阅读下面的文字，完成下面小题。
“文化自信”是对民族文化传统在科学把握基础上激发的文化自豪感，是一种高尚的主体觉醒和自由，代表着一个国家、一个民族对自身传统文化价值的高度认同与对民族文化生命力的强烈信心。
中国曾被称为“诗的国度”，所谓“不学诗，无以言”。祭拜祖先需要唱诗，登高望远需要题诗，好友分别需要赠诗，入仕为官需要考诗……在中国历史上，诗歌与社会生活紧密相连，是中国文化的有力表达。可以说，悠长的中国历史孕育了诗歌的繁荣，诗歌的繁荣反映了中国的文化自信。
文化自信是诗歌创作的驱动力。怀抱文化自信，诗人在创作过程中就能够感知到民族文化的呼唤，将个人、时代与民族相联系，将历史、现实与未来相融合，从而使得无论是写景、状物、明理还是言志，诗人的创作不再是无本之木，而是拥有深厚的根基。文化自信还有助于克服诗歌的低俗化倾向，提升诗歌的内涵与品位。好的诗歌作品诗意盎然，诗情达意，如“所谓伊人，在水一方”的纯真、“路漫漫其修远兮”的上下求索、“大风起兮云飞扬”的豪迈、“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡然、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气……展示出一种情怀与智慧，给予读者思想、美感和希望。
当代新诗作者与传统文化相疏离，文化自信严重不足，从而使当下的一些新诗显得气短。诗人在博大精深的中华优秀传统文化面前无所适从，知识储备是个明显短板，从而导致诗歌创作的不自信。同时，在社会潮流的影响下，诗人受到各类言论影响，缺乏对中华文化的正确认知，缺乏对自己、作品和民族文化的基本自信。五千年的历史汇聚了民族文化的潮流，这股潮流在历史的雕琢下越发浑厚。在如此深厚的文学底蕴的影响下，诗歌站在巨人的肩膀上理应看得更远，做得更好。然而，当代大部分人的日常生活与诗歌之间已然没有什么联系了，诗歌的发展越发边缘化。在全球化娱乐化浪潮冲击的今天，商业利益冲击了新诗的严肃性，使之呈现出戏谑化的表达。一些新诗，诗意不在、诗性难寻。此外，人工智能写诗也预示着新诗的娱乐化走向。人工智能的创作仅仅是把不同的名词、动词、形容词按一定的逻辑进行组合，实现标准化、批量化的生产甚至炮制，缺少对事件现场的感知与理解，弱化了新诗与人们生活、社会现实、人类情感的联系。
新诗所面临的文化自信不足问题应该得到严肃对待，从而重建诗歌的尊严，唤起诗性，延续中华优秀传统文化与世界文明的血脉。
诗人应树立“大时代催生大作品”的创作自信。诗人应坚持“时代是思想之母，实践是理论之源”的真理性判断，从丰富复杂的现实中汲取营养，从鲜活真切的生命体验出发，以崇高的理想情怀和人文精神介入生活、反映现实，才能写出有温度的诗歌，引领人们向善和向上。我们所经历的时代是一个伟大的时代，我们正在过的生活色彩斑斓。以诗歌的语言反映时代生活的本真面貌是可以出大作品的，诗人应该有这个意识和自信。当然，对包括诗歌在内的文学作品而言，思想与价值是其灵魂所在，诗歌创作的素材来源于生活，但也要注意对生活的主题与思想进行提炼和升华，给予读者思想上的启迪，避免其成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的报告和记录。
新诗要从博大精深的中华优秀传统文化中汲取营养，使之成为新时代境遇下新诗创作的首要参照。诗歌也是一种砥砺精神的事业，诗人在创作过程中应遵循“创造性转化、创新性发展”原则，善于从传统文化中获得养分，坚守中华民族的文化自信，创造新的文化辉煌，为中华民族的伟大复兴提供精神养料，提供智力支撑。立足于民族文化、本土文化和地域文化，汲取了优秀传统文化营养的诗歌，无论在艺术形式还是主题内容上，都具有一定的代表性与辨识度。
今日，诗歌对于读者的价值与古时相比已有很大不同，强调诗歌回归文化自信，并非回归旧时创作规则，而是回归“诗言志”的初心。今日的新诗创作强调对中华优秀传统文化的弘扬，这不是复古泥古，不是历史倒退，而是一种文化自信的彰显，从悠久丰富的中国文化中找到进步的内在动力，以文化自信为基石彰显民族自信，展现实现民族伟大复兴的自信中国。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国是“诗的国度”，因此我们必须通过学习古典诗歌才能拥有文化自信。
B.全球娱乐化的时代浪潮成为新诗创作缺乏自信，诗意不足的根本原因。
C.立足于本民族文化，就能创作出艺术形式与主题内容兼优的当代新诗。
D.新诗要谋求发展，既要关注当代社会生活，也要弘扬中华优秀传统文化。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是
A.文章从“文化自信”的定义出发，从古及今，强调当代新诗创作应彰显文化自信。
B.第3段从创作根基与审美品位两方面，论证了文化自信对诗歌创作的积极作用。
C.文章论证新诗面临的问题时，用举例论证的方法列举了戏虐化、娱乐化等创作现象。
D.文章既分析了新区创作的问题和原因，又指出了解决问题的思路，在逻辑上是逐层递进的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.高度的文化自信催生了古典优秀诗歌作品，两千年的诗歌发展又提升了文化自信，两者相辅相成。
B.诗歌不是词组的简单拼凑，也非句子的简单分行，而是浓缩生活与情感的语言艺术，这是人工智能诗歌创作难有精品的原因。
C.诗歌既要反映时代生活的本真面貌，也要对生活的主题与思想进行提炼和升华，这是对“艺术创作源于生活且高于生活”的生动体现。
