-
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋诗和它之前的唐诗相比，确实有不同的味道。
唐诗充满了激情。经过唐以前的中国诗的种种探索，激情从唐代开始得到了完全的表现，至少李白、杜甫是这样的。但是宋诗却不同，激情的尽情表现，被作为孩子气的夸张而加以避免。因此，悲哀被抑制了。这是因为悲哀最容易成为表现激情的素材。再者，抑制了激情，也就抑制了作为激情的表现的华丽辞藻。不仅是辞藻，在诗中经常引人抒发感情的自然风景，使感情的表现华丽多姿，这是使唐诗华丽的因素之一。
这就是周弼《三体诗》中所谓的“虚”“实”交错；用其他批评家的话来说，就是“情”“景”交错。但是宋诗却不同。它不像唐诗那样，通过点染感伤的“景”，使感伤的“情”更为华美；而是用“情”来填充整首律诗，甚至一句也不触及“景”。
以上所说的，也许可以概括为：宋诗是作为对唐诗的反题而出现的。唐代的韩愈、白居易就已经认识到，激情的表现，至唐代的李、杜，已臻于极致，无以复加了；到了宋人那里，这种认识便更为坚定了，他们故意要另辟蹊径。就诗歌历史本身而言，这可以说是一种发展。所谓另辟蹊径，就是与其凭激情作诗，不如经常保持冷静来作诗。再者，宋代的诗人们——以欧阳修、苏轼、王安石为上述特点的代表——大都是国家大臣。在宋代，实现了中国自古以来要使政治担当者与文化担当者合二为一的理想，这可以作为上述特点的外在原因。身为政治担当者的诗人，过分吐露热情的言辞，便会使人对其作为政治家的冷静抱有怀疑。用冷静来抑制热情是必要的，因为这也关系到他们的身份。
就这样，比唐人冷静得多的宋人的诗，积极地提倡一种新的美——冷静的美。因而，具有更多的知性、更多的精细观察，尤其是更富于对日常生活的观察，这作为宋诗的又一个特色，在此就不细说了。这里想指出的是冷静产生的结果之一，是往往导致了从一旁审视自己的态度。
而且，被审视的自己，往往是作为流转的世界中的一物而被审视的。说起来，把自己看作是流转之物，其实并不悲哀。把人生视作流转，是中国诗中自古以来就有的一种感情，汉魏六朝诗中的悲哀，大都是由此产生的。不过，说起来，抑制悲哀的宋人的情况却不是这样。流转并不是仅仅作为可悲的现象被意识到的。也许，人生中真正的大欢乐是没有的，但是，小欢小乐则在人生的各个部分都有。仿佛使人感到，人生就是在小欢小乐上的流转。
由此，我们可注意到另一个可称是宋诗特色的东西。宋诗中确实没有爆发的激情，但是另外有种东西也是可贵的，这就是在流转的人生中经常被保持着的平静的激情，尤其是人对人的激情。
（摘编自吉川幸次郎《中国诗史》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在作者看来，周弼所谓的“虚”指的是批评家口中的“情”，“实”对应的是“景”。
B.宋诗以唐诗的反题的形象出现，是宋人有意另辟蹊径而为之的，是诗歌发展的表现。
C.宋诗积极地提倡冷静之美，其主要结果是导致宋诗形成从一旁审视自己态度的特点。
D.宋人在诗歌中把自己视为流转之物并不是孤立的现象，汉魏六朝诗也有类似的情况。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从唐诗展露激情、宋诗避免激情引入话题，层层论证，结构分明。
B.文章举欧阳修等国家大臣为例，是为了证明作为政治家应当保持冷静。
C.文章从内部和外在两个方面，综合分析了宋人用冷静抑制激情的原因。
D.文章主要以唐诗的特征为基础，通过对比分析，概括出了宋诗的特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.唐诗充满激情是不够成熟的表现，宋诗有意识地对这个问题进行了纠正，呈现出特有的冷静之美。
B.宋诗抑制激情，相应的也抑制了辞藻，“景”的缺失使宋诗难以匹敌华丽的唐诗，宋词才得以登场。
C.宋诗富有更多知性、精细的观察这一特点被作者一笔带过，主要原因在于这不是宋诗的主要特点。
D.宋诗虽然没有爆发的激情，但也有人生在小欢小乐上的流转中保持的平淡激情，这是难能可贵的。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下列小题。
在阅读方面或者在写作方面，( )。字有直指的意义，有联想的意义。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外月晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同， 。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗的方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是 的；前者偏于类型，后者偏于个性。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月” 是由“小龙团” 茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通;如果你不掌握明月照着泉水或清茶泡在泉水里那一点共同的沁人的意味，就体悟不到原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是 ，文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
(选自朱光潜《咬文嚼字)，有删改)
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.瞬息万变 分离 画龙点睛
B.瞬息万变 分离 点铁成金
C.变化莫测 游离 点铁成金
D.变化莫测 游离 画龙点睛
2.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.我们都必须有一字不肯放松的谨严
