阅读下面的文字，完成下面小题。
当下的文学生态无疑是“多元化”的。首先，作家不再是少数的精英人士，借助网络、微信、微博等新媒体，我们着实进入了全民写作时代。全民写作的机制，导致文学作品爆发性增长。CIP数据统计显示，2016年我国申报出版的文学类图书达到50230种，比2015年增加8.0%。网络文学作品存量更大，每天发表的网文超过1000万字，相当于一个中等规模的出版社一年的出版量。与此同时，文学类型迭代速度加快，网络文学每年都会产生两三种新类型（如“种田文”“重生文”等）。文学已进入产业化、大数据、IP时代，消费式的类型文学阅读和鉴赏式的纯文学阅读并存，面对特定读者群“定制”文学作品已成趋势，文学产业的粉丝效应日益彰显。
这种多元的文学生态造就了多元的批评格局。借鉴法国文学评论家蒂博代的观点，当下是全民批评的时代，存在着三种批评：有教养者的批评、专业工作者的批评、艺术家的批评。第一种批评群体以媒体、读者代表为主，依靠网络等媒介表达批评态度和观点，体量大，但碎片化、感性化特征明显。第二种批评群体，就是依附于高校、作协等体制内的专业批评家。第三种批评群体是作家个人进行的辅助创作的研究，体量较小，他们主要以撰写“作家阅读笔记”的方式进行批评。
在多元化批评格局中，专业批评本应起到引领作用，因为“专业批评承担着两种不可替换的功能：其一，使文学的整个过去保持现实性；其二，因为对所处时代的作品的了解，亦因为对人文科学的了解，给予文学更准确、更具技术性、更科学的描述和阐释”。尤其是在当今众声喧哗的境况下，专业批评更应该投身于时代的洪流中，拨云见日，正本清源，有力回应新问题，把握文学发展趋势。
然而遗憾的是，面对全民写作的环境与文学的产业化趋势，专业批评界出现了失语的危机。这集中表现在两个方面：其一，文学批评日益成为文学理论的附庸，不少批评者热衷于生造概念、套用空头理论，出现了大量“理论先行”“理论炫技”的文章，却无法解释真问题。其二，文学批评的尺度缺失，要么就是以文学审判官、文艺导师自居，对作品吹毛求疵，尤其对当代文学做过度灰暗的解读，一切批评沦为纯粹批判；要么就是人情化、商业化批评泛滥，批评沦为宣传的附庸，不讲逻辑性，更不用说创新性。批评界不少学者将这些现象归因于批评主体的人格塌陷、伦理缺失。但在我看来，更根本的是：专业批评囿于传统批评范式的规约，未能鲜活、敏感地建立起适应当下时代特性的批评观和方法论体系，范式危机造成批评失去准确性和力度感。
传统的一元式的批评范式不足以应对当下多元的文学生态，在这个后现代解构主义盛行的时代，文学批评迫切需要“建构主义”，即建构一种多元化、立体化、动态化的新的批评范式。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.我们的社会已经进入全民写作时代，而文学作品已经成为面对特定读者群“定制”的产品。
B.在多元的文学生态下，我们每个人都可以参与到文学批评中，通过发表评论使文学进步。
C.专业批评对文学有着更准确、更具技术性、更科学的描述和阐释，把握了文学发展的趋势。
D.文学发展越来越繁荣，文学批评却没有跟上步伐，特别是专业批评没有起到应有的作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从当下的文学生态出发，引出对当代文学批评的讨论，指出文学批评迫切需要“建构主义”。
B.文章主体部分将当下的文学批评分为三种，指出专业工作者这一批评群体以媒体、读者代表
C.文章在论证全民写作时，使用了一系列具体数字，表现了当下文学作品迅速增长的发展态势。
D.文章第四段从两方面对专业批评失语进行介绍，又对出现失语现象的原因进行了分析。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.大数据时代，消费式的类型文学阅读、鉴赏式的纯文学阅读都有其潜在的读者群体。
B.在多元化批评格局中，专业批评应投身于时代洪流中，回应新问题，把握文学发展趋势。
C.作者认为，专业批评界出现失语危机，根本原因是批评主体的人格塌陷、伦理缺失。
D.多元化、立体化、动态化的批评范式更有助于建立起适应时代特性的批评观和方法论体系。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
当下的文学生态无疑是“多元化”的。首先，作家不再是少数的精英人士，借助网络、微信、微博等新媒体，我们着实进入了全民写作时代。全民写作的机制，导致文学作品爆发性增长。CIP数据统计显示，2016年我国申报出版的文学类图书达到50230种，比2015年增加8.0%。网络文学作品存量更大，每天发表的网文超过1000万字，相当于一个中等规模的出版社一年的出版量。与此同时，文学类型迭代速度加快，网络文学每年都会产生两三种新类型（如“种田文”“重生文”等）。文学已进入产业化、大数据、IP时代，消费式的类型文学阅读和鉴赏式的纯文学阅读并存，面对特定读者群“定制”文学作品已成趋势，文学产业的粉丝效应日益彰显。
这种多元的文学生态造就了多元的批评格局。借鉴法国文学评论家蒂博代的观点，当下是全民批评的时代，存在着三种批评：有教养者的批评、专业工作者的批评、艺术家的批评。第一种批评群体以媒体、读者代表为主，依靠网络等媒介表达批评态度和观点，体量大，但碎片化、感性化特征明显。第二种批评群体，就是依附于高校、作协等体制内的专业批评家。第三种批评群体是作家个人进行的辅助创作的研究，体量较小，他们主要以撰写“作家阅读笔记”的方式进行批评。
在多元化批评格局中，专业批评本应起到引领作用，因为“专业批评承担着两种不可替换的功能：其一，使文学的整个过去保持现实性；其二，因为对所处时代的作品的了解，亦因为对人文科学的了解，给予文学更准确、更具技术性、更科学的描述和阐释”。尤其是在当今众声喧哗的境况下，专业批评更应该投身于时代的洪流中，拨云见日，正本清源，有力回应新问题，把握文学发展趋势。