D.未来的新诗创作需要连接传统，应回归传统的“言志”初心与创作规则，使文化自信内化于新诗创作过程。
高二语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
“文化自信”是对民族文化传统在科学把握基础上激发的文化自豪感，是一种高尚的主体觉醒和自由，代表着一个国家、一个民族对自身传统文化价值的高度认同与对民族文化生命力的强烈信心。
中国曾被称为“诗的国度”，所谓“不学诗，无以言”。祭拜祖先需要唱诗，登高望远需要题诗，好友分别需要赠诗，入仕为官需要考诗……在中国历史上，诗歌与社会生活紧密相连，是中国文化的有力表达。可以说，悠长的中国历史孕育了诗歌的繁荣，诗歌的繁荣反映了中国的文化自信。
文化自信是诗歌创作的驱动力。怀抱文化自信，诗人在创作过程中就能够感知到民族文化的呼唤，将个人、时代与民族相联系，将历史、现实与未来相融合，从而使得无论是写景、状物、明理还是言志，诗人的创作不再是无本之木，而是拥有深厚的根基。文化自信还有助于克服诗歌的低俗化倾向，提升诗歌的内涵与品位。好的诗歌作品诗意盎然，诗情达意，如“所谓伊人，在水一方”的纯真、“路漫漫其修远兮”的上下求索、“大风起兮云飞扬”的豪迈、“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡然、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气……展示出一种情怀与智慧，给予读者思想、美感和希望。
当代新诗作者与传统文化相疏离，文化自信严重不足，从而使当下的一些新诗显得气短。诗人在博大精深的中华优秀传统文化面前无所适从，知识储备是个明显短板，从而导致诗歌创作的不自信。同时，在社会潮流的影响下，诗人受到各类言论影响，缺乏对中华文化的正确认知，缺乏对自己、作品和民族文化的基本自信。五千年的历史汇聚了民族文化的潮流，这股潮流在历史的雕琢下越发浑厚。在如此深厚的文学底蕴的影响下，诗歌站在巨人的肩膀上理应看得更远，做得更好。然而，当代大部分人的日常生活与诗歌之间已然没有什么联系了，诗歌的发展越发边缘化。在全球化娱乐化浪潮冲击的今天，商业利益冲击了新诗的严肃性，使之呈现出戏谑化的表达。一些新诗，诗意不在、诗性难寻。此外，人工智能写诗也预示着新诗的娱乐化走向。人工智能的创作仅仅是把不同的名词、动词、形容词按一定的逻辑进行组合，实现标准化、批量化的生产甚至炮制，缺少对事件现场的感知与理解，弱化了新诗与人们生活、社会现实、人类情感的联系。
新诗所面临的文化自信不足问题应该得到严肃对待，从而重建诗歌的尊严，唤起诗性，延续中华优秀传统文化与世界文明的血脉。
诗人应树立“大时代催生大作品”的创作自信。诗人应坚持“时代是思想之母，实践是理论之源”的真理性判断，从丰富复杂的现实中汲取营养，从鲜活真切的生命体验出发，以崇高的理想情怀和人文精神介入生活、反映现实，才能写出有温度的诗歌，引领人们向善和向上。我们所经历的时代是一个伟大的时代，我们正在过的生活色彩斑斓。以诗歌的语言反映时代生活的本真面貌是可以出大作品的，诗人应该有这个意识和自信。当然，对包括诗歌在内的文学作品而言，思想与价值是其灵魂所在，诗歌创作的素材来源于生活，但也要注意对生活的主题与思想进行提炼和升华，给予读者思想上的启迪，避免其成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的报告和记录。
新诗要从博大精深的中华优秀传统文化中汲取营养，使之成为新时代境遇下新诗创作的首要参照。诗歌也是一种砥砺精神的事业，诗人在创作过程中应遵循“创造性转化、创新性发展”原则，善于从传统文化中获得养分，坚守中华民族的文化自信，创造新的文化辉煌，为中华民族的伟大复兴提供精神养料，提供智力支撑。立足于民族文化、本土文化和地域文化，汲取了优秀传统文化营养的诗歌，无论在艺术形式还是主题内容上，都具有一定的代表性与辨识度。
今日，诗歌对于读者的价值与古时相比已有很大不同，强调诗歌回归文化自信，并非回归旧时创作规则，而是回归“诗言志”的初心。今日的新诗创作强调对中华优秀传统文化的弘扬，这不是复古泥古，不是历史倒退，而是一种文化自信的彰显，从悠久丰富的中国文化中找到进步的内在动力，以文化自信为基石彰显民族自信，展现实现民族伟大复兴的自信中国。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国是“诗的国度”，因此我们必须通过学习古典诗歌才能拥有文化自信。
B.全球娱乐化的时代浪潮成为新诗创作缺乏自信，诗意不足的根本原因。
C.立足于本民族文化，就能创作出艺术形式与主题内容兼优的当代新诗。
D.新诗要谋求发展，既要关注当代社会生活，也要弘扬中华优秀传统文化。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是
A.文章从“文化自信”的定义出发，从古及今，强调当代新诗创作应彰显文化自信。
B.第3段从创作根基与审美品位两方面，论证了文化自信对诗歌创作的积极作用。
C.文章论证新诗面临的问题时，用举例论证的方法列举了戏虐化、娱乐化等创作现象。
D.文章既分析了新区创作的问题和原因，又指出了解决问题的思路，在逻辑上是逐层递进的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.高度的文化自信催生了古典优秀诗歌作品，两千年的诗歌发展又提升了文化自信，两者相辅相成。
