，能收到良好的经济回报，可是媒介人却失去了应该担当的社会责任。如果说早些年改编的影视作品是向经典致敬，那么时下泛滥于荧屏、银幕的改编就是在吃文学经典影响力的老本。如果以歪曲、无厘头的戏说来重复经典，则是对经典的不敬，更是对受众无情的戕害。

⑤在我看来，如何把握好忠实原著与锐意创新的关系非常重要。该超越原著的地方应当“飞跃到位”，忠实并不等于“死忠”。忠实于原著的，不一定是原著的人物设定和情节设置，而是原著的人文精神。

⑥文学经典的地位是建立在时代和读者的基础之上，分析受众的审美心理与时代风尚，应该成为影视艺术创作之前的一门必修课。观众对改编作品有着不同的心理期待，尤其在对文学经典的改编上表现得更为强烈。

⑦对于文学经典而言，如何更好地传播而不仅仅因袭原著文本，是对影视工作者阅历、见识的检验，是一种深刻解读文学经典基础上的高层次攀登。改编名著经典，前提是弘扬经典所蕴含的人文意义，使经典在新的时代背景下得到更为广泛、深入的普及。

⑧在数字影视媒介产业化的今天，数字影视的编创者是以社会责任为先还是以经济利益为上，是决定文学经典重塑质量如何的关键。有必要呼唤投入与产出成正比，更有必要呼唤责任、道义与社会担当。

（选自2013年11月12日《光明日报》，有删改。）

1.下列关于“文学经典”的表述，正确的一项是（　　 ）

A．文学经典在过去属于“小众文学”的范畴，是因为它是文本阅读的典范，主要通过单一的线性阅读，只为少数高素质的文学欣赏者服务。

B．随着技术手段的革新，文学经典已经在电影、电视、艺术表演等多种形态之外，以全新的艺术形态示人，在表现和存在的形式上更丰富、立体和易于接受。

C．文学经典要靠时代和读者来确立自身的地位，当前，文学经典及其衍生出的作品正逐步进入产业化链条。

D．文学经典以或幽默、或平实、或优美、或泼辣的文字描述，提供审美的艺术品和思想的精神养料，并且给受众以玩味和想象空间。

2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（　　 ）

A．数字影视媒介化的介入，使文学经典从“小众文学”逐渐成为视听化的“大众文化”，这在一定程度上推动了文学经典的传播与传承。

B．数字影视媒介具有具象化的特点，即其以声音、图像为主，以文字为辅的特质。文学经典本身具有的深度与力度也因影视改编而不可避免地有所削弱。

C．观众对文学经典的改编期待很高，这就要求在影视创作之前以弘扬经典所蕴含的人文意义为前提，分析受众的审美心理与时代风尚。

D．文学经典的影视改编，检验着影视工作者的阅历、见识。影视媒介编创者为了更好地传播经典就不能因袭原著文本，而应该在深刻解读文学经典基础上锐意创新。

3.从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（　　 ）

A．长期以来文学经典受到数字影视媒介编创者的青睐，原因在于文学经典本身具有的经久不衰的魅力以及它的巨大的经济利益，投入与产出能成正比。

B．过去的文学经典的影视改编者对经典心存敬畏，“十年磨一剑”。而当今则更注重市场化的商业特点，为此，有的甚至还进行歪曲、无厘头的戏说。

C．名著经典的改编，应该舍弃原著的人物设定和情节设置，重在弘扬经典所蕴含的人文精神，这是决定文学经典重塑质量的关键。

D．文学经典作品的数字影视创编是把双刃剑，如果要收到良好的经济回报，就必须满足受众不同的心理期待，这必然会失去应该担当的社会责任。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》是反映明清之际女性诗歌教育的绝佳典范。从红楼女子的诗教，我们可以窥探出中国古代诗教在女性身上绽放出的零星光芒。

女性美德的培养是中国古代女子教育永恒不变的主题。明清时期女子教育观念处于矛盾之中，虽有一些开明之士从“由礼而通诗”的角度肯定女子研习诗文，但只有文化素养较高的家庭认为教女子识文断字有助于“见礼明透”。红楼女子的诗歌教育正是在这样的文化背景下产生的，并体现出对固有女性德性诗歌教育的反击。红楼女子身份不同，地位悬殊，但唯有在诗词面前，她们有了乐趣，有了美好，有了平等，有了尊严。