B.我们必须有非锱铢必较不可的态度
C.字的难处在意义的不确定与难控制
D.字的难处在意义的如何确定与控制
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.如果你不了解明月照着泉水或清茶泡在泉水里那一点共同的沁人的意味，就失去了原文的妙处。
B.如果你不掌握明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的沁人的意味，就失去了原文的妙处。
C.你如果不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的沁人的意味，就体悟不到原文的妙处。
D.你如果不掌握明月照着泉水或清茶泡在泉水里那一点共同的沁人的意味，就体悟不到原文的妙处。
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面文字，完成小题
钱穆：一生为故国招魂的史学大师
钱穆（1895-1990），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”
当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。
钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的—穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大拳，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入设与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能”一在一个西方世界占据优势，中国正在映落自信的谷底的时刻，钱穆希望中国人对于自己的历史保持若“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，遂闭门著书立说。
1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”
新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．在学术界普遍认为史学即史料学，应以整理史料为研究重点时，钱穆却坚持个人的见解，并通过自己的授课实践，最终将中国历史形成了一个贯通的体系。
B．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”．就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统．
C．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。
D．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大．但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。
E．作为一代国学大师．钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
（2）文章开篇称钱穆读书治学有一种“民族情怀”，试结合原文简要概括其民族情怀体现在哪些地方?
（3）钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义?请简要分析。
（4）文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下列小题。
1990年，加拿大多伦多大学的米切尔·洛林宣布，在2．6亿年以前，栖息在美国得克萨斯山区一种外形像蜥蜴的名叫四角龙的爬行动物，确实是哺乳动物的远古"亲戚"，从而填补了进化链中从爬行动物到哺乳动物中缺少的一环。
1987年，米切尔·洛林研究了一块盘龙类的头骨化石。随着研究的深入，化石上的一些细节却使他困惑不解。因为大多数的盘龙类的腭部有很大的孔，而在较进化的兽孔类身上，这个孔已被封闭，四角龙也有一个腭孔，但已明显缩小，其直径仅仅为O．635厘米。此外，盘龙类在头部背面有一块很大的骨，用以支持颌骨，在兽孔类中，这块骨头已大大缩小了，而四角龙的这块骨要较兽孔类大，又较盘龙类稍小。更为重要的是，四角龙的头角上有个骨架，穿越颞孔的咀嚼肌像兽孔类那样直接依附其上，而不像盘龙类那样由肌腱相接。
这些发现使洛林相信，四角龙是盘龙类和兽孔类之间的一个过渡类型。他又把从12块盘龙类和兽孔类动物化石中获得的信息输入电脑(包括腭孔、颞孔形状，头颅骨形状，牙齿数量和着生位置等)，然后由电脑判断出两者之间的联系。结果表明，在进化树上，通向兽孔类一边的第一个分叉就是四角龙。
1.文中“直接依附其上”的“其”字指代的是。
A. 四角龙的头角 B. 头角上的骨架 C. 被穿越的颞孔 D. 穿越颞孔的肌肉
2.文中“两者之间的联系”指的是。
A. 由盘龙类、兽孔类化石中分析出的相关状况
B. 从盘龙类、兽孔类中发现的动物进化规律
C. 腭孔、颞孔、颅骨的形状，牙齿的数量以及着生位置
D. 四角龙与盘龙类、兽孔类之间的区别和变化
3.下列几种说法中，与原文意思不一致的是。
A. 四角龙头部背面那块用来支持颌骨的骨头，比兽孔类的大，但又略小于盘龙类
B. 对三种古生物进行比较之后发现，大多数盘龙类腭孔大，四角龙的很小，兽孔类的已封闭
C. 洛林的发现是对四角龙、盘龙类和兽孔类身体各部位的化石进行比较分析和计算的结果
D. 洛林的研究，证实从爬行动物到哺乳动物之间存在着过渡类型，填补了进化史中的一项空白
4.根据文中所述，在生物进化系统树上，四角龙出现的位置应该在图中ABCD哪一处?