B.诗歌不是词组的简单拼凑，也非句子的简单分行，而是浓缩生活与情感的语言艺术，这是人工智能诗歌创作难有精品的原因。
C.诗歌既要反映时代生活的本真面貌，也要对生活的主题与思想进行提炼和升华，这是对“艺术创作源于生活且高于生活”的生动体现。
D.未来的新诗创作需要连接传统，应回归传统的“言志”初心与创作规则，使文化自信内化于新诗创作过程。
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阅读下面的文字，完成小题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。文化并非主体，主体是人。在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。要坚信文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，还要理解中华文化的深层内涵。无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。如果我们从故宫无数国宝的藏品中，从难以计数的中华优秀传统经典中，从万里长城和中国历朝种种巧夺天工的文物和建筑中，看不到其中蕴藏的中华民族的创造力，看不到其中蕴涵的中国精神、中国智慧、中国理念，当然无法理解为什么能从中获得树立文化自信的信心。
文化自信不能离开国家。正确的文化观不能离开正确的国家观。国家对于共同文化的形成和认同至关重要。要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。中国有过分裂，但统一是主导的。即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！
当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。强调，中国并没失掉民族自信力。近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和当代文化的文化自信大国学者参与世界的文化交流极为平常。可以预期，在世界文化学术论坛和文化交流中，中国学者会日渐增多。单面输入和接受的时代已经结束。中国学者广泛参与世界文化的交流，就是文化自信的一种表现。文化自信问题不仅属于文化，它与国家的强大、民族的独立不可分。坚定文化自信，就是坚定民族的自尊、自强。中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就，带着构建人类命运共同体的主张，自信地走向世界政治舞台的中心。
(摘编自陈先达《文化自信的本质与当代意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文化自信是人的自在、坚定文化自信，不是看文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
B. 国家观影响着文化观，有一个统一的国家是形成和维护一个统一的中华民族文化的基础。
C. 如今，中国学者和专家参与世界文化学术论坛和文化交流极为平常，而且参与人数很多。
D. 我国处在世界政治舞台中心，社会主义建设成就非凡，提出了构建人类命运共同体的主张。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段从内涵方面界定了文化自信的主体，强调要从文化的载体中看到其内在精神。
B. 第二段谈文化自信与国家的关系，强调统一的国家和统一的民族文化对于文化发展的重要性。
C. 第三段用鲁迅的话证明近代国民劣根性并非中国人本质特性，而是统治者的“治绩”。
D. 文章中间分别从国家民族、国人以及知识分子等不同方面来谈文化自信的保障和主体。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文化的载体包括文物和典籍，理解载体中深层内涵和内在精神，能更好地坚定文化自信。
B. 一个国家处于分裂时期，它的文化发展就会中断；国家一旦被消灭，它的文化就会灭绝。
C. 文化专业领域的知识分子和文化人也都能以创造性贡献对人民的文化自信起到强化作用。
D. 国家的强大、民族的独立与文化自信密不可分，也为文化自信提供了有力的支撑和保障。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
一个民族，文化内核越强大，这个民族的凝聚力就越强，文化内核如果削弱甚至消逝了，这个民族就会成为一盘散沙，甚至走向消亡。
认识多元文化，前提是肯定民族文化的主体性。一讲到传统文化，马上就会有人说，现在的时代提倡多元文化，各种文化都应该成为我们主流文化的一部分。在我看来，这个认识其实似是而非。所谓“多元文化”是指人类文明的起源是多元的，而不是源自某一地区或某一民族。多民族的世界，就一定存在多元文化。每一个文明都享有平等的尊严，每一个民族都有可以用来参与人类文明交流的文化支柱，这是我们要清醒认识的。
在殖民主义时代，西方人制造了“西方文明中心论”，企图摧毁异质文明的文化自尊。当今，某些西方势力继续鼓吹西方文化中心主义，声称唯独西方文明具有普世价值，对其他文明则采取抑制、消解、淹没等。
探讨多元文化，需要抱这样一种态度：其他文化我们都应该去了解、借鉴、吸收，但这里面一定有主次、有轻重。当今世界，文化交流与传播更为频繁，但本位文化依然是民族存亡之根。在国家利益还将长期存在的时代，民族文化的主体性尤其要加强，我们要特别警惕：有些人用“多元文化”打压本位文化，使本位文化逐渐被消解。