然而遗憾的是，面对全民写作的环境与文学的产业化趋势，专业批评界出现了失语的危机。这集中表现在两个方面：其一，文学批评日益成为文学理论的附庸，不少批评者热衷于生造概念、套用空头理论，出现了大量“理论先行”“理论炫技”的文章，却无法解释真问题。其二，文学批评的尺度缺失，要么就是以文学审判官、文艺导师自居，对作品吹毛求疵，尤其对当代文学做过度灰暗的解读，一切批评沦为纯粹批判；要么就是人情化、商业化批评泛滥，批评沦为宣传的附庸，不讲逻辑性，更不用说创新性。批评界不少学者将这些现象归因于批评主体的人格塌陷、伦理缺失。但在我看来，更根本的是：专业批评囿于传统批评范式的规约，未能鲜活、敏感地建立起适应当下时代特性的批评观和方法论体系，范式危机造成批评失去准确性和力度感。
传统的一元式的批评范式不足以应对当下多元的文学生态，在这个后现代解构主义盛行的时代，文学批评迫切需要“建构主义”，即建构一种多元化、立体化、动态化的新的批评范式。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.我们的社会已经进入全民写作时代，而文学作品已经成为面对特定读者群“定制”的产品。
B.在多元的文学生态下，我们每个人都可以参与到文学批评中，通过发表评论使文学进步。
C.专业批评对文学有着更准确、更具技术性、更科学的描述和阐释，把握了文学发展的趋势。
D.文学发展越来越繁荣，文学批评却没有跟上步伐，特别是专业批评没有起到应有的作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从当下的文学生态出发，引出对当代文学批评的讨论，指出文学批评迫切需要“建构主义”。
B.文章主体部分将当下的文学批评分为三种，指出专业工作者这一批评群体以媒体、读者代表
C.文章在论证全民写作时，使用了一系列具体数字，表现了当下文学作品迅速增长的发展态势。
D.文章第四段从两方面对专业批评失语进行介绍，又对出现失语现象的原因进行了分析。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.大数据时代，消费式的类型文学阅读、鉴赏式的纯文学阅读都有其潜在的读者群体。
B.在多元化批评格局中，专业批评应投身于时代洪流中，回应新问题，把握文学发展趋势。
C.作者认为，专业批评界出现失语危机，根本原因是批评主体的人格塌陷、伦理缺失。
D.多元化、立体化、动态化的批评范式更有助于建立起适应时代特性的批评观和方法论体系。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
在我们脑洞大开、穿越时空地幻想了一把微信与微博对古代艺术圈的影响与冲击之后，再回到现实，看看微信与微博对今天的艺术圈生态究竟产生了何种影响？
微信与微博作为即时沟通和展示的社交平台与自媒体，能不能打破艺术圈原有的秩序？弱势的后生会不会有更多的机会与大咖交流？艺术圈会不会因为无时无刻不在的交流而更加有活力？艺术家可以随时随地展现自己的创作与生活，会不会拉近与观众的距离？艺术会不会因为微信与微博而普及？艺术与文学、音乐、哲学会不会有更多的跨界交流？事实上，这一切都没有发生。
艺术圈的微信与微博上最常见的是晒各种艺术展的照片---但是极少有对展览的中肯批评。艺术圈的年轻人晒展览炫耀自己到此一游，大人物晒展览以名声为朋友做人情。尽管微信与微博给了我们前所未有的方便来表达和辩论----倘若在宋代，我们会在微信与微博上看到文人画家与宫廷画家的对峙；在明代，我们会看到吴门与浙派的辩论----但是在今天的微信与微博上看不到观点对峙与学术辩论，我们无意得罪朋友，也无意挑战权威。
艺术圈的社交平台与自媒体上最热门的是“微拍”----以微信与微博作为平台的拍卖。微信与微博作为传播技术的巨大进步，仅仅被当作为商业与消费提供的一个机遇，我们没有把这个平台的巨大进步视为普及艺术、交流思想和经验的权利。倘若十八世纪的欧洲有了微博，相信是那些渴望自己的艺术理念获得更多认同的新派画家在狂欢，而不是画商。
我们偶尔也在微信与微博上晒书单放音乐，但是我们对晒出来的文学和音乐往往只有感怀，没有灼见。在没有微信、微博的年代里，那些艺术圈内与圈外的真诚交流——福柯和玛格利特，左拉和马奈，毕加索与阿波利奈尔----那些哲学、文化与艺术的跨界联谊，在今天的微信与微博上全无踪影。
微信与微博不仅没有跨界，也没有跨越“阶层”，更没有跨越“团体”。我们极少看到艺术大咖与后生的交流，也看不到不同的“利益群体”或“派系团体”抛弃“派别身份”来共同探讨一个学术问题。倘若不同派系在生活中难得坐在一块喝茶或研讨，微信与微博无疑是一个理想的交流平台，遗憾的是，技术的进步无法超越利益与人情。
当然，我们还常常看到艺术圈中人对时政与世风的批判，但是在微信与微博上痛心疾首之余，并不妨碍我们转过身去娴熟地遵循江湖潜规则行事。人情、义气、小团体对公平秩序的破坏和对学术的侵蚀，在我们看来与腐败时政或堕落世风无关，我们那只点赞的手永远是无奈和无辜的。
技术的进步让我们拥有了远比旧时的雅集和沙龙更完美的社交平台和自媒体，但是我们在微信与微博上看到的并不是无所畏惧的坦陈胸怀，并不是前辈对后生的提携，并不是新人对权威的挑战，并不是跨越阶层与派别利益的学术辩论，并不是跨越界别的文化思潮的碰撞。
同样是社交平台与自媒体，雅集是中国文人画家巩固一个阶层的审美与文化的工具，欧洲沙龙是新派艺术家挑战旧价值的工具，而今天的微信与微博，在它重新散发出理想主义与自由精神的光芒之前，只不过是艺术圈的一个玩具。
1.下列关于文中“艺术圈的微信与微博”的表述，不正确的一项是
A. 艺术圈的微信与微博本应是理想的交流平台，遗憾的是技术的进步无法超越利益与人情，没有跨界、跨“阶层”和跨“团体”。
B. 艺术圈的微信与微博作为即时沟通和展示的社交平台与自媒体，远比旧时的雅集和沙龙更完美，体现了传播技术的巨大进步。
C. 今天的艺术圈的微信与微博不过是艺术圈的玩具，对艺术圈生态没有任何影响与冲击，对今天的艺术圈来说没有任何意义。
D. 微信与微博给艺术圈中人前所未有的方便来表达和辩论，但在今天的微信与微博上看不到艺术圈中人的观点对峙与学术辩论。
2.下列理解，符合原文意思的一项是
A. 艺术圈的微信与微博上最常见的是晒各种艺术展的照片，但往往只晒不评；偶尔也晒书单放音乐，但往往只有感怀，没有灼见。