A. A B. B C. C D. D
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下列各题。（15分）
雨和瓦
苏童
20年前的雨听起来与现在有所不同，雨点落在更早以前出产的青瓦上，室内的人便听见一种清脆的铃铛般的敲击声。毫不矫饰地说，青瓦上的雨声确实像音乐，只是隐身的乐手天生性情乖张喜怒无常，突然地它失去了耐心，雨声像鞭炮一样当空炸响，你怀疑如此狂暴的雨是否怀着满腔恶意，然后忽然地它又倦怠了，撒手不干了，于是我们只能听见郁积在屋檐上的雨声听凭惯性滴落在窗前门外，小心翼翼地，怀着一种负疚的感觉。这时候，沉寂的街道开始苏醒，穿雨衣或者打雨伞的人踩着雨的尾巴，走在回家的路上。有个什么声音在那里欢呼起来：雨停了！回家了！
智利诗人聂鲁达是个爱雨的人，他说，雨是一种敏感、恐怖的力量。他对雨的观察和总结让我感到惘然。是什么东西使雨敏感？又是什么东西使雨变得恐怖？我对这个无意义的问题充满了兴趣。请想像一场大雨将所有行人赶到了屋檐下，请想像人们来到室内，再大的雨点也不能淋湿你的衣服和文件，那么是什么东西替代我们去体会雨的敏感和恐怖呢？
有一年夏天我爬上河对面水泥厂的仓库屋顶，准备练习跳水的时候，我头一次注意到我家屋顶上的那一片蓝黑色的小瓦，它们像鱼鳞那样整齐地排列着，显出一种出人意料的壮美。对于我来说那是一次奇特的记忆。奇特的还有那天的天气 ，一场暴雨突然来临，几个练习跳水的男孩干脆冒雨留在高高的仓库顶上，看着雨点急促地从天空中泻落，冲刷着对岸热腾腾的街道和房屋，冲刷着我们自己的身体。
那是我唯一一次在雨中看见我家的屋顶，暴雨落在青瓦上，溅出的不是水花，是一种灰白色的雾气。然后雨势变得小一些，雾气就散了，那些瓦片露出了它简洁而流畅的线条。我注意到雨水与瓦的较量在一种高亢的节奏中进行，无法分辨谁是受害的一方。肉眼看见的现实是雨洗涤了瓦上的灰土，因为那些陈年的旧瓦突然焕发出崭新的神采，在接受了这场突如其来的雨水冲洗后，它们开始闪闪发亮，而屋檐上的瓦棱草也重新恢复了植物应有的绿色。我第一次仔细观察雨水在屋顶上制作音乐的过程，并且有了新的发现：不是雨制造了音乐，而是那些瓦对雨水的反弹创造了音乐。
说起来是多么奇怪，我从此认为雨的声音就是瓦的声音，无疑这是一种非常唯心的认识，这种认识与自然知识已经失去了关联，只是与某个记忆有关。记忆赋予人的只是记忆，我记得我20年前的家，除了上面 说到的雨中的屋顶，还有我们家洞开的窗户，远远地，隔着茫茫的雨帘，我看见了母亲，她在家里，正伏在缝纫机上赶制我和哥哥的衬衣。
现在我已不记得那件衬衣的去向了，我母亲也早已去世多年。但是20年前的一场暴雨使我对雨水情有独钟。假如有铺满青瓦的屋顶，我不认为雨是恐怖的事物；假如你母亲曾经在雨声中为你缝制新衬衣，我不认为你会有一颗孤独的心。
这就是我对于雨的认识。
这就是我对于瓦的认识。
（选自《视野》2003年第10期）
1.文章开头运用什么手法从哪两个方面来描写“20年前的雨”的？表现出少年时期的“我”对雨的何种感情？（4分）
________
________
2.从全文看，“我”对“雨”和“瓦”的关系有哪些认识？试分条陈述。（4分）
________
________
3.本文写对“雨与瓦”的回忆，为什么还要写“隔着雨帘，我看见了母亲”“正赶制我和哥哥的衬衣”的内容？ 这样写有何作用？（4分）
________
4.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（ ）（3分）
A．本文写得很温润，很怀旧，很伤感，带着南方小镇特有的潮湿气息和鲜明的童年受伤情绪。
B．作者引用聂鲁达的话由对“雨”的描写过渡到对“雨与瓦”的描写，并为下文揭示主旨作了铺垫。
C．“我注意到雨水与瓦的较量在一种高亢的节奏中进行，无法分辨谁是受害的一方”，其实两者都是受害者。
D．作者观察细致，描写极为真切，语言华美而柔软，比喻、拟人贴切而逼真。
E． 在本文中，作者并不仅限于给我们提供一种生活的浪漫枝节，而是指向了更深层的精神内核，即要传达他对生活的真实体验。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题。
从商周时期出土的鼎、尊、爵等食器文物，到园林寺庙等建筑艺术、唐诗宋词明清小品等文字艺术，再到围棋、投壶、蹴鞠等游艺活动，中华五千年的文化遗产 。但是，一般来讲，古代中国主流文化的引领者和创造者，高端文化产品的使用者，大都是王侯贵族、文人士子等上流社会人士，而坐贾行商、市井细民等平头百姓，或是堆金积玉，或是 ，虽然也在创造着、享用着文化成果，却大都处于文化 状态，要等待承担文化使命的圣贤来“先知觉后知”“先觉觉后觉”。这与古代中国落后的物质生产条件和社会制度——。
而在当下中国，随着物质生活水平和精神文明建设的发展，人们有了对生活更高的要求。国家提倡大力发扬优秀文化传统，希望为中华民族挖掘精神力量并明确发展方向；百姓想要为平凡的日常生活增添一些美感与意义，让日子过得更有滋有味。这样上下同心戮力，一起将“文化创意”推到了时代前沿，也推到了巨大的产业链中。