红楼女子能接受到包括“诗教”在内的良好教育。元春入宫前自幼系贾母教养，贾府三春也都有专门的塾师，黛玉在进贾府前也有贾雨村作过她的私塾老师，宝钗读书识字较之其兄竟高过十倍。同时，贾府的读书环境和读书氛围为她们提供了良好的诗教环境。此外，家庭戏曲演出的熏陶，也为她们接受诗歌教育提供了方便，尤其是《牡丹亭》《西厢记》等优秀戏曲中的曲词诗句，更能够感染人，形成艺术共鸣。这些均可见当时富贵人家女子的启蒙教育情况。

在大观园中，诗教更是无处不在。诗歌是她们的生活方式，也是有趣的学习模式。大观园中五次结诗社；每逢节日庆祝更是要命题限韵写诗，评出魁首。这种结社做诗、联诗赛诗活动，是宝玉和女孩子们经常拿来闲遣时光的游戏。即使是最普通的女孩子香菱也习诗，在黛玉“不愤不启”“不俳不发”的教导下，几日后便能谈出些体会。家庭成员之间的学习切磋，实际上就是诗歌创作中面向现实、互相启发、取长补短、共同提高的教育过程，对女子诗教成长有着极大的促进作用。

红楼女子因足不出户，其诗词创作往往多是对景物情状的摹写与感慨，如黛玉的《桃花行》《秋窗风雨夕》和宝钗的《咏海棠》《忆菊》。这些诗作往往表现出女子细腻的内心和高 水平的审美鉴赏力。在诗歌风格上，除宝钗的“含蓄浑厚”“温雅沉着”外，整体上都偏阴柔，如黛玉的《葬花吟》。在作诗手法上常引用或化用唐人诗句，如黛玉的“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”化用了白居易的“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”，薛宝钗在《牙牌令》其四中的“水荇牵风翠带长”引自杜甫的《曲江对雨》。

陈东原在《中国妇女生活史》中指出：“清代学术之盛，为此前所未有，妇女也得沾余泽。”此时期女子教育的内容涉及广泛，以诗词教育最甚。其原因是女子比较感性，诗词的艺术魅力与女性自身的心理特性相契合。据统计，专门收录清代妇女诗集的作品就有多部，可看出清代女子诗词创作之盛。

红楼是明清女子诗教一隅。纵观明清之际，虽然正统礼教观念始终压抑着女子的才情与热情，但是思想进步的大家们，为女子读书而辩护，并亲自任闺塾师，使得越来越多的女子享有了受教育的权利，出现了大量以诗才彰显的女子，如有着“林下风者”之誉的黄媛介、江南才女吴藻等，她们著作存世的背后，无疑是女子诗歌教育发展的必然结果。

（选自刘娜《<红楼梦>中的女子“诗教”》，有删改）。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (　　 )

A.《红楼梦》体现了中国古代诗教的光芒，是明清之际诗歌教育的典范。

B.红楼女子的诗歌教育依然沿用了固有女性德性诗歌教育的内容和方式。

C.家庭戏曲演出的熏陶是当时富贵人家女子接受诗歌启蒙教育最重要的方式。

D.红楼女子的诗教既有贾府读书环境的影响，也有在生活中学习切磋的因素。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (　　 )

A.以红楼女子的诗教为例，文章主要论述明清时期女子教育观念的矛盾。

B.“香菱学诗”的例子证明了学习交流对女子诗教成长具有促进作用。

C.文章从内容、风格和作诗手法等角度阐述了红楼女子的诗歌创作情况。

D.清代女性诗人和女性诗集的大量出现是女子诗歌教育发展的重要证据。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (　　 )

A.红楼女子主要以家庭成员之间学习切磋和借签前人诗作的方式来提升创作水平。

B.清代女子诗词创作之盛，与女性的心理特性相关，也是女子诗教发展的必然结果。

C.明清之际，更多女子享有受教育的权力，得益于思想进步的大家们所做的努力。

D.红楼女子摆脱了正统礼教观念束缚，因而彰显诗才，表现出高水平的审美鉴赏力。

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“聊斋”“ 红楼”一脉相承？

王磊

“‘聊斋’‘红楼’一脉相承。”最近，一些广告人独门创意，让这句话在电视上滚动播出，“雷”倒了不少观众。圈里人都知道，这样拿“玄幻”说事，不是在议论两部名著的内容和风格，而是在打包推销两部新版古装电视剧。虽然有学者也曾考证出曹雪芹和蒲松龄的人生遭遇有几分类似，但要让观众对神鬼间的爱情与“红楼”里被现实撕裂的情爱关联起来，体味其中的“一脉相承”，真不是一件容易弄明白的事。或许事情本身就非常简单：只是冲“古典名著”四字，就当是“同类项”来“合并”，根本就没打算让你去深思深想，“雷”着你就行，谁信谁自己认！