B. 微信与微博作为传播技术的巨大进步，没有被人们视为普及艺术、交流思想和经验的权利，反而被当作为商业与消费提供的一个机遇。
C. 旧时中国文人画家仅靠雅集巩固一个阶层的审美与文化，欧洲新派艺术家只用沙龙挑战旧价值，雅集和沙龙是他们的社交平台与自媒体。
D. 今天的微信与微博，并没有如雅集和沙龙一样，在艺术圈散发出理想主义与自由精神的光芒，只是被沦为了一个玩具。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A. 如果没有微信与微博，今天还能够看到旧年代那些艺术圈内与圈外的真诚交流和那些哲学、文化与艺术的跨界联谊，它们不会全无踪影。
B. 人情、义气、小团体破坏了公平秩序，侵蚀了学术，就是腐败时政或堕落世风的表现，但艺术圈中人不这么看，认为前后没有关系。
C. 艺术圈的人在微信与微博上大可以坦陈胸怀、提携后生、挑战权威，可以跨越阶层、派别利益辩论学术，可以跨越界别进行文化思潮的碰撞。
D. 如果有了微信与微博，将出现宋代文人画家与宫廷画家对峙，明代吴门与浙派辩论，十八世纪欧洲新派画家狂欢的场面，这将打破当时艺术圈原有的秩序。
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近年来，随着生态文明建设稳步推进，各地生态环境明显改善，生态文学创作也迎来崭新面貌。越来越多的作家开始重视并尝试这一题材的创作，他们以文学笔触对生态文明建设成果进行艺术化再现。生态文学作品在思想性、艺术性上都较以往有所突破。它们在文学版图中的重要性也获得提升。去年第七届鲁迅文学奖获奖作品中就有散文《流水似的走马》《遥远的向日葵地》、报告文学《大森林》、中篇小说《蘑菇圈》等多部生态题材作品。
从作品思想内涵来看，早期生态文学创作者往往直接指出人类活动对自然环境、自然资源的破坏，以此呼吁人们对生态环境进行保护。在近年涌现的生态文学作品中，作家更多地把生态保护话题放置于更广阔的社会现实中，对人与自然关系的思考不断深化，作家写作姿态更加理性。如阿来中篇小说《三只虫草》，没有单纯渲染挖掘虫草的行为对草原植被的破坏，而是更加强调对生态环境的保护不应是孤立的，应该与改善人民群众生活、扎实推进基础教育等民生举措紧密联系起来。
在文学表现力方面，生态文学创作也获得进展，生态文学作品正通过跨学科的知识谱系、多样化的社会视角，带给读者更加丰富新鲜的阅读体验。此前生态文学作家的笔墨往往倾注于对原始森林、草原等自然环境的奇观化赞美，对栖居于原始自然环境中人们生活的传奇式讲述，进而与当代现实生活形成对比。简单地说，即通过渲染某种陌生化经验激发读者对破坏自然生态行为进行反思，及对原始自然环境产生向往。
在近年来的生态文学作品中，更多的作家开始用多样化笔触表达丰富立体的情感，展现良性生态环境带给人们生活品质和精神面貌上的变化。很多作家也开始在生态文学写作中重视融入多学科知识，更加全面与系统地还原生态环境获得改善、科学生态观念建立的过程。如艾平中篇小说《包·哈斯三回科右中旗》，通过老牧民在不同牧区的现场感受，呈现当前经济政策在保护草原生态、提高牧民生活水平方面的积极作用；蒋蓝散文《豹典》串连整合生物学、生态学、地质学、历史学、地理学等领域知识，使读者能够更加全面与深入地思考。
当前生态文学创作整体上呈现良好发展态势，同时也存在一些不足。有的作家并未建立起完备的知识体系，对生态保护工作实际缺乏深入细致的把握，因而或出现科学谬误，或从新闻报道中借用二手信息，用假想、模仿代替踏访、调查，非但没有通过文学创作引发人们对现实的关注和思考，反而简化弱化人们对生态保护实践的认知。
任何一种文学类型的发展都不是孤立的，生态文学也是如此，它在思想性、艺术性方面取得的发展，和生态环境的改善、人民生态观念的变化息息相关。生态文明建设的生动实践和丰富成果，为生态文学繁荣发展提供取之不竭的创作资源。生态文学的生命力就在于把生态环境的发展更立体、更全面、更深刻地展示在读者面前，在读者心中建立起更加科学的生态观念，为人们勾勒出更美好的未来图景，从而为生态文明建设提供更加充足的精神动力。
（摘编自邱振刚《生态文学创作开拓新局面》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.如今，生态文学创作进入了新的时期，创作群体逐渐增大，作品思想性也有所提高。
B.作家将生态保护和社会现实相联系，并避免呼吁式写作，其作品内涵才能趋于理性。
C.早期作家通过描写奇特的自然，来增强读者的生态意识，进而让他们对自然心生向往。
D.为了使作品的情感更加丰富，作家须学习其他学科的知识，建立起完备的学科体系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.众多生态文学作品获奖，证明了生态文学创作在思想性和艺术性上突破了传统束缚。
B.作者从思想内涵和文学表现力等方面进行今昔比较，并论述了生态文学取得的进展。
C.作者既举例论证生态文学取得的成就，也指出生态文学目前存在的不足，有辩证意识。
D.文章结尾论及了生态文学和生态文明建设的关系，指出二者应相辅相成，共同发展。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.生态文学重要性日渐提升，和生态文明建设的推进及更多的作家致力于生态写作有关。
B.以前生态文学作品不能给读者带来新鲜的阅读体验，是因为作者多在渲染陌生化经验。
C.生态文学作家深入细致了解生态保护工作，可以更好地帮助读者建立科学的生态观念。
D.生态文学创作应注重读者的阅读体验，并应将“展现生态环境的发展现状”作为重点。
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材料一
《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读“似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的原因之一。
事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观,是社会中日渐缺失的温情和责任感。
