阅读下面的文字，完成下面小题。
古代诗文点评是中国古代文学批评的一种重要形式和组成部分。其评点的范国大到文章的宗旨、结构，小到一字一句的安排，无所不包。诗文点评自唐代以后就十分兴旺，广大读者喜闻乐见，日本、韩国等地甚至也在传播。古代诗文点评文献数量相当 ，因此现在研究古代诗文点评，（ ）。这要注意以下问题：
一、古代诗文点评的存在方式是多样的，以往我们一般认为点评主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。明清时期，形成了一种比较普遍的诗文点评风气，即很多作家在写出作品后 给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后，往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时，就会把这些评论也附在每篇作品之后。
二、古代诗文点评涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重集部点评，对有关经、史、子部的点评 ，肯定不能从总体上把握整个古代诗文点评的脉络和格局。
总之，只有先进行全面而彻底的文献调查后，然后编制出详细的古代诗文点评文献目录，才能谈得上系统的整理和研究，否则只能是 。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.诗文点评自唐代以后就十分兴旺，广大读者喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等地。
B.诗文点评自唐代以后就十分兴盛，广大读者喜闻乐见，日本、韩国等地甚至也在传播。
C.诗文点评自唐代以后就十分兴盛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等地。
D.诗文点评自唐代以后就十分兴旺，深为广大读者所喜闻乐见，日本、韩国等地甚至也在传播。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.需要做好文献分类工作
B.应该以主要问题为抓手
C.没有调查，就没有发言权
D.首要的任务就是深入开展文献调查
3.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是
A.庞大 寄送 视而不见 盲人摸象
B.广泛 寄送 置若罔闻 坐井观天
C.广泛 寄呈 视而不见 坐井观天
D.庞大 寄呈 置若罔闻 盲人摸象
高三语文选择题中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代文章（这里主要指散文、骈文、小品文及八股文）评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分，是宝贵的文化遗产。其评点的范围大到文章的宗旨、结构，小到一字一句的安排，________。
宋代以来，尤其是在明清时期，一些治经史之学的文人，十分轻视文章评点，甚至对它________。这种偏见影响十分深远，直到今天依然还有很多人认为，古代文章评点的主观随意性很大，缺乏科学性、严谨性、体系性等等。尽管如此，文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所________，甚至传播到日本、韩国等。尤其是日本，不仅刊刻了许多中国文章评点之作，（ ），产生了一些著名的评点家，如赖山阳、竹添光鸿等。文章评点能广泛流行，一是形式灵便活泼，文字________，见解新颖独到，给人启发；二是能指导写作，有助于在科举考试中读书人写出优秀甚至合格的作品，具有很强的实用功能。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.无所不至 求全责备 喜闻乐见 要言不烦
B.无所不至 声色俱厉 脍炙人口 言简意赅
C.无所不为 求全责备 脍炙人口 要言不烦
D.无所不为 声色俱厉 喜闻乐见 言简意赅
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.而且日本人自己也从事中国古文的评点
B.而且中国古文的评点，日本人自己也从事
C.反而日本人自己也从事中国古文的评点
D.中国古文的评点，日本人自己反而也从事
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.在科举考试中的读书人有助于写出合格甚至优秀的作品，具有很强的实用功能。
B.有助于读书人在科举考试中写出合格甚至优秀的作品，具有很强的实用功能。
C.读书人在科举考试中，有助于写出优秀甚至合格的作品，具有很强的实用功能。
D.读书人在科举考试中就能写出合格甚至优秀的作品，具有很强的实用功能。
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阅读下面文字，完成下面小题
古代文章(这里主要指散文、骈文、小品文及八股文)评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分,是宝贵的文化遗产。其评点的范围大到文章的宗旨,结构;小到一字一句的安排,剖毫析芒,无所不至。文章评点自宋代以后就一直十分兴盛,流传十分广泛,( )。
古代文章评点文献数量相当庞大,因此今天开发古代文章评点,首要的任务就是深入开展文献调查。这要注意以下问题:首先,古代文章评点的存在方式是多样的,我们一般以往认为评点主要存在于选本之中,但实际上在别集之中很多也有评点。明清时期,很多作家在写出作品后寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后,往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时,就会把这些评论也附在每篇作品之后。比如,康熙年间所刻《醉白堂文集》有王士祯等人的评点。类似的例子举不胜举。其次,古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献,所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重散文或骈文评点,而不去了解八股文评点,或者只注重集部评点,对有关经、史、子部的评点视而不见,肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。
总之,只有进行全面而彻底的考察,才能谈得上系统地整理和研究,否则只能是盲人摸象。