有人说，电视剧营销本来就不在乎观众摸不摸得着头脑，关键是要“摸着”收视率。靠造话题搏出位的营销和包装手段，是电视剧拓展市场过程中正在形成的另类新传统——“一脉相承”的不是文脉，而是电视剧造势“拗造型”的滚滚“雷声”。

全国一年生产5000集电视剧，想让自己成为观众手里遥控器锁定的目标，不少电视剧在开拍之前就做足了功夫。回看新版《红楼梦》开机前新闻不断，选角、换导演、泄露定妆照，为的就是保持高调。开机前1年多，“红楼梦中人”选秀就拉开序幕。不仅分“黛玉专场”、“宝玉专场”、“宝钗专场”，还设了七八个大中城市的分赛区，赛程更是“赛区赛”晋级“全国赛”、“全国赛”迈向“巅峰决选”。40万人最终选出不到70人参演电视剧，这样的“淘宝”让电视剧还未开拍就“秀”出了商业味，为电视剧积攒了关注度。

相比《红楼梦》耗资巨大的选秀，在“全媒体时代”利用网络论坛打电视剧的“软广告”，则是更加有效的手段。一些电视剧从网络论坛红到荧屏，凭借话题取胜，直接催生了一批为电视剧造话题的“推手”。在论坛上发帖，引出“网友”讨论，不愁拉不起收视率。某电视制作机构在营销方案中透露，新浪、搜狐、网易等各大门户网站的娱乐论坛，甚至财经、社会、游戏板块的“灌水区”，都安排了“自己人”，专门为即将播出的电视剧发帖子。说说看点，扯扯八卦，甚至不惜遭人骂上传几张类似“蜘蛛精和猪八戒洗澡”的照片。话题正面反面侧面不论，“全面包围”只求能和观众多见面。今天混个眼熟，明天收视飘红。

“选秀”加上“推手”，这样的组合已经造就了太多的“芙蓉姐姐”和“凤姐”。电视剧搭上了“成名高速路上的奔驰”，也急速向炒作标题党靠拢——不求最美，但求最“雷”。上个月，电视剧论坛上风传一帖，标题为“投资2亿，章子怡、巩俐、周迅、汤唯、周润发、金城武主演”。一部电视剧怎样消化如此之多的大牌，又该卖多少钱一集？记者连忙点开标题，才看到帖子正文主演名单前有三个令人大跌眼镜的小字——“拟邀请”。投资方“诚实”地用一个“拟”字，给攒足了期待的观众讲了一个冷笑话。

不过，电视剧终究还得一集一集播，故事还得一个一个说。究竟品质如何，是不是有人把盒饭吹成“满汉全席”，观众看过之后一清二楚。电视剧是商品，推销包装本无可厚非，但名著毕竟蕴含着厚实的文化，改编玩“噱头”不能太过分，“天上掉下个林妹妹”，怎么着也不能脸先着了泥地啊！

（2010.7.19《文汇报》）

1.下列关于电视剧“推手”的表述，符合原文意思的一项是（3分）（    ）

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（    ）

3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分）（    ）

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阅读下面的文字，完成下面小题。

宋词经典的建构

说宋词是经典，今天已经不会有人怀疑。可在宋代，词体刚刚流行的时候，压根儿就算不上是文学。宋词最终能与唐诗媲美争胜，被奉为一代之文学，是经过了千年的淘汰和选择的。所以说，经典，不是生来就是经典，会经历一个漫长曲折的认同过程。诗词经典中不乏这样的例子。比如唐代张若虚的《春江花月夜》在清以前鲜有评说，直到晚清才引人关注，当时著名学者王闿运评其为“孤篇横绝，竟为大家”，到了现代更是被闻一多先生称为“诗中之诗，顶峰中的顶峰”。而像陈子昂的《登幽州台歌》，白居易的《卖炭翁》等，直到现当代才被确认为经典。