迄今为止，没有一种文明是完美无缺的，多元文明的同时存在让我们可以互相学习、交流，完善与补充本位文化。但文化交流的前提是本位文化的存在，如果自已都失落了，又用什么去交流? 如果交流的目的只是把对方作为镜子来置换自己，那就无异于文化自杀。
美国的好莱坞大片冲击了很多国家的电影市场。在法国人看来，电影不是单纯的商品，它同样包含价值观，并且负载着很复杂的文化内涵。为了保护本土的电影市场，法国曾与美国在电影市场问题上展开了旷日持久的谈判，坚定地捍卫法国文化。2000年，联合国开发计划署发表«人文发展报告»指出：“当今的文化传播失去平衡，呈现从富国向穷国传播一边倒的趋势。‘必须扶持本土文化和民族文化，让他们与外国文化并驾齐驱”。在联合国教科文组织第32届大会上，法国和加拿大联合提议，就文化多样性起草一个国际公约，得到了60多个会员国的支持。如今，越来越多的国家意识到，民族文化不仅事关民族存亡，而且事关民族兴衰，绝不可以掉以轻心。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 至今没有一种文明是完美的，是因为本位文化是民族存亡之根，它的存在又是文化交流的前提，导致多元文明之间不能互相交流学习。
B. 国家利益长期存在，我们更要加强民族文化的综合性。对于多元文化，我们可以去学习并吸收，但不能全盘吸收。
C. 人类文明起源是多元的，多民族的世界必然存在多元文化，作者赞同文化多元性，认为各种文化都应该成为我们主流文化的一部分。
D. 民族的凝聚力跟文化的内核有关，民族文化事关民族存亡，一个民族如果没有自己的文化内核就可能走向消亡。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕多元文化和民族本位文化立论，重点分析了两者之间的关系及对民族命运的影响，论述了文化交流应该坚持本位文化的论题。
B. 文章通过剖析某些西方势力鼓吹西方文化中心论的本质，论证了他们是真正反对文化多元化这一观点，警醒人们正确认识多元文化。
C. 文章首先提出观点，然后逐层分析，最后得出结论。虽然文章涉及多方面内容，但围绕中心论题做到了结构紧凑，思路清晰，论证严密。
D. 文章第六段运用举例论证和对比论证的方法，表明越来越多的国家认识到了民族文化的重要性，论述了本位文化是文化交流的基础这一观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 每一个民族都有可以用来参与人类文明交流的文化支柱，西方文明同样有他们的价值，对唯独他们具有的普世价值，我们应当去了解、借鉴、吸收。
B. 当今世界，仍然是一个多民族的世界，存在多元文化、多元文明，每一个民族，不管大小，都是平等的，每一个文明也应享有平等的尊严。
C. 多元文化的交流可以完善、补充本位文化，但不是为了置换本位文化。要维护国家利益，更要加强发展民族文化的主体性。
D. 当前，国际社会越来越重视保护民族文化，联合国开发计划署指出了当今文化传播失去了平衡的现象，提出应该扶持本土文化和民族文化。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
①文化自觉是对文化的自我觉醒、自我反思和理性审视，是指生活在一定文化历史圈子中的主体对自己的文化应该有自知之明，同时也要了解和认识其他文化，处理好本土文化与外来文化的关系。中华文化自觉就是对中国文化的反思、反省和审视。自中华文化产生以来，中国人民的文化自觉过程就从未停止过。特别是到了近现代，中国人民对中国文化的反思、反省和审视达到了空前广泛和深刻的程度，涌现出一大批文化名家。即使他们所持观点迥异，但他们均为中华文化自觉作出了不可忽视的贡献。他们从不同角度、不同方面对中华传统文化进行了反思、反省，其中不乏真知灼见，对中国的文化自觉不无启迪。但是，中国真正的文化自觉，是在中国共产党的带领下，对中华文化的总体构成和要素，对中华文化的历史、现在和未来作全面、客观的分析和认识，是对中华传统文化积极因素和消极因素的辩证分析和科学认识。
②文化自觉是一个复杂的认识过程和艰苦的探索过程，是在人类文明发展中逐渐提升的。从中国近代文化自觉的艰难认识和探索历程我们可以比较清楚地认识到这一点。近代以来，中国闭关自守的大门在西方文化的冲击下逐渐被打开，无数志士仁人开始对中华传统文化进行反思和反省。在这一过程中，先后产生了关于如何对待中华传统文化与西方文化关系的各种观点和理论，“中体西用”“西体中用”“全盘西化”“儒学复兴”“综合创新”等观点、学说对中国社会的发展都产生了一定影响。
③当代中华文化在经济全球化和世界一体化的进程中、在世界各种文化的冲突和融合中发展，既面临严峻挑战，又迎来巨大机遇。中华文化自觉的责任意识和担当意识在今天尤显重要。我们必须坚持文明互鉴、开放包容的方针，既不简单拿来，又不盲目排外。我们在文化自觉的过程中，一定要坚持创造性转化和创新性发展，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
④文化自觉不仅包含着觉醒、觉悟、反思、反省，还包括对文化的价值判断和价值选择。判断文化的价值应该看一种文化对社会发展和人的发展是否具有积极意义，即看这种文化是进步的还是腐朽的；对文化的价值判断必然带来价值选择，即根据人民的利益之所在，批判、摒弃腐朽没落的落后文化，继承、吸收积极进步的先进文化。