1.文段中画波浪线处的标点符号，使用不正确的一项是( )
A.古代文章(这里主要指散文、骈文、小品文及八股文)评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分。
B.其评点的范围大到文章的宗旨，结构；小到一字一句的安排，剖毫析芒，无所不至。
C.古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以不能局限在某一个文献类型之中。
D.总之，只有进行全面而彻底的考察，才能谈得上系统地整理和研究，否则只能是盲人摸象。
2.下列在括号中补写的语句，最恰当的一项是( )
A.深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等
B.广大读者喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等
C.深为广大读者所喜闻乐见，日本、韩国等也在传播
D.广大读者喜闻乐见,日本、韩国等也在传播
3.文章画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.我们一般认为以往评点存在于主要选本之中，在很多别集之中实际上也有评点。
B.我们一般认为以往评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。
C.以往我们一般认为主要评点存在于选本之中，在很多别集之中实际上也有评点。
D.以往我们一般认为评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
古代诗文点评是中国古代文学批评的一种重要形式和组成部分。其评点的范国大到文章的宗旨、结构，小到一字一句的安排，无所不包。诗文点评自唐代以后就十分兴旺，广大读者喜闻乐见，日本、韩国等地甚至也在传播。古代诗文点评文献数量相当 ，因此现在研究古代诗文点评，（ ）。这要注意以下问题：
一、古代诗文点评的存在方式是多样的，以往我们一般认为点评主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。明清时期，形成了一种比较普遍的诗文点评风气，即很多作家在写出作品后 给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后，往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时，就会把这些评论也附在每篇作品之后。
二、古代诗文点评涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重集部点评，对有关经、史、子部的点评 ，肯定不能从总体上把握整个古代诗文点评的脉络和格局。
总之，只有先进行全面而彻底的文献调查后，然后编制出详细的古代诗文点评文献目录，才能谈得上系统的整理和研究，否则只能是 。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.诗文点评自唐代以后就十分兴旺，广大读者喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等地。
B.诗文点评自唐代以后就十分兴盛，广大读者喜闻乐见，日本、韩国等地甚至也在传播。
C.诗文点评自唐代以后就十分兴盛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等地。
D.诗文点评自唐代以后就十分兴旺，深为广大读者所喜闻乐见，日本、韩国等地甚至也在传播。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.需要做好文献分类工作
B.应该以主要问题为抓手
C.没有调查，就没有发言权
D.首要的任务就是深入开展文献调查
3.依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是
A.庞大 寄送 视而不见 盲人摸象
B.广泛 寄送 置若罔闻 坐井观天
C.广泛 寄呈 视而不见 坐井观天
D.庞大 寄呈 置若罔闻 盲人摸象
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阅读下面的文字,完成下面小题。
古代文章评点(这里主要指散文、骈文、小品文及八股文)是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分,是宝贵的文化遗产。其评点的范围大到文章的宗旨,结构；小到一字一句的安排,剖毫析芒,无所不至。文章评点自宋代以后就一直十分兴盛,流传十分广泛,( )。
古代文章评点文献数量相当庞大,因此今天开发古代文章评点,首要的任务就是深入开展文献调查。这要注意以下问题:首先,古代文章评点的存在方式是多样的,我们一般以往认为评点主要存在于选本之中,但实际上在别集之中很多也有评点。明清时期,很多作家在写出作品后寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后,往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时,就会把这些评论也附在每篇作品之后。比如，康熙年间所刻“醉白堂文集”有王士祯等人的评点。类似的例子举不胜举。其次,古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献,所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重散文或骈文评点,而不去了解八股文评点,或者只注重集部评点,对有关经、史、子部的评点视而不见,肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。
总之,只有进行全面而彻底的考察,才能谈得上系统地整理和研究,否则只能是盲人摸象。
1.文段中画波浪线处的标点符号,使用正确的一项是
A.古代文章评点(这里主要指散文、骈文、小品文及八股文)是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分。
B.其评点的范围大到文章的宗旨,结构；小到一字一句的安排,剖毫析芒,无所不至。
C.比如，康熙年间所刻“醉白堂文集”有王士祯等人的评点。类似的例子举不胜举。
