“黄昏我站在高高的山岗，盼望铁路修到我家乡，一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路，带我们走进人间天堂”材料中所说的“天路”是指
A. 成昆铁路
B. 川藏铁路
C. 青藏铁路
D. 兰新铁路
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“黄昏我站在高高的山岗，盼望铁路修到我家乡，一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路，带我们走进人间天堂”材料中所说的“天路”是指
A. 成昆铁路
B. 川藏铁路
C. 青藏铁路
D. 兰新铁路
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著名歌手韩红在《天路》中唱到“一条条巨龙翻山越岭， 为雪域高原送来安康。那是一条神奇的天路，带我们走进人间天堂，青稞酒酥油茶会更加香甜，幸福的歌声传遍四方。”她歌颂的是
A.京九铁路 B.青藏铁路 C.大秦铁路 D.鹰厦铁路
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“一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路哎…把人间的温暖送到边疆，从此山不再高路不再漫长，各族儿女欢聚一堂。”歌词中的“天路”指的是
A.兰新铁路 B.宝成铁路 C.京九铁路 D.青藏铁路
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“一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路哎…把人间的温暖送到边疆，从此山不再高路不再漫长，各族儿女欢聚一堂。”歌词中的“天路”指的是
A．兰新铁路 B．宝成铁路
C．京九铁路 D．青藏铁路
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如果你通过时光隧道，回到希腊克利斯提尼执政时代，下列情景中你并不能看到的是
A 国王住在高高的山岗上并被巨石围墙护卫在王宫之中，监视并控制着全体臣民
B 乡间居民步行进城，高兴地参加公民大会，行使自己的权利
C 公民大会正在讨论军国大事，出现了唇枪舌战的场面
D 在特别公民大会上，与会公民写下他认为的危险分子，通过投票决定流放国外的人
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明代后期，意大利人利玛窦从岭南北上京师时看到客商往来情形：“旅客骑马或乘轿越岭，商货用驮兽或挑夫运送，他们好像是不计其数，队伍每天不绝于途，黄金就这样被送来了。”这表明当时( )
A. 岭南货币经济发达 B. 商税成为政府财政倚重
C. 长途贩运贸易兴盛 D. 岭南地区商帮普遍兴起
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“牛背当年暖似衣，饥寒永在耳边提。大开黎庶通天路，剥尽人间狼子皮。”此诗描写了中国古代某朝皇帝的经历。为巩固专制统治，他采取的措施有
A. 废除丞相制度
B. 成立议政王大臣会议
C. 建立内阁制度
D. 设立三司使分宰相财权
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咸同年间《夷场行》中写道：“人间何地无沧桑，平填黄浦成夷场；高高下下嘘蜃气，十十五五罗蜂房；青红黄绿辩旗色，规制略似棋枰方。……”揭露了列强
A．强建租界 B．割占香港 C．攫取领事裁判权 D．强迫开放通商口岸
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甲午中日战争意味着古老中国的终结，意味着它的整个经济基础全盘的但却是逐渐的革命化，意味着大工业和铁路等等的发展使农业和农村工业之间的旧有联系瓦解……甲午战争后，一外商说：今天，随便走进哪一家农户，人们都可以看到，曾经是不可缺少的纺车，都蒙上了尘土，被人遗忘了。一捆捆机压的孟买纱似乎使人注意到手纺车已经不合时宜了。下列哪项符合题意？
A．甲午战争后，西方工业文明对中国农业文明的冲击更为强烈
B．中国民族资本主义工业受到外国商品的强烈冲击
C．中国传统的家庭手工业在抗击外国商品的冲击中不断发展
D．向外国学习器物制造，使中国人完全归附于外国
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餐饮是人类社会生活中的重要构成部分，不同时期不同文明餐饮的特征能体现人类的政治、经济与社会发展的状况。阅读下列材料，回答问题
材料一：同餐共饮，构筑起群体认同的纽带，一家人围坐在炉灶边的日常用餐，提升了亲密而持久的社会联系，巩固了家庭生活的基础。同样，正式的宴会有益于将一种家庭亲密性因素传输到政治关系之中，巩固统治者与臣民之间的关系。不仅如此，相同的饮食习惯有助于界定族裔认同。《论语》描述了孔子对用餐的苛求：“失饪，不食，不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”孔子把精心准备的一餐饭与有道之邦联系了起来。即便在大部分问题上与儒家思想相背的严苛的法家，也赞同农业的髙产对于国家的安康重要性。中国的医生将逍家的阴阳观念应用于食物，建议病人通过平衡“热性”食物和“寒性”食物来保持身体健康。
材料二：食物在现代早期的传播促进了世界范围内粮食产量和人口的增长，19世纪的工业化则彻底改变了食物的制作方式，甚至是食物的根本属性。铁路和汽船跨越大陆和海洋将水果、蔬菜和肉类运到市场上，改变了世界各地的食物供应网络。与此同时，工业技术不断地将烹饪从家里的厨房转移到遥远的工厂。随着食物由铁路和汽船从世界各地运来，“健康卫生”的含义就发生了彻底的改变。
肉的新鲜程度不再取决于牲口被宰杀的日期有多近，而是取决于它的包装和冷藏。在19世纪之前，只有精英阶层才可以每天享用白面包和肉随着大规模工业生产的兴起，这两种食物和许多其他食物终于成为西方社会的日常主食。
——摘编自《世界历史上的食物》
（1）结合材料一，分析餐饮在我国古代社会起到的社会作用。
（2）结合材料二，说明食物在近代发生的变化，分析变化的原因。
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