⑤文化自信是主体对自身文化的认同、肯定和坚守。没有深刻的文化自觉，就不可能有坚定的文化自信。中华文明具有5000多年的悠久历史，是世界古老文明中唯一传承至今的文明。中华文明积淀着中华民族最深沉的精神追求，对人类文明的发展发挥着重要作用。中华传统文化中“自强不息”“天人合一”“和而不同”“厚德载物”“见贤思齐”等理念和情怀，有着不可低估的当代价值。正是基于以上文化自觉，我们才有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
（摘编自张友谊《从文化自觉到文化自信》。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华文化自觉是国人对我国文化的反思、反省等，涉及本土和外来文化问题。
B. 文化自觉的主体既可以是个人，也可以是民族、国家、政党、团体等共同体。
C. 当代社会对中华文化的构成、发展历程等的客观认识是真正的中华文化自觉。
D. 文化自觉来自文化自信，建立在文化自信的基础之上，是对文化的自我反省。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇先给文化自觉下定义，其目的是方便后文对中华文化自觉的论述。
B. 文章肯定了近现代文化名家从积极消极两方面对中国文化进行辩证分析的贡献。
C. 第（4）段论述文化自觉的内容，指出先进文化要体现人民利益、促进社会发展。
D. 文章论述了文化自觉的内涵、我国需要的文化自觉、文化自觉与文化自信的关系。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 生活在本国文化圈的主体只有清醒认识本国文化才能准确判断自己文化的特点。
B. 如果没有西方文化对中国的冲击，我们就不可能对中华传统文化进行反思和反省。
C. 在经济全球化背景下，我们更需要有文化自觉，并以此找到文化发展的正确道路。
D. 如果不能认识到中华文化的价值，就可能无法拥有文化自信，这将不利于社会发展。
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阅读下面的文字，完成小题。
文化自信需要有底气，要强化文化自信，我们一定要弄清我们自信的底气何在中华传统文化是文化自信底气之根。中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。恩格斯说过：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。”这个论断同样适用于中国传统文化。中国历史上思想学派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭、常用常新。
以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世，中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道、以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。
中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，也是我们文化自信的底气存在。我们的文化历经5000年发展从未中断，全赖这种创造力。一种没有创造力的文化，就是没有生命力的躯体。尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史，它代表先人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要有传统性，还要有现代性。因为传统文化遗产要发挥它泽被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫应，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。历史证明，民族文化遗产无论怎样丰富，后代都不可能坐享其成。这是北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代命运告诉我们的真理。
文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且更有赖于现实的灿烂。当代的红色文化和社会主义先进文化增强了我们文化自信的底气。红色文化承载着多少代共产党人和革命者的心血，无论是昂首阔步带镣长街行，或是被暗暗处决，或者是战死沙场，都是在为理想和信仰而牺牲。这种为国家为民族为人民而牺牲的理想和信仰，是神圣的和超越自我的。而以社会主义核心价值观为主导的社会主义先进文化，是以人民利益为中心的文化，是为了人民过上最美好生活的文化。可以这样说，当代中国文化自信的底气，既来自我们传统文化博大精深的丰富性与和而不同的包容性和创造精神，也来自体现自强不息民族精神的红色文化的革命性、社会主义文化的先进性和导向性。在当代，如果不重视红色文化和社会主义先进文化作为中华文化重要构成这一现实，就很难全面理解当代中华文化的底气由何而来。
（摘编自陈先达《文化自信底气来自中华文化的特质》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中华传统文化思想学派精彩纷呈，各个流派坚持自己的观点，彼此观点截然不同。
B. 中华传统文化具有超越性和神圣性，其集中表现为心中有“大我”而不是“小我”。