D.假如只注重散文或骈文评点,而不去了解八股文评点,或者只注重集部评点,对有关经、史、子部的评点视而不见,肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。
2.下列在括号中补写的语句,最恰当的一项是
A.深为广大读者所喜闻乐见,甚至传播到日本、韩国等
B.广大读者喜闻乐见,甚至传播到日本、韩国等
C.深为广大读者所喜闻乐见,日本、韩国等也在传播
D.广大读者喜闻乐见,日本、韩国等也在传播
3.文章画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.我们一般认为以往评点存在于主要选本之中,在很多别集之中实际上也有评点。
B.我们一般认为以往评点主要存在于选本之中,但实际上在很多别集之中也有评点。
C.以往我们一般认为主要评点存在于选本之中,在很多别集之中实际上也有评点。
D.以往我们一般认为评点主要存在于选本之中,但实际上在很多别集之中也有评点。
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阅读下面的文字，完成各题。
唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰，从唐至今，诗文选本有一两千种，现存的这一两千种唐宋诗文选本可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类，这八类选本具有很高的学术价值和文化价值，但当代的整理研究工作却相对滞后。
从学术价值来说，一是保存文献之功。以唐人选唐诗为例，不少中小诗人的作品因选本得以留存至今。如刘昚虚诗，《全唐诗》存13首;陶翰诗，《全唐诗》存17首;元结《箧中集》收沈千运等7位诗人24首。有些家族性、地域性选本，辑佚的材料更为丰富，这些选本中还有大量的异文可供参考，如《河岳英灵集》中的李白诗，就有不少异文，对研究李白诗歌有重要意义。二是批评史价值。选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性，可以引导一个时代或一段时间文学发展的走向，如清人王士祯《唐三味集》，倡导“不着一字，尽得风流”，于是清空淡远的诗歌流行一时;沈德潜《唐诗别裁集》，首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风，兼及王士祯之说，于是平和厚重之风流行。通常选本都有一篇或数篇序言，有的还有跋文，唐宋选本也不例外，这些序跋或为选者自撰，或为师友所撰，作者常常在文中发表议论，许多重要的学术观点即产生于此。如姚铉《唐文粹序》认为“止以古雅为命，不以雕篆为工”，钟惺、谭元春《唐诗归》提倡“幽情单绪”“孤怀”等等，无不对当时文坛产生重要影响。唐宋诗文选本中有大量评点材料，如殷璠《河岳英灵集》评李白“白性嗜酒，志不拒检”，评高适“诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”等，均被后世奉为圭臬。又如南宋吕祖谦的《古文关键》，被称为我国“古文评点第一书”，开古文评点之先河。明清两朝，诗文评点蔚成风气，唐宋诗文无疑是评点家关注的对象。
从文化价值来看，选本作为传播中华优秀传统文化的重要载体，在当下的境遇还不尽如人意。要改变这一现状，应从两方面入手：学术层面上，应加大对古代优秀选本整理的力度。现在唐人选唐诗已有较完善的整理本，但宋代至清代的选本，有许多沉埋在图书馆或博物馆中。普及层面上，与广大受众对唐宋诗文的喜爱形成强烈对比的是，目前流行的选本尤其是新选新注本数量太少，影响不大。唐诗选本最流行的是中国社科院文学所编的《唐诗选》，有较高的学术水平，但毕竟是40年前的作品，且选诗数量较少。2013年出版的刘学锴先生《唐诗选注评鉴》是一部非常优秀的唐诗选本，该书集逸、注、评、鉴为一体，学术性很强通俗性稍有不足。钱锺书先生的《宋诗选注》久负盛名，但选诗与注释过分展现学者的学术个性，选诗数量少。除此之外，还有一两种宋诗选本行世，但影响面有限。建议将人民文学出版社的《唐诗选》《宋诗选注》《唐文选》《宋文选》等选本列入大中学生的参考书目，并推出导读系列丛书。
（摘编自丁放《唐宋诗文选本的现代价值》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.尽管现存的唐宋诗文选本价值很高，但当代学者的挖掘、整理、研究仍有很大的空间。
B.南宋吕祖谦的《古文关键》开古文评点之先河，引导了明清两代文学发展的走向。
C.一些家族性、地域性选本中的材料更丰富，不少异文对研究古代诗歌有重要意义。
D.《唐诗选注评鉴》《宋诗选注》等选本体现了选者极高的学术水平，但通俗性不足。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论证唐宋诗文选本的现代价值时，既角度不同又层次分明，条分缕析、结构严谨。
B.文章第二段以大量资料为例，增强了文章的论证力量，也增添了文章的学术色彩。
C.文章从学术和文化两方面阐释唐宋诗文选本的价值，并就两方面的关系进行论证。
D.文章在论证唐宋诗文选本价值的基础上，指出了在普及层面上推出新选本的必要性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.通过整理唐宋诗文存世选本，不仅可从中获取学术资料，更可以传播优秀传统文化。
B.唐宋诗文选本序跋中的学术观点对作家风格的形成发挥了重要作用，影响着当时的文坛。
C.越来越多的人喜爱唐宋诗文，这与唐宋诗文新选本的日益增多和普及有很大关系。
D.唐宋诗文选本极大推动了唐宋时期的文学创作和发展，对文学鉴赏和批评有着重要意义。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面文字，完成下列小题。
赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情志。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”说明赋这种文体在《诗经》中就有了它生命的因素，到了《楚辞》，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等作品，一方面吸收了《诗经》《楚辞》作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了《楚辞》作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体——赋。