和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些,更多强调了“爱”和各种“责任”。
诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一面大旗——文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀。在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。
然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重述了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。
在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。《朗读者》等节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。
（摘自《新京报》）
材料二
在娱乐致死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？
年初的《中国诗词大会》口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。而更早播出的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。
《朗读者》是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。
不过，除开那些煽情过度的部分，《朗读者》里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。《朗读者》第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博安利（网络语，意为推荐）了一个许先生的《朗读者》片段，转发两万多条。
纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，《朗读者》创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗？
（摘自“中青在线”）
材料三
当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时。这是央视综艺节目《朗读者》设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。
此前，中新网2月21日报道，当天，一座朗读亭现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等。
（摘自新华社报道）
1.下列针对上述材料的理解，最准确的一项是（ ）
A. 三则新闻材料中，材料一、材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道体裁，时效性要求就很高。
B. 材料一、二都认为《朗读者》中讲述的“背后的故事”能带动观众的情绪，使朗读更易引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌。
C. 对于三者关注的《朗读者》节目，材料一分析得全面、深入；相较之下，材料二就显得略逊一筹，材料三则只是事实呈现。
D. 三则材料关注的都是《朗读者》这个节目的影响问题，材料一多褒赞，材料二寓贬于褒，材料三则只是事实呈现，无褒贬。
2.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ）（ ）
A. 材料一力图从多个角度剖析“《朗读者》热”的原因，材料二则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼，却仍持怀疑态度。
B. “高而不冷”、“流量们霸屏”、“安利”……写在“中青在线“这样的网络媒体上贴合其身份，而写在纸媒上就不合适。
C. 三家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是对同一报道对象的认识、理解不同，更可能是为适应读者的阅读趣味。
D. 上海、杭州的朗读亭前排长队等候朗读的“长龙”明确告诉我们，《朗读者》这类文化类电视节目的“火爆”是有广泛的受众基础的。
E. 三则新闻的报道的媒体不同，呈现出的语言风格也各不相同：材料一严谨、理性，材料二新潮、活泼，材料三则朴实、稳重。
3.根据上述材料，假如《朗读者》节目改版，你准备给制片人董卿提些什么建议？
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林清玄：心美一切皆美
记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖,直到不再参赛，此外，您还是台湾最高产的作家，除了众人以为的文思泉涌，还有别的诀窍吗？
林清玄：我很喜欢一句古诗：书到今生读已迟。就是说，这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累。我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。
记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今后的成长有何影响？
林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。
记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。