C. 中华传统文化要发挥泽被子孙后世的作用，离不开后世子孙的继承、发展和创造。
D. 中华传统文化丰富性与和而不同的包容性和创造精神才是中国文化自信的底气所在。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章引用恩格斯关于希腊哲学的论断，论证了早期中华传统文化的全面性和丰富性。
B. 文章第四段重点阐述文化自信的底气与文化源远流长的生命之力的内在联系。
C. 文章用北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代命运为例反证了文化创造力的重要性。
D. 文章先提出问题，接着从多个角度逐层进行分析，论证严密，逻辑性强。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 只有清楚地知道了我们文化自信的底气，才能真正增强我们的文化自信。
B. 中华文化之所以历经5000年发展从未中断，是因为中华文化具有创造力。
C. 一个国家只有拥有丰富的文化遗产，才能创造出与时代相符合的当代文化。
D. 要弄清当代中华文化的底气，就必须认识到红色文化和社会主义先进文化是当代文化重要构成。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
与许多同辈艺术家相比，关山月对外部世界与时代生活的关注之情似乎更为强烈。（ ）作为一位敏于感受社会风云，又能及时通过艺术的方式做出积极_______的艺术家，关山月不同时期都为人们留下了难以忘怀的作品。我们都可以感受到，关山月作为一位感知敏锐的中国画家，能够自觉_______时代精神，对新的社会环境、新的表现题材，保持一种清醒奋发的姿态。他善于在作品中_______时代特色，_______社会生活的鲜活感受，特别在对重大题材的开拓和时代精神的表现上，他那气势雄强又任情挥洒的艺术风格，是对传统文人审美习惯和题材的不断突破，有效拓展了传统笔墨内涵，使作品为观众所普遍喜爱并接受。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.他以坚定的文化自信，为时代画像，通过积极的艺术实践，为我们树立了“更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”的榜样。
B.他以坚定的文化自信，为时代画像，通过积极的艺术实践，为我们树立了“更好构筑中国力量、中国精神、中国价值”的榜样。
C.他通过积极的艺术实践，为时代画像，以坚定的文化自信，为我们树立了“更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”的榜样。
D.他通过积极的艺术实践，为时代画像，以坚定的文化自信，为我们树立了“更好构筑中国力量、中国精神、中国价值”的榜样。
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.反映 把握 反应 融入
B.反应 把握 反映 融入
C.反映 融入 反应 把握
D.反应 融入 反映 把握
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.他那气势雄强的艺术风格和任情挥洒的艺术手法，是对传统文人审美习惯和题材的不断突破，有效拓展了传统笔墨内涵，使作品为观众所普遍接受并喜爱。
B.他那气势雄强的艺术风格和任情挥洒的艺术手法，是对传统文人审美习惯和题材的不断突破，有效拓展了传统笔墨内涵，使作品为观众所普遍喜爱并接受。
C.他那气势雄强又任情挥洒的艺术风格，是对传统文人审美习惯和题材的不断突破，有效拓展了传统笔墨内涵，使作品为观众所普遍喜爱并接受。
D.他那气势雄强又任情挥洒的艺术风格，是对传统文人审美习惯和题材的不断突破，有效拓展了传统笔墨内涵，使作品为观众所普遍接受并喜爱。
高二语文选择题困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
当文化化为人生气质
王宏甲
①中国“政”字，从“正”从“文”，讲的就是要用尽可能渊博的正大光明的文化来治理社会。当今学者们强调的“法治”，也是需要高尚的人文基础的。否则，再好的法律也会被用来徇私枉法。
②朱熹曾有一首被后世一再引用的《活水亭观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”有人称之为哲理诗，因其于形象中寓深刻的道理。我想，在朱熹心中，这是一首倡学诗。用今天的话说，这首小诗意在启迪人们要善于读书学习，源源不断地了解新生事物，才能保持思维的活跃，充实自己，与时俱进。
③古希腊时期有人赞扬苏格拉底为智者，苏格拉底却纠正说：我不是智者，我是爱智者。我以为苏格拉底并不是自谦，他也是要告诉人们，爱智比智者重要。这爱智和爱学习，才是根本，是源头，是活水。有这源头活水，才有学识的枝繁叶茂，才可能有事业的发达和人生的自我完善。
④中国文化从孔子到朱熹，有过重要的传承。宋人熊禾撰《考亭书院记》说：“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生。”开篇就道出了朱熹与孔子的关系。朱熹一生注释撰写的著作多达几十部，其中将《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书编在一起并加注释。为什么要“注释”？凝聚着孔孟智识的古文字，到朱熹的时代已过去了一千多年，宋人要读懂春秋文字有困难了，更何况要理解孔孟思想殊不容易。朱熹不仅为“四书集注”，还需要倡学，才可能进行有效的传播。朱熹后半生学问最成熟的时期，定居福建建阳创办考亭书院并倡学。在这个承前启后的重要时期倡学，影响是非常大的。受朱熹影响最大的是建阳人蔡元定，竟使蔡氏一门四代出了九位贤儒，史称“四世九儒，五经三注”，后句讲的是蔡氏子孙在五经中注释了三部经典。四书五经共九部经典，其中有七部是在建阳注释并在此刻印成书，成为直到近代中国每个读书人必读的教科书。请想一想，这地方当时有怎样的文化氛围？
