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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注貝于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A. 打破了传统的部落政治
B. 与后世王朝的更替本质相同
C. 尚未实现权力高度集中
D. 从贵族政治走向官僚政治
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王国维认为：“殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”“新制度”包括
①王位世袭制
②分封制
③嫡长子继承制
④郡县制
A.①②③
B.②③
C.②③④
D.①④
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王国维认为，“殷、周间之大变革”，“自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”。“新制度”包括
①王位世袭制②礼乐制度③分封制④嫡长子继承制
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
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王国维在《殷周制度论》中指出“中国政治与文化变革莫剧于殷周之际”，而“周人制度大异于商者”的第一条就是“立子立嫡之制”。由此可见，王国维认为( )
A. 宗族观念到西周时期才出现 B. 嫡长子继承制是周人的创造
C. 嫡庶制在商代就已完全确立 D. 殷周之际嫡庶制正走向衰微
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清末学者王国维的《殷周制度论》说：“中国社会文化之变革，莫剧于殷周之际。”之所以这样认为，是因为西周建立了怎样的制度？
A．分封制 宗法制 B．郡县制 分封制
C．中央集权制 宗法制 D．中央集权制 分封制
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在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有
①封邦建国
②加强中央集权
③嫡长子继承制
④百家争鸣
A. ①②④
B. ①③④
C. ①③
D. ②④
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阅读下列图文材料，回答问题。
材料一 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。……欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者……有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制……
——王国维《殷周制度论》
材料二
材料三 元朝行省图
(1)上述三则材料分别反映了我国古代的哪种制度？
(2)材料二、三所体现的我国古代政治制度沿革历程中的两对基本矛盾是什么？
(3)上述三种制度对我国历史发展分别产生了什么积极影响？
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中国服饰文化源远流长,素有“衣冠王国”的美誉。近代以来，受西方文化的影响，服饰发生了重大变革，下列体现中西合璧特点的是服饰是
A.西装 B.长袍 C.马褂 D.中山装
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著名实业家张謇说：“起而革命者，代不乏人，然不过一朝一姓之变革而已。孙中山之革命，为国体之改革，与一朝一姓之变革迥然不同。”由此可见，张謇认为辛亥革命的最大功绩是
A. 推翻清朝统治
B. 否定了帝制的存在
C. 完成了反帝反封建的历史任务
D. 推翻了封建私有制
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《张季子九录·文录》认为，“起而革命者，代不乏人，然不过一朝一姓之变革而已。孙中山之革命，则为国体之改革，与一朝一姓之变革迥然不同”。下列最能论证此观点的是
A. 辛亥革命改变了中国的社会性质
B. 辛亥革命结束了封建君主专制
C. 辛亥革命推动了中国的近代化
D. 辛亥革命实现了人民当家做主
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