班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在《艺文志》讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。
《汉书·艺文志》中说：“传曰：‘不歌而诵谓之赋。’”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诵诗的形式来委婉地表述自己的意思了。到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。
刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺采摛文，体物写志也。”在《诗经》中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直书其事”。到了《楚辞》，发展到对“其事”铺排开来叙写，为赋这种文体的出现准备了条件。“铺采摛文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比兴。一方面是强调赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机的《文赋》明确地提出了诗与赋的文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采摛文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容相互统一中，得到了完整的表述。
1.下列关于“赋”的表述，不正确的一项是
A. “赋”的发展是一个渐变的过程，在《诗经》和《楚辞》中都可以找到它的生命因素，直到战国后期《赋篇》《风赋》的出现才形成赋的文体。
B. “赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文，但经常运用散文句式。
C. 春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式被称为“赋”，后来“不歌而诵”成了“赋”这种文体的流传特征。
D. 在《诗经》中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了重在用华美的辞藻章句来描摹事物特征的一种文体。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌相比有了很大不同，但赋和乐府民歌都源于“古诗”。
B. 汉代，民间诗歌归专门的乐府机构掌管，而文人创作的文学作品，主要供人们传阅、吟诵，几乎不依赖音乐歌咏。
C. 陆机从内容的角度对诗和赋进行了区别，他认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为了铺陈事物。
D. 刘勰认为“赋者，铺采摛文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来了，对赋的基本特征表述较为完整。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”，所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远远不够的。
B. 即使吸收了《诗经》《楚辞》语言整齐、押韵的特点，发展了《楚辞》中铺排的写法，但如果没有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。
C. 后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。
D. 班固的《两都赋》、刘歆的《艺文志》、刘勰的《文心雕龙》分别对赋这种文体的流变或特点进行了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。
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中国是文章大国，中国散文更是源远流长， ，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中国文学重要门类。自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃， 。
特别是新世纪以来，中国散文 喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。江山盛文藻，风流亦吾师。昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——（ ），观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下 篇章。
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
B.忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
C.在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
D.忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
2.与划线句子“……”作用相同的一项是（ ）
A.他说：“我……我不是你的……朋友”
B.有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……
C.成岗说：“老许，你……”
D.这个呢……呃……我也不太清楚。
3.文中填充面横线词语最恰当的一项是（ ）
A.浩浩汤汤 淋漓酣畅 呈现 灿烂
B.浩浩汤汤 痛快淋漓 展现 灿烂
C.熙熙攘攘 淋漓酣畅 呈现 辉煌
D.熙熙攘攘 痛快淋漓 展现 辉煌
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阅读下面的文字，完成下面小题。
文学是语言的艺术，文学的某些特点是由语言文字决定的。
汉字是以象形为基础的单音节文字，一般地说，每一符号都单独包含音、形、义三要素。在汉语的文句中，单词不因词性、时态而发生变化，作为词而存在的带有象形意味的字并不被完整的句子“吞没”，仍然具有直接指示意象的功能；汉语文句的语法也并不是十分严密的，一个句子所表达的意义不仅需要通过语法惯例和规则来理解同时也需要通过对若干单词所形成的意象集合来体会。这种语言用于表达复杂的逻辑思维时会有较多的困难，但用于表现诗化的印象、联想，用于包容歧义和暗示却十分合适。