⑤朱熹倡学，建阳曾“书院林立，讲帷相望”，来此读书的非止建阳子弟，而是“四方学子负笈来学”。朱熹及其弟子注释的古代文献就成为教本，这促进了建阳境内麻沙、书坊两镇雕版刻书业的繁荣。其中书坊一镇，雕坊比屋连檐，人口会集约三万，私家出版业前店后厂，蔚为壮观。中国印刷术起于唐盛于宋，宋代是把前此千秋竹简上的中华文化刻印到书本的重要时期。建阳成为宋代三大出版中心之一，四方书商贩者“往来如织”，建阳因之享有天下“图书之府”的盛名，这对于中国文化承前启后的影响，算得清吗！
⑥今天常听人说，喜读文学、文史作品，或者也动笔写写散文诗歌，是一种“业余爱好”。朱熹也写小诗，那也是他的业余爱好吗？他的《活水亭观书有感》诗，活生生讲的就是读书学习乃人生素质之“源头活水”。对一个领导者、执政者而言，“文化熏陶”造化文化素质，更不应是其“业余爱好”，而是从政参政最重要的基础素质。
（摘编自《领导文萃》杂志）
1.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
| A．从中国“政”字的字形可以看出，政治就是要用尽可能渊博的正大光明的文化来治理社会。即使是“法治”，仍然需要高尚的人文基础。 |
| B．朱熹的《活水亭观书有感》和苏格拉底“我不是智者，我是爱智者”的名言，都集中体现了源头活水对事业和人生的重要性。 |
| C．四书五经共九部经典，其中有七部是在建阳注释并在此刻印成书，成为直到近代中国每个读书人必读的教科书，这与朱熹倡导学习有着很大的关系。 |
| D．对于一个领导者、执政者而言，“文化熏陶”造化文化素质，不仅仅要成为其“业余爱好”，还要成为其从政参政最重要的基础素质。 |
2.通读全文，用简练的文字概括作者的观点。（3分）
3.作者引用苏格拉底的例子有什么作用？（3分）
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
今年的央视春晚________________、观照时代，以欢娱、激扬的节目来表现70年来新中国的__________激发新时代中国人的文化自信和豪迈情怀。这其中，歌舞节目最为凸显。这些节目中，满怀深情的歌唱与欢乐动感的舞蹈构成了节日的主体，后景的渲染画面也是_______________的元素，（ ）。由于新中国70周年主轴设计，使春晚不再是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而成为获得文化自信、传播主流价值的重要平台。在娱乐功能之外，今年的央视春晚有着更强的社会功能和文化功能。因庆祝新中国成立70周年的主轴设计而获得了文化深度，因小品等节目的丰富创新而获得了娱乐维度，这形成了己亥年央视春晚两大亮点。今年春晚已过，明年的春晚又将出发。继往开来________________，获得文化价值与娱乐价值的统一，将是央视春晚面对日益增长的美好生活需要所选择的最佳路径。
1.依次填入文中横线上的成语，全都拾当的一项是
A.不务空名 天翻地覆 举足轻重 陈陈相因
B.脚踏实地 日新月异 不可或缺 推陈出新
C.脚踏实地 天翻地覆 不可或缺 推陈出新
D.不务空名 日新月异 举足轻重 陈陈相因
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.后景的渲染画面极大地增强了节目的艺术感染力
B.节目的艺术感染力因为后景的渲染画面得以增强
C.这些元素极大地增强了节目的艺术感染力
D.歌舞节目有了这些元素而极大地增强了艺术感染力
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.由于新中国70周年主轴设计，春晚不再是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而成为获得文化自信、传播主流价值的重要平台。
B.新中国70周年主轴设计，使得春晚不再是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而是获得文化自信、传播主流价值的重要平台。
C.由于新中国70周年主轴设计，使得春晚不再仅仅是一台以娱乐为目的的综艺晚会而是获得文化自信、传播主流价值的重要平台。
D.新中国70周年主轴设计，使得春晚不再仅仅是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而成为获得文化自信、传播主流价值的重要平台。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。
传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。
传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。