如今，圣人教化天下的时代早已成为历史，( )。人们的喜好决定了市场，大众的认知影响着供需，我们每个人都在不知不觉中成为文化的继承者、参与者和创造者。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 ( )
A.灿若繁星 一文不名 昏昧 息息相关
B.数不胜数 一文不值 昏昧 休戚相关
C.灿若繁星 一文不值 蒙昧 休戚相关
D.数不胜数 一文不名 蒙昧 息息相关
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( )
A.而在中国当下，随着物质生活水平和精神文明建设的发展，人们对生活有了更高的要求。
B.而在当下中国，随着物质生活水平的提高和精神文明建设的发展，人们对生活有了更高的要求。
C.而在中国当下，随着精神文明建设的发展和物质生活水平的提高，人们对生活有了更高的要求。
D.而在当下中国，随着精神文明建设和物质生活水平的发展，对生活人们有了更高的要求。
3.下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ( )
A.平凡的百姓走上舞台，“文化自觉”逐渐被大众自身所拥有
B.走上舞台的平凡百姓，逐渐拥有了属于自身的“文化自觉”
C.平凡的百姓走上舞台，逐渐拥有了属于自身的“文化自觉”
D.逐渐拥有了属于自身“文化自觉”的平凡百姓，走上舞台
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题。
缅甸果敢，原本在清朝以前属于中国，被英国入侵后划入缅甸，果敢人民使用人民币，说云南汉话，手机用中国移动号码……，当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。果敢近15万人的生活必需品全部从中国进口，可谓与中国________、血脉相连。
缅甸军政府执政以来，各个邦之间处于一种松散状态，果敢也一直拥有自己独立武装力量，________，本在东南亚富裕的缅甸逐渐成为世界最穷的国家之一。现在，缅甸大选在即，缅甸军方向果敢军施压，要求解除武装。局势骤然紧张，大量果敢民众逃到中国境内。中国政府采取疏散、收容、遣返等方式，严防大量果敢人涌入带来的社会问题和治安问题。虽然我们可以不干涉别国内政，但不等于时他国的种族灭绝和大屠杀视而不见，违背基本的人道主义原则和人民的生命权。
________，印尼华人惨遭屠杀、波尔布特大下20余万华人的生命血债，这些惨烈的记忆离我们并不遥远，历历在目，保护果敢华人的安全，是我们的责任与义务，中国政府________。（ ）
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
A.唇齿相依 沧海横流 曾几何时 义不容辞
B.唇亡齿寒 沧海横流 白驹过隙 当仁不让
C.唇齿相依 沧海桑田 白驹过隙 当仁不让
D.唇亡齿寒 沧海桑田 曾几何时 义不容辞
2.文中划横线的部分有语病，下列修改最恰当的是（ ）
A.我们虽然可以不干涉别国内政，但不等于对他国的种族灭绝和大屠杀视而不见，漠视和违背基本的人道主义原则和人民的生命权。
B.虽然我们可以不干涉别国内政，但不等于对他国的种族灭绝和大屠杀视而不见，违背基本的人道主义原则和漠视人民的生命权。
C.虽然我们可以不干涉别国内政，但不等于对他国的种族灭绝和大屠杀视而不见，漠视和违背基本的人道主义原则和人民的生命权。
D.我们虽然可以不干涉别国内政，但不等于对他国的种族灭绝和大屠杀视而不见，违背基本的人道主义原则和漠视人民的生命权。
3.下列在文中括号内补写语句，最恰当的一项是（ ）
A.如果中国政府面对果敢人的涌入，采取遣返和收容的强制方式来维持自己的“稳定”，显然有违人道主义精神。
B.面对果敢人的涌入，如果中国政府仅仅为了自己的“稳定”采取遣返和收容的强制方式，显然有违人道主义精神。
C.面对果敢人的涌入，如果中国政府违背人道主义精神，仅仅为了自己的“稳定”，就采取遣返和收容的强制方式。
D.仅仅为了自己的“稳定”，中国政府面对果敢人的涌入采取遣返和收容的强制方式，这是有违人道主义精神的。
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统装饰图案的产生可以追溯到公元前8000多年以前，原始人在生产劳动中创造了彩陶艺术，彩陶上面的鱼纹、网纹、鸟纹、太阳纹等图案在历史的演变中不断被赋予祭祀、祈佑、崇拜、吉祥等含义。起先先民对于未知的自然界，有太多的畏惧和害怕，不懂得刮风下雨的原因，不知道雷鸣电闪的奥秘，不明白生老病死的现象，只能求助于神灵，于是便出现了图腾崇拜。远古图饰多为先民们崇拜的图腾及生产生活场景。从数千年前的彩陶、青铜器、玉器，到后来的漆器、金银器、木器、纺织品等都不乏各式精美的装饰图案。人们千锤百炼、精雕细琢，图案纹样显示了高超的艺术水平，形成了独特的艺术风格，反映了不同历史阶段的社会面貌、风俗习惯、审美情趣，具有民族的文化特色，饱含了丰富的造物思想。