而汉字的单音节特征又使得汉语作品很容易写得音节整齐而匀称，并便于对偶的形成，再加以适当的押韵，文句更富于美感。所以，不仅仅是诗歌，在先秦各类著作中，如《易经》《老子》《庄子》《荀子》等等，都有广泛运用韵文的情况，那种不怎么严格、看上去似乎是自然形成的对偶句也颇为多见。这种现象的形成，最初当是缘于易于记诵的需要——这在书写不便的上古时代具有非常重要的实用意义，但不能说这里没有追求语言形式美感的心理因素存在。
中国诗歌几乎从一开始就在寻求明显的形式特征。《诗经》所收作品，时间和地域跨度都很大，但几乎全都是使用整齐的四言句式，这无疑是人为修饰的结果。这一现象或许与当时使用的音乐的特点有关，但考察后世入乐之作的一般情况，可以发现句式不齐也并不一定妨碍文字与乐曲的配合，所以更重要的原因恐怕还在于：在写作或者改定那些作品的人看来，诗歌需要有某种不同于口语也不同于一般文章的特殊形式。而追求形式的精致，后来成为古典诗歌十分突出的特点。对于语言形式美感的追求，更有一种泛化的倾向，这不仅显示在介乎诗文之间的特殊文体赋中，表现在骈体文中，许多散文在韵律、节奏方面也有精致的讲究。
综上所述，可以说汉语总体上是一种诗性特征十分强烈的语言。而语言并不只是思维的工具。人所知道的、人所能理解的世界就是人能够用语言描述出的世界；一种语言的特点直接显示了使用这种语言的人们的思维与心理结构。所以，尽管中国文化很早就脱离了神话的笼罩，但汉语的上述特点却证明，在日常的生活里，人们仍然保留着很多偏向于诗性的思维习惯。具象性的感受、暗示的诱导、活跃而无定则的联想等等精神现象，对人们理解世界与人生的活动一直起着相当大的作用；而文学尤其是诗歌在中国古人的精神生活中显得特别重要，显然有着非常深层的原因。
(摘编自骆玉明《简明中国文学史》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.带有象形意味的字具有直接指示意象的功能，虽作为词而存在，但不会被完整句子“吞没”。
B.汉语作品容易写得音节整齐匀称，便于使用对偶句式，这些都与汉字的单音节特征有关。
C.上古时代书写不便，记诵变得非常重要，因而先秦不少典籍中都广泛用韵，对偶句也多见。
D.不仅赋和骈体文追求语言形式的美感，许多散文也如此，体现在韵律、节奏方面的精致讲究上。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用总分结构，首先概括文章主旨，分述部分以并列结构从不同侧面论证中心论点。
B.文章运用“单词”“词性”“时态”等原属西方语言学的概念，不无中、西语言对比之意。
C.文章举《诗经》几乎全是四言句的例子，证明了中国诗歌很早就开始寻求明显的形式特征。
D.文章多处出现“当是”“或许”“恐怕”等词语，体现了论述文注重语言的严密性的特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.语言文字决定了文学的某些特点，由此可知，语言学家对文学作品的鉴赏力会特别强。
B.汉语不大适合表达复杂的逻辑思维，因此，有必要对汉语的字、词乃至语法进行改造。
C.人们在日常生活里仍保留着很多偏向于诗性的思维习惯，这对于诗歌的复兴大有裨益。
D.了解了汉语的主要特点，有助于加深我们对国人思维习惯以及本国文学的认识和理解。
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赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情致。刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”说明赋这种文体在《诗经》中就有了它的生命的因素，到了《楚辞》，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等作品，一方面吸收了《诗经》《楚辞》作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了《楚辞》作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体——赋。
班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在《艺文志》讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。
《汉书·艺文志》中说：“传曰：‘不歌而诵谓之赋。’”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诗的形式来委婉地表述自己的意思了。到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。
刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺采文，体物写志也。”在《诗经》中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直抒其事”。到了《楚辞》，发展到对“其事”铺排开来叙写，为赋这种文体的出现准备了条件。“铺采文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比兴。一方面强调赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机《文赋》明确提出了诗与赋的文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容互相统一中，得到了完整得表述。
1.下列关于“赋”的表述，不正确的一项是
A、“赋”的发展是一个渐变的过程，在《诗经》和《楚辞》中都可以找到它的生命因素，直到战国后期《赋篇》《风赋》的出现才形成赋的文体。
B、“赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文，但经常运用散文句式。
C、春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式可以称为“赋”，后来“不歌而咏”成了“赋”这种文体的流传特征。
D、在《诗经》中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了只用华美的辞藻章句来描绘事物的一种文体。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、传曰“不歌而诵谓之赋”，从流传特征的角度对赋进行了解释，赋这种文学作品是写在竹简、绢帛之上或在口中吟诵的，不需要依赖音乐歌咏。