主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，是中国传统哲学孜孜以求的目标。主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和”的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。这种“和”，从微观的个体层面而言，是一种“以和为贵”“君子和而不同”的修身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是追求“各美其美、美美与共”“大道之行也，天下为公”的大同情怀。
（摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中华优秀传统文化由儒、释、道三家构成，体现了中华民族的哲学智慧，以及性格气节和精神魂魄。
B．追求经世致用的圣贤人格体现了主体人格意识的觉醒和主体进取精神的高扬，是中国人能够达到的人格。
C．传统哲学包含着自省意识和批判精神，不断批判“小我”“自我”，努力实现“本我”“真我”“大我”。
D．“和”的哲学理念充满了高度的哲学本体性，深刻反映出中华文明和平、包容、尊重、和谐的特点。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用总分结构，先点出中华优秀传统文化与哲学性格的关系，然后从三个方面进行较为具体的阐释。
B．文章以主体为切入点，以儒家思想为论据，来说明中华优秀传统文化具有入世、批判、和谐的哲学性格。
C．文章在论证中立足中华优秀传统文化，分析其哲学性格，并彰显该哲学性格对个人和社会发展的意义。
D．对于“和”的哲学理念，文章从微观和宏观两个层面分别强调了个人的修身立德和国家间的大同情怀。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、主体自我认知下的批判自省、主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格。
B．中华优秀传统文化的主体人格特质，能有效地激发主体追求经世致用的圣贤人格，实现主体人格的 动态完善和社会的不断发展。
C．发扬中华优秀传统文化中的强烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真我”和“大我”，对个人和社会的发展具有积极意义。
D．中华优秀传统文化的哲学性格就是“和”的哲学理念的反映，这种理念有利于人们坚守内心的安宁，减少对立，促进相互交融。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也特别强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，要适合、符合这个事物本来发展的途径、趋势。而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。此外，“自然合理”特别强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”体气、口气、二便之气来对患者的病情进行初步的判断。医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。许多人认为中医“望闻问切”太主观、不科学，这源于我们的一种观念：理性是清晰的、准确的，也是可靠的；而直觉是模糊的、不准确的，是不可靠的。其实，科学的发展已经越来越认识到模糊化更接近事物整体的本来面貌，而有时候越清晰越有可能对事物的认识片面。这也正是现在科学模糊学理论发展的一个道理。在中国的文化里面，比较典型的例子就是中医，中医在模糊中间有着极其精确的一面，这也是中国文化最根本的特色。
我们要继承中医的传统，坚守中医的传统理念。这不仅仅是中医界的责任，同样也是中国哲学界与文化界的责任。
（摘编自褛宇烈《中医的人文内涵及其意义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在中医看来，每一个脏器都能反映整体的面貌，这是整体关联思维的体现。
B.中医重视差异性，强调因人、因地、因时而异，这与“科学合理”的思维大相径庭。
C.中医被误解，与我们未认识到理性思维的局限，未充分理解直觉思维的价值有关。
D.随着科学的发展，科学家逐渐意识到，认识事物时越模糊就会越接近事物的原貌。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第三段从尊重自然和注重个性两个方面展开对“自然合理”的论述，论证思路清晰。
B.第四段讲中医的“望闻问切”的四诊方法，是为了论证科学模糊学理论的正确性。
C.文章运用对比论证，体现了传统文化思维方式的优点，含有为中医正名的动机。
D.文章以中医理论和实践为依据，从三个方面论证了传统文化思维方式在中医中的体现。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.在对个体事物的分析方面，中国哲学整体关联的思维方式比实证观念更具优势。
B.中医崇尚“自然合理”，注重个性，与科学合理有本质区别，所以缺乏科学的普适性。
C.如果澄清了人们对理性与直觉的错误认识，中医传统理念就能得到继承与坚守。
D.中医体现了中国传统文化和哲学的思维方式，它在实践中的运用也促进了中国哲学思维的提升。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析