林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感受。记得有位文人叫张潮，他讲，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，你把地上的东西看清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉。
记者：在经历5000年未有之变局之后，拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅？
林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币，荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。
人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。
当然，要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学。
记者：对于生在这个时代有着多种价值可供选择的青年来说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？
林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美。我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。
1.下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A. 林清玄引用“书到今生读已迟”的古诗意在说明天赋的重要性，此生再如何努力读书都不会有大的效果。
B. 林清玄举爱玛仕的包卖到100万人民币的例子是为了说明全人们向欲望倾斜，失去了对事物真实价值的判断能力。
C. 林清玄认为，要达到仙与俗的平衡，需要心灵的寄托，因此文学是必不可少的。
D. 林清玄所说的“心美一切皆美”的含意是一个人心美了，他就可以用一种积极乐观的心态去看待一切，因此，一切都会美起来。
2.林清玄取得成功的主要因素有哪些？请简要概括。
3.怎样理解“第一流的文章是生命的化妆”？
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林清玄：心美一切皆美
记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖，直到不再参赛，此外，您还是台湾最高产的作家，除了众人以为的文思泉涌，还有别的诀窍吗？
林清玄：我很喜欢一句古诗：书到今生读已迟。就是说，这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累。我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。
记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今后的成长有何影响？
林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。
记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。
林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感受。记得有位文人叫张潮，他讲，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，你把地上的东西看清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉。
记者：在经历5000年未有之变局之后，拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅？
林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币，荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。
人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的人。
当然，要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学。
记者：对于生在这个时代有着多种价值可供选择的青年来说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？
林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美。我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。
1.下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．林清玄举爱玛仕的包卖到100万人民币的例子是为了说明爱玛仕是名牌，就值这个钱。
B．林清玄引用张潮的话，说“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，很形象地说出了他的成长环境与他的创作的关系，也说出了生活与创作的关系。
C．林清玄引用“书到今生读已迟”的古诗意在说明天赋的重要性，此生再如何努力读书都不会有大的效果。
D．林清玄认为，要达到仙与俗的平衡，需要心灵的寄托，因此文学是必不可少的。
E．林清玄所说的“心美一切皆美”的含意是如果心灵美丽，我们看到的一切都会很美。意思是说人的内在修养可以使人对世界的感受认识丰富起来，发现更多的趣味。
2.林清玄取得成功的主要因素有哪些？请简要概括。
3.在林清玄看来，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅?
4.林清玄认为，“第一流的文章是生命的化妆”，你怎样理解这句话？请结合你的读书经历谈谈文学对你的影响。