中国传统装饰图案题材广泛，从动植物、器物、人物、风景到几何纹样，或神秘威严，或浪漫绚丽，或清新自然，或典雅繁复，人们生活中见到的或想到的无所不包。图案中蕴含着丰富的寓意，形式和内容巧妙结合，意趣横生，赏心悦目。动植物是古代装饰图案常用的题材，动物类的装饰图案大多是一些祥禽瑞兽，龙、凤最为常见，常用的还有被当作长寿仙鸟的鹤、当作报喜鸟的喜鹊等。蝙蝠和寿桃组成的图案寓意“多福多寿”，蝙蝠和古钱寓意“福在眼前”。大象性情柔顺安详，象驮花瓶图案寓意“太平有象”。鹿也被认为是长寿仙兽，常被用来表达祝寿、祈寿的意愿。作为装饰图案，竹不仅常与松、梅组成“岁寒三友”，还可与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图”；桃又称寿桃，寓意长寿，常与蝙蝠、双钱组成“福寿双全”。石榴是多子的象征，牡丹是富贵的象征；月季四季花开不断，瓶插月季常用来寓意“四季平安”。葫芦以其子多蔓长而被当作子孙绵延的象征，蔓谐音万，蔓上结葫芦寓意子孙万代。
造型优美、寓意吉祥的器物也是常见的装饰图案，如“八宝”“八吉祥”“如意”“八卦图”等，这些器物多与佛教、道教有关，取辟邪防灾、逢凶化吉之意。吉祥文字类图案是以吉祥祝语直接进行装饰，我国的文字结构符合图案的构图法则，笔画的长短、粗细、疏密、转折富有节奏和韵律，各种不同字体的书法又各具美感和神韵，起到很好的装饰效果，如“寿”字、“喜”字、百福图。除以上题材外，几何图形、神话故事以及山水、楼台、人物等也用作装饰图案。装饰图案大都具有意境，有一定的思想渊源，表达了人们对美好生活的向往。传统装饰图案是中国劳动人民在数千年的生产劳动中创造出来的精神财富，是由祭祀、崇拜、图腾逐渐演变为具有审美特性的装饰图案，古代人们在陶器、石刻、木雕、玉雕、年画、刺绣、建筑物、家具、服饰等物品上用线条表现、色彩渲染，运用借喻、双关、象征及谐音等手法，最终形成一定格式的图案，寄予吉祥如意、喜庆幸福的美好寓意。在中国当下的设计领域中，对传统图案的借鉴和运用随处可见，带有中国传统文化符号的图案更是现代艺术取之不尽用之不竭的艺术资源。
(摘编自严旭《中国传统装饰图案》)
1.下列关于中国传统装饰图案题材的表述，不正确的一项是
A. 龙凤常被作为祥禽瑞兽出现在装饰图案中，被当作报喜鸟的喜鹊和性情柔顺安详的大象也较常用。
B. 我国的文字结构符合图案的构图法则，笔画的长短、粗细、疏密、转折富有节奏和韵律，各种不同字体的书法又各具美感和神韵，因而百福图、“寿”字等作为装饰图案也起到了很好的装饰作用。
C. 无论是彩陶、青铜器还是后来的漆器、金银器等器物上的中国传统装饰图案，都不同程度地反映社会生活，体现民族文化。
D. 中国传统装饰图案从动植物、器物、人物、风景到几何纹样无所不包，选材广泛，风格多样，寓意含蓄丰富，有很高的艺术水平。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A. “八宝”“八吉祥”“如意”“八卦图”等造型优美、寓意吉祥的器物也可以用作装饰图饰，这些器物都与佛教、道教有关。
B. 传统装饰图案和人们的生活实践密切相关，随着社会的发展、生活的丰富和越来越多样化，寄寓人们越来越多的美好祈愿。
C. 蝙蝠和古钱寓意“福在眼前”，象驮花瓶寓意“太平有象”，瓶插月季寓意“四季平安”，这些图案巧妙而含蓄地寄予了吉祥如意、喜庆幸福的美好寓意。
D. “寿”、“喜”、“福”等文字结构符合图案的构图法则，笔画有节奏，书法有美感，是以吉祥祝语直接进行装饰的吉祥文字类图案。
3.根据原文内容，下列的分析和推断不正确的一项是
A. 人们之所以能根据传统装饰图案提供的有限信息，获取较为丰富的言外之意，这是因为它借助多种手法调动起人们的想象力。
B. “如意”、“八卦图”等器物图案在装饰图案中极为常见，有辟邪防灾、逢凶化吉之意，可见人们的思想和生活受到了佛教、道教的影响。
C. 造型各异的装饰图案形神兼备，意趣横生，饱含了丰富的造物思想，形成了富有民族特色的装饰文化，这体现了我国劳动人民的创造精神。
D. 许多美丽的装饰图案有很强的生命力，在今天仍被广泛借鉴和应用，可见带有传统文化符号的图案主宰了现代艺术领域。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精种和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡。唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元年间为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉到人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的诗句。
从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。
(摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 唐代吸取了前朝覆亡的教训，认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。
B. 唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。
C. 文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。
D. 唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。
B. 文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。
C. 文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。
D. 文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在激发当下文艺工作者创作的万丈豪情。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果唐代没有三次重要的诗歌革新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。
B. 文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。
C. 只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造一个新的文艺巅峰时代。
D. 唐代诗歌所表现的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。
高一语文选择题简单题查看答案及解析
-
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精种和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡。唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元年间为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉到人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的诗句。
从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。
(摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.唐代吸取了前朝覆亡的教训，认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。
B.唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。
C.文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。
D.唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。
B.文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。
C.文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。
D.文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在激发当下文艺工作者创作的万丈豪情。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果唐代没有三次重要的诗歌革新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。
B.文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。
C.只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造一个新的文艺巅峰时代。
D.唐代诗歌所表现的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析