经典的形成和确立具有鲜明的时代性。宋代民族英雄岳飞的《满江红》（怒发冲冠）在清代以前知名度不高，到了现当代，由于词中崇高的爱国情怀和英雄气概与现代社会的精神需求、主流价值观念非常合拍，因而受到关注成为经典。

经典是变化的，在这个时代奉为经典的，另一个时代不一定被视为经典，这说明经典的形成和确立又具有变异性。比如南宋人编有一部词选，叫《草堂诗馀》，在当时说不上有多大的影响，可到了明代，就成为十分流行的经典文本，写词的奉为典范，读词的爱不释手，各种注释本、评点本是层出不穷。可由于词学观念的变化，《草堂诗馀》又大受冷落，康熙年间浙西词派的领袖朱彝尊等人不遗余力的贬抑排斥《草堂诗馀》，从此热门的经典《草堂诗馀》就再也无人问津了。朱彝尊的《词综》和张惠言的《词选》代之而为当时流行的经典词选读本。到了二十世纪，《词综》《词选》又风光不再，而被朱祖谋的《宋词三百首》等选本所替代。

经典的时代性和变异性表明，经典是需要不断发现、建构的。一篇不很知名但内涵丰富的作品，经过名家的阐释或称扬，有可能得到读者的广泛认同而逐渐成为经典名篇。比如柳永的《凤栖梧》（伫倚危楼风细细）在宋明清三代是不入流的作品，而自从近代著名学者王国维把其中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”二句拈出来阐释为一种做事业、做学问的境界后，这两句词就成了名句，整首词也跟着成了名篇。还有陆游的《卜算子·咏梅》更是因为伟大领袖毛泽东“反其意”而追和之后，才受到人们的热捧，成为名篇。这些都说明了经典形成中的“名人效应”。选择经典本是纯粹的个体行为、个人爱好，但个体总会受到群体态度的影响，而群体中权威和领袖的意见，往往会成为主流的、主导性的意见，被群体成员认同和接受。因而“名人效应”就成为经典形成过程中的普遍现象。

此外，“故事效应”也能提高作品的影响力和知名度，从而促进它的经典化。所谓“故事效应”，即一篇诗词作品，如果有创作传播方面的逸闻趣事，往往更会引起普通读者的阅读兴趣，从而推动它的广泛传播和接受。宋词在经典化过程中，“故事效应”同样发挥着重要的作用。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，李清照的《醉花阴》，姜夔的《暗香》《疏影》等都有吸引人的故事。

当然，“名人效应”“故事效应”都是作品经典化过程中外在的助推力。一篇作品能否成为经典，还是取决于作品本身的内容含量和艺术质量。

(节选自《古典文学知识》，有改动)

1.下列表述，不符合原文意思的一项是()

A.经典不是与生俱来的，像唐代许多诗歌，有的直到现当代才被确认为经典，可见经典的最终确立会经历一个漫长曲折的认同过程。

B.岳飞的《满江红》（怒发冲冠）成为历代经典，是因为词中崇高的爱国情怀和英雄气概暗合了现代社会的精神需求和主流价值观念。

C.明人喜欢《草堂诗馀》，清人推崇《词综》《词选》，二十世纪又盛行《宋词三百首》，体现了经典形成中的变异性。

D.“名人效应”“故事效应”都能提高作品的影响力和知名度，从而促进作品的经典化。

2.下列关于“名人效应”的理解，不正确的一项是()

A.学界泰斗王国维、政坛领袖毛泽东偶然的发现和阐释，使不很知名的两首词受到广泛关注成为经典。这说明一篇作品要成为经典，“名人效应”发挥着重要的作用。

B.名人的意见常常成为主流的、主导性的意见，被群体成员认同和接受，从而使个体对经典的选择受到群体态度的影响。

C.一篇不很知名但内涵丰富的作品，最终得到读者的广泛认同而成为经典名篇，一方面取决于“名人效应”，更重要的还要取决于作品本身的质量。

D.一篇优秀的作品经过名家的阐释或称扬，更容易成为经典。所以“名人效应”是作品经典化过程中外在的助推力。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()

A.宋词最终能与唐诗媲美争胜，被奉为一代之文学，是经过了千年的淘汰和选择的。所以当代的许多优秀的文学作品要想成为经典，还需要经过历史的考量。

B.经典的时代性和变异性表明，经典是需要不断发现、建构的。一篇不很知名但内涵丰富的作品有可能成为经典，但经典要想永恒也非易事。

C.柳永的《凤栖梧》(伫倚危楼风细细)和陆游的《卜算子·咏梅》不仅依靠名人的热捧，更在于其作品内涵的丰富性。所以，仅仅依靠名人的炒作，一篇普通的作品不可能成为经典。

D.普通读者常常会对故事感兴趣，因而，作品的经典化过程中，如果有创作传播的逸闻趣事，会更加促进作品的经典化。许多宋词成为经典，“故事效应”功不可没。

高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析

阅读下面的材料，根据要求写作。

经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……?