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远离优雅写作，直面疼痛现实
江飞
①新世纪以来，文学发展日新月异、欣欣向荣。但我认为，在现实的疼痛面前，文学似乎总显得有些羞涩和胆怯。真正直面问题，掲示当下人们生存状况、精神境遇的现实主义精品力作，好像并不多。有些作家，有意无意地进行着一种不及物的、虚伪的、小我的甚至无关痛痒的“优雅写作”，仿佛与时代、与人心存在着隔膜。对他们来说，最缺的已不是技术，而是活生生的经验和刻骨铭心的体验。这样的文学，是“无声的文学”；这样的作家，是缺少担当的作家。
②作家要有担当，这是现实的要求，也是内心的诉求。作家阎连科曾说，“小说可以疏远现实，可以在桃花源中漫步细语，但不能长久地漫步在现实的伤痛之外，不能长久地面对现实的疼痛而无动于衷”，从这个意义上说，现实是作家创作的沃土，作家创作就是要表达一种在场感、疼痛感，要对人民的“现实的疼痛”有一种真诚持久的尊重、关怀与抒写。
③有担当的作家，只有更深地走进现实内部，走进自己内心，并使这颗心长久地保持对疼痛的敏感，才可能对人们遭遇的苦难感同身受。有担当的作家，他唯一应该做的事情就是:重新发现、创造并确立一种新的秩序，并在这种秩序里，构筑起一个完整的艺术世界。
④每位作家，都应位于他的时代、他的民族以及思想史的精神地图上;每位作家，都应有独特的精神苦旅。中国近现代史上，不乏这样的作家，例如沈从文、王鲁彦等。如今，一些既没有实在经验又缺少人文情怀的写作者，要么盲目跟风，在空调房里敷衍出所谓的“苦难底层”，走一条抽象化、概念化和板端化的道路；要么迎合大众，满足于做一个讲故事的人，只管烹饪岁月静好的心灵鸡汤，而不顾价值判断、思想意蕴的缺失，走一条拒绝深度、精神媚俗的道路。这料的写作，注定是投机的、肤浅的。接言之，一位有担当的作家，必须行进到生活前线去，潜伏到社会现场去，认真地发掘其中蕴藏的精神价值和美学意义，生动地表达复杂深广的中国经验，真实地讲述变革时代的中国故事。
⑤作家不是人民的“代言人”，而是“以人民为中心”的观察者、阐释者和审美者。一方面，作家应最大限度地亲近他们，面对面地、心贴心地和他们对话，倾听他们心底的呼声和要求，描绘出他们的现实处境、本真心态和精神风貌;另一方面，作家应有颗“大心”，超越阶级、身份、题材的局限，以一种必要的热情、冷峻和修养，来从事文学创作。此外，还需要重建现实主义立场，超越公共经验、审美趣味的制约和想象，摒弃千篇一律的叙述方式和话语腔调，努力探求百姓生活的各种新的叙事可能，努力凸显作家的个体风格、艺术气质和人道主义精神。
⑥概言之，作家应当是整个世界的回声，而不应只是个人心灵的保姆；文学应当是人类真善美的共声，而不应只是个人放纵的低语。在文学的新时代，我们期待越来越多有信仰、有情怀、有担当的作家，尤其是青年作家，能够自觉地建立起自己的问题意识、历史意识和形式意识，重新发现、创造并确立一种新的秩序。远离优雅写作，直面疼痛现实。如此，才能创作出有力量、有筋骨、有血内的现实主义精品力作，待达出更深厚、更博大的时代精神和人性呐喊!
(摘自2019.10.14《光明网》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“优雅写作”是指一种不及物的、虚伪的、小我的、无关痛痒的、不能真正直面现实问题的写作。
B.作家要有担当，这是现实的要求。现实是其创作的沃土，作家创作就是要表达一种在场感、疼痛感。
C.作家只要走进现实、走进自己内心，并长久地保持对疼痛的敏感，就能对人们的苦难感同身受。
D.青年作家更应该自觉地建立起自己的问题意识、历史意识和形式意识，重新发现、创造并确立一种新的秩序。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.作家应最大限度地亲近人民，真诚地倾听、与之对话，在作品中描述其现实处境等。
B.作家要超越阶级、题材等局限，以一种必要的热情、冷峻和修养从事文学创作。
C.作家要重建现实主义立场，超越公共经验、审美趣味的制约和想象，探求各种新的叙事可能。
D.文学是整个世界的回声、是真善美的共声；作家要有人文情怀，不能写小我。要直面现实
3.下列对原文论证的相关分析与推断，不正确的一项是
A.文章从现状出发，批评了“优雅写作”，提出作家要立足现实有担当的看法。
B.文章引用阎连科的话，论证了作家要有担当，既是现实的要求，也是内心的诉求。
C.第④段主要运用对比论证方法，指出有担当的作家必须深入生活社会中去进行创作。
D.《从百草园到三味书屋》《祝福》等作品关注了底层人民的生活苦难，可见，鲁迅是个有担当的作家。
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追求文学之“新”
宗仁发
作为一名文学编辑，我的文学观无疑是和文学期刊这一文学载体联系在一起的。可能无须讳言，“喜新厌旧”是我作为文学编辑的职业本能，作家创作时是“删繁就简三秋树，标新立异二月花”，我们文学编辑在选取作品时也往往“惟新是举”。从进入这个行当起，我就是被办一本好杂志的理想所感召，而对文学之“新”的追求里，正寄托着我对什么是好杂志、什么是好的文学的理解。
“新”首先意味着原创性，原创性是文学乃至文化的立身之本，因为文学在整个文化生态中处于源头的地位，倘若文学丧失了原创性，对于后续的文化链条的延伸就是灾难性的打击。文学的影视改编之所以一直活跃，正因为这里是原创力迸发的地方，投向文学的饥渴的目光一直都在，是文学在以充沛的题材、新颖的技巧和丰厚的思想力，源源不断地供给着其他文艺样式。
“新”还意味着文学事业代代相传，后继有人，意味着“江山代有才人出，各领风骚数百年”的可能性。在文学新人身上蕴藏着革故鼎新的因子，看看有多少作家的第一部作品即是他的成名作、代表作就知道了。但是，刊发新人新作对文学期刊和编辑来说，却意味着一种风险和考验。对于一个有知名度的作家的稿件，编辑并不在稿件的水平、质量上负有多大的责任，即便作品写得不好，也少有人去责备编辑的水平问题；但刊发一个不知名作者的作品，如果作品不好，读者往往不会质问作者本人的水平，而更多的是质问编辑、刊物为什么发这样的稿子。所以衡量文学编辑的功夫高低，正要看他对默默无闻的作者的判断能力。那些后来成名的作家回忆最初进入文坛时遭遇杂志的退稿故事，不啻是给文学编辑的最好提醒。