B、刘勰认为“赋者，铺采文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来，对赋的基本特征表述较为完整。
C、陆机从文体角度对诗和赋进行了区别，它认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为了铺陈事物。
D、从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌有了很大不同，但赋和乐府民歌都源于“古诗”。
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”，所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远不够的。
B、即使吸收了《诗经》《楚辞》语言整齐、押韵的特点，发展了《楚辞》中铺排的写法，但如果没有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。
C、后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。
D、班固的《两都赋》、刘歆的《艺文志》、刘勰的《文心雕龙》分别对这种文体的流变或特点进行了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。
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赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情志。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”说明赋这种文体在《诗经》中就有了它生命的因素，到了《楚辞》，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等作品，一方面吸收了《诗经》《楚辞》作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了《楚辞》作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体——赋。
班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在《艺文志》讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。
《汉书·艺文志》中说：“传曰：‘不歌而诵谓之赋。’”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诵诗的形式来委婉地表述自己的意思了。到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。
刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺采文，体物写志也。”在《诗经》中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直书其事”。到了《楚辞》，发展到对“其事”铺排开来叙写，为赋这种文体的出现准备了条件。“铺采文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比兴。一方面是强调赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机的《文赋》明确地提出了诗与赋的文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容相互统一中，得到了完整的表述。
1.下列关于“赋”的表述，不正确的一项是( )
A．“赋”的发展是一个渐变的过程，在《诗经》和《楚辞》中都可以找到它的生命因素，直到战国后期《赋篇》《风赋》的出现才形成赋的文体。
B．“赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文，但经常运用散文句式。
C．春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式可以称为“赋”，后来“不歌而诵”成了“赋”这种文体的流传特征。
D．在《诗经》中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了只用华美的辞藻章句来描绘事物的一种文体。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．传曰“不歌而诵谓之赋”，从流传特征的角度对赋进行了解释，赋这种文学作品是写在竹简、绢帛之上或在口中吟诵的，不需要依赖音乐歌咏。
B．刘勰认为“赋者，铺采文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来了，对赋的基本特征表述较为完整。
C．陆机从文体角度对诗和赋进行了区别，他认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为了铺陈事物。
D．从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌有了很大不同，但赋和乐府民歌都源于“古诗”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”，所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远远不够的。
B．即使吸收了《诗经》《楚辞》语言整齐、押韵的特点，发展了《楚辞》中铺排的写法，但如果没有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。
C．后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。
D．班固的《两都赋》、刘歆的《艺文志》、刘勰的《文心雕龙》分别对赋这种文体的流变或特点进行了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。
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