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明清以来，我国民间有许多保护神，如玉皇、如来、姜太公、诸葛亮、关羽、观音、樊梨花、刘金定之类。这些保护神的确立主要来自于戏剧形象。这表明
A. 民间对历史人物的看法深受戏剧影响
B. 戏剧演出影响民间价值观的内容
C. 古代和近代的法律不保护下层民众
D. 下层民众价值观与儒家背道而驰
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A. 戏剧在社会上发挥教化功能
B. 儒道佛在民间传播逐渐合流
C. 市民文化需要世俗神化英雄
D. 戏剧是加强思想控制的工具
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A. 戏剧是加强思想控制的工具 B. 儒道佛在民间传播逐渐合流
C. 市民阶层需要世俗化的英雄 D. 戏剧在社会上发挥教化功能
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A．戏剧是加强思想控制的工具
B．儒道佛在民间传播逐渐合流
C．市民文化需要世俗神化英雄
D．戏剧在社会上发挥教化功能
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A．戏剧是加强思想控制的工具
B．儒、道、佛在民间传播，逐渐合流
C．市民文化需要世俗神化英雄
D．戏剧在社会上发挥教化功能
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A．戏剧是加强思想控制的工具
B．儒道佛在民间传播逐渐合流
C．市民文化需要世俗神化英雄
D．戏剧在社会上发挥教化功能
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明清时期绘画的特点不包括
A. 形成了多个争奇斗艳的画派 B. 士大夫的文人画成就最突出
C. 年画、贴画等民间绘画进入繁荣时期 D. 浪漫幻想主题十分流行
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南宋时，民间有“苏湖熟，天下足”的谚语，到了明清时期，“湖广熟，天下足”、“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”的谚语十分流行。这一变化反映的实质问题是
A．经济重心已经向中部移动
B．江浙一带的农业开始转型
C．太湖流域经济开始大衰退
D．江浙地区不再是经济重心
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明清时期，宫廷舞蹈开始趋于衰落，而民间舞蹈却十分兴盛，造成这种差别的关键因素是
A. 是否为帝王歌功颂德
B. 是否具有极高的艺术性和技巧性
C. 是否反映人民的生产生活状况
D. 是否在表演形式上丰富多彩
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剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。民间文化的繁荣主要反映出（ ）
A．明清时期中国商品经济的发展
B．封建政府对民间艺术的扶持
C．文人对民间文化的推广
D．中国人民的生活水平普遍提高
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