必须得承认，这种“喜新厌旧”是我作为期刊编辑从文学载体、文学生态出发的有意强调。从文学生态的整体着眼，任何一种文学载体都有可能是某种文学思潮的“接生婆”，也可能是一部未来经典作品的催生者，重要的是经住时间的考验，保持文学的创造性、延续性和多样性，呵护文学的“可能”。选择和发现什么样的作品，然后以什么样的方式进行传播，是时刻都在进行着的思考。在这个意义上，文学编辑的眼光本身就是一种创造力，是他对文学的千言万语。
（《人民日报》2017年6月13日14版，有删减）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文学期刊是一种文学载体，作者的文学观是通过文学期刊体现出来的。
B. 文学编辑在选取作品时“喜新厌旧”“惟新是举” ，这是一种职业本能。
C. 作者指出他就是被办好杂志的理想所感召而成为文学编辑的。
D. 在对文学之“新”的追求里，寄托着作者对好杂志、好文学的理解。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者以文学编辑的身份论述追求文学之“新”，兼及自己的文学观。
B. 文章通过指出文学的原创性特征，论证追求文学之“新”的重要性。
C. 文章指出刊发新人新作有风险，因此文学编辑要谨慎选取这类稿件。
D. 文章指出文学期刊要经住时间的考验，思考作品的选择、发现及传播。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文学的原创性对于后续的文化链条的延伸具有决定性作用。
B. 影视作品的改编受到文学的题材、技巧和思想力等因素的影响。
C. 后来成名的作家曾遭遇杂志的退稿，可见文学编辑的判断能力还需提高。
D. 任何一种文学载体都有可能催生出某种文学思潮或者未来的经典作品。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
文学在今天的社会生活中似乎有些“平淡”，一个表征就是能够引起公众广泛热议的作品并不多见。这是一个充满矛盾的情形。国为无论是传播手段还是营销方式，当下都要远胜历史上任何时期，并且伴随着高等教有渐趋普及，读者受众群体也大幅度增加。接照常理，如果品质过硬的作品出现，不敢说产生轰动效应，至少在某个阶段会成为引发公众热议的话题。然而，这样的情况并不多。是我们时代的文学作品数量衰减、质量衰退了吗？显然也不是。情况可能恰恰相反，当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养，较之20世纪文学，无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。在纸质期刊、出版和网络介质上，作品的发表数量更是呈指数级攀升。
那么，为什么文学热门作品反倒少了呢？这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。
我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。
从文学内部发展而言，新时期文学自上世纪80年代中期“向内转”之后，渐形成一套“文学”话语，倡言文学的自律性和主体性。这本来是特定历史阶段的产物，但至其极致和新世纪以来的末流，则出现三种较为突出的特征：专事注重技巧的形式主义，与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义，它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圈子，自然不可能产生广泛影响。
具体到小说门类上，社会、现实、生活的急速变革极大冲击了虚构写作。人们的认知常常赶不上社会变革的速度，这种不同步让小说滞后于热点话题，其传播空间被迅速崛起的各类新兴媒体上时效性更强的“非虚构”所挤占。当然，小说不同于新闻写作，本可以借助总体性把握、深度思考和价值观念的创设赢得更为长效的结果，但遗憾的是，在快节奏变革和聚焦短期注意力的语境中，当下不少小说失去定力，没能发挥所长。
从小说创作、流通与接受的外部环境来看，无疑也在发生持续性裂变。以媒体而言，从口头文学形态的人际互动，到超越地域和时间限制的书面印刷文学，再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时文互，传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一，不再处于审美艺术形式的中心地带，更多新型表述方式已经出现。
从文学与生活的互动而言，现实社会生活无疑决定文学的形态。其中处于核心位置的无疑是人，随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中发生移形换位或者说互为主体，作者的权威在消失；读者的参与和介入，让文化消费的自由度和多样性得到彰显；读屏时代的到来，让沉潜涵泳具有反刍意味的阅读方式转向快捷、直观、感受体验主导的阅读方式。当然，作为精神性产品，文学具有反作用，在一定程度上塑造人们的文化观念、美学趣味、伦理道德和价值立场。但它持续受到来自轻阅读、消费娱乐性文化产品多方挤压，除非真正意义上叙述新的经验，发明新的形式或者说树立新的价值，否则不可能从中胜出。
这一切并不味着小说会消失。随着时代变化，具体“文学”形式也许式微，但“文学性”并不会消逝，它作为“文学”的精粹会变形、化身、落脚于其他艺术形式之上——即便是传统的小说形式也依然会寄身于新兴媒体之上，就像历史上屡见不鲜的事实：老的媒体形式会成为新的媒体形式的内容。换个角度而言，文学尤其是小说反倒可能因此而获得它无法替代的优势，几乎没有任何一种艺术形式像文学一样更多是个人化的劳动，这使得它能够更大程度上避免来自外部的侵扰，而集中于情感、精神和思想的表达。从这个意义上来说，能否成为短时间内的热点话题己经不重要。
1.下列有关原文内容表述错误的一项是