对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求：结合材料内容，自选角度，确定立意，标题自拟，不要套作，不得抄袭，不少于800字，文体为议论文。

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阅读下面的文字，完成小题。

什么样的著作才能被称作经典?判断一部文学作品是不是伟大的经典，通常有两个尺度：一个是专业尺度，一个是精神尺度；用专业尺度来衡量，经典作品必须是自铸伟词、形式完美的；用精神尺度来衡量，它又必须表现人文情怀。经典之所以成为经典，固然与人们的阅读、阐释和评价有关，从根本上讲，决定于作品本身的价值和品质。

概而言之，经典作品似乎都遵从以下几个律则。

第一，易感性。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看做真理的标志。”真正的文学作品，都有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的。比如唐诗、宋词、元曲，大都明白如话，清新自然。其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思，让读者费最少的力气得到最大的收获。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两种心象，描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种流转无已的乡愁冲动。

第二，普遍性。经典作品不是琐碎无聊的个人经验。恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家对人类普遍经验的关注。那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣。相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。

总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。

第三，永恒性。曹丕在《典论·论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”可以说，人类之所以写作，在某种程度上，就是希望借助作品的不朽，以实现精神的永生。

但是，只有经典作品才会征服时间。伟大的经典仿佛一种特殊的宝器，只有时间之手的拂拭，才能使它越来越明亮，才能使它历久弥新。一部作品倘若只在自己的时代获得了无上的尊荣，那还不足以证明它是一部真正有价值的作品。

第四，正极性。所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种高尚而伟大的性质。一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残忍，不会降低人类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物，将人的精神提升。只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。

第五，给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。

在中国伟大的经典诗歌里，你可以看到一种给予性的精神境界。例如，即使对无知的动物和无情的草木，杜甫的诗也表现出博大而温柔的情感；或者对忍辱负重的老马充满感激之情，“物微意不浅，感动一沉吟”；或者怀着深深的敬意，赞美一棵桃树，“高秋每馈贫人食，来岁还舒满眼花”。只有内心充满爱意的人，才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖。

总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的。文学也是这样：越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典，这是经典之所以成为经典的最根本的律则。

（节选自李建军《经典的律则》，有删改）

1.下列关于经典作品内容的表述，不正确的一项是（　　　 ）

A．衡量一部经典作品通常有两个尺度：一个是自铸伟词、形式完美的专业尺度，一个是必须表现人文情怀的精神尺度。经典之所以成为经典，根本上是由本身的价值和品质决定的。

B．经典作品体现了作家对人类普遍经验的关注以及对人类命运的关怀，是几乎所有人的精神家园，像灯与火一样，既照亮世界，又温暖人心。

C．经典作品不会忽略人性深处的善良、正直、勇敢，而是要提升人的精神和道德境界，通过塑造人物形象表现出一种高尚和伟大。

D．经典作品必须服从给予性这一最根本的律则。因为只要表现给予性的慷慨与仁慈，就能得到读者的喜爱，就能成为不朽的经典。

2.有关经典作品“易感性”和“给予性”的内容，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　　 ）

A．作者引用叔本华的话，说明了经典作品具有朴素明白的特点，让人一看就懂且意味无穷。

B．作者以李白的《静夜思》为例，直接证明的观点是让读者费最少的力气，得到最大的收获。

C．因为杜甫内心充满爱意，拥有博大而温暖的情怀，所以在他的诗歌里面可以看到一种给予性的精神境界。

D．没有一部真正的经典作品不是给予性的，真正的经典作品有着母性的慈爱气质，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。

3.根据原文内容，下列对经典作品的理解和分析不正确的一项是（　　　 ）

A．杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”语言清新、明白如话，描写了春夜降雨、润泽万物的美景，体现了经典的易感性。

B．奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金说：“一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧!”这能体现经典的永恒性。

C．毛泽东的《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，表达了同学少年蔑视权贵的革命豪情，彰显出经典的正极性。

D．《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》“世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，能体现经典的给予性。

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