A. 今天的文学在传播手段和营销方式上都要远胜于历史上的任何时期，较之以往有着得天独厚的优势。
B. 如今很难有品质过硬的作品出现，也很难产生轰动效应，这与现代人包括作家在内的浮躁功利有关，也与某种文化格局和结构发生变化有关。
C. “纯文学”至其极致和新世纪以来的末流，则出现三种较为突出的特征：形式主义、个人主义以及消费主义。
D. 小说总体上来说属于虚构写作，其传播空间被迅速崛起的各类新兴媒体上时效性更强的“非虚构”的交流方式所挤占。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是
A. 文学创作不可能脱离社会实践，对重大社会议题的忽视乃至无视，使一部分创作者日益走向半封闭的圏子，自然不可能产生广泛影响。
B. 文学持续受到来自轻阅读、消费娱乐性文化产品多方挤压，如小说这种文学样式注定在多方博弈中处于劣势地位。
C. 随着生产、传播和阅读样式的改变，创作者和接受者在交互语境中发生移形换位或者说互为主体，但读者更决定了阅读的样式与方式。
D. 在节奏变革和聚焦短期注意力的语境中，当下不少小说失去定力，没能发挥所长，已完全失去了其中心地位而被其他交流方式取代。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “文学”形式正在衰微，新兴媒体正在兴起，但作者相信文学尤其是小说因为新的媒体形式的出现反倒可能因此而获得它无法替代的优势。
B. 任何一种艺术形式像文学一样属于个人化的劳动，这使得它能够更大程度上避免来自外部的侵扰，而集中于对个人情感、精神和思想的表达，体现个性化的特点。
C. 根据作者的观点，诸如《红楼梦》、《战争与和平》这些文学作品将永远是人类精神力量与思想价值的瑰宝。
D. 文学自古以来具有道德教化的作用，其发挥影响往往是静水流深，潜移默化。
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李白的政治悲剧与文学成就
李白思想以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，杂糅名、墨、法、兵诸家思想，其思想体系之博杂，实属少见。然浸透其骨髓，主宰其一生的，无疑是儒家“亚圣”——孟子的修、齐、治、平思想及其调和儒道两家的“达则兼济天下，穷则独善其身”学说。故与先秦至盛唐众多知识分子先入世、后出世的人生选择如出一辙，李白终其一生，均对博取高官、建功立业表现出极大的政治热情。
李白一生都在为实现自己的远大理想和美好愿望而奋斗，但结果既未能自布衣直取卿相、兼济天下，也未能从宦途从容隐退、独善其身，而是栖栖惶惶，终生与失意和挫折为伍。冷静地审视历史事实，李白之所以“怀才不遭”，成为政治上的悲剧人物，除了政治黑暗和各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李白本人政治才能和政治素质的匮乏。首先李白对政治幼稚无知，其大言不切于实际和虚名不适于用。因此，在人生的几次大好机遇中，他均未能把握住，以致坐失良机，徒成悔恨。其次李白志行的游移不定与情绪的瞬息多变，显然有悖于政治家所应具备的精神素质。在他短暂的一生中，既有雄心壮志，也有颓唐潦倒；既有进取精神，也有消沉意态；既有张扬自我、不卑不亢。也有曲意逢迎、自责自怜；既有爱国赤诚、民本良愿，也有狎妓解闷、泄愤恶念。总之，李白的情绪多变与放浪形骸，早已注定了他在政治上碌碌无为、含恨而终的必然命运。
可见，诗仙李白一生的主要兴趣其实并不是写诗，而是在于从政。但是作为诗人，他是“谪仙人”。作为政治人物，他却只是个“凡人”，甚至沦落到“世人皆欲杀”的地步，是彻底的失败者。李白的悲剧就在于他没有政治才能却总是希望在政治上大干一番，而且是至死不悟，这就必然要导致他四处碰壁，一败再败的悲剧结局。
也许正是因为政治上惨遭失败，反过来又促使诗人“不平则鸣”，在文学领域中获得了巨大的成功。当李白从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时，诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如，并幻化成无数扣人心弦的千古绝唱。
与李白同时代的大诗人杜甫相比，在专著的数量和质量上，可谓“扬杜而抑李”了，其实，更多的研究者离李白诗歌背后的人性挖掘很远，离浪漫主义精神的根源与神韵更远。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 李白以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，名、墨、法、兵思想因此糅合。
B. 李白思想体系博杂，实属少见，然浸透其骨髓，主宰其一生的是儒家思想及学说。
C. 李白在文学领域获得的巨大成功，导致其政治上惨遭失败，这又使其不平则鸣。
D. 研究李白应重视其诗歌背后的人性挖掘，不能远离其浪漫主义精神的根源与神韵。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕李白的政治悲剧与文学成就进行了论证分析，指出了其政治悲剧产生的原因。
B. 文章分析指出，李白成为政治悲剧人物的重要原因是其政治才能和政治素质上的匮乏。
C. 文章第二段采用总分逻辑关系，多角度分析论证了李白终生与失意和挫折为伍的原因。
D. 文章指出李白一生的主要兴趣不是写诗，而是从政，这是受孟子思想学说影响的结果。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 李白政治上碌碌无为并惨遭失败，这或许是他文学领域取得巨大成就的直接原因。
B. 本文阐述了李白的政治悲剧对其文学创作的影响，末段委婉指出研究李白的方向。
C. 作者认为李白与同时代的大诗人杜甫相比，其在诗歌的数量与质量上均不及杜甫。
D. 如果李白具有很好的政治才能和政治素质，那么他有可能在政治上实现远大抱负。
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