金元著名医家朱丹溪认为“古人以医为吾儒格物致知一事”，他以太极之理阐发医理，用太极阴阳、形气动静、五行之配、天地君臣作演绎类比，推理出人身之“火”，推动了中医理论的发展。这表明
A.中医理论源自阴阳五行
B.天地君臣是中医之本
C.中医演进受儒学的影响
D.科学精神助中医发展
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朱熹将宇宙法则称为太极，认为它体现于一切事物，故物物有一太极，人人有一太极。据此他提出了
A. 格物致知的修养论
B. 存理灭欲的伦理观
C. 天地之性的人性论
D. 吸收佛道的治学观
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阅读材料，完成下列要求。
材料 我国古代医学名著简介（部分）
| 著作 | 作者简介 | 成就 |
| 《黄帝内经》 | 假托黄帝之名，实为民间医家成果汇集。 | 用阴阳五行学说解释人体生理现象、疾病变化和治疗法则，奠定了中医学基本理论基础和体系。 |
| 《神农本草经》 | 假托神农之名，实为民间医家成果汇集。 | 总体药理与药物并论，反映出中药学初步形成体系。 |
| 《伤寒杂病论》 | 张仲景，东汉人，被尊为“医圣”。 | 系统论述了中医“辨证施治”方法，开创了中医临床理论体系，奠定了中医治疗学的基础。 |
| 《唐本草》 | 苏敬等23人奉敕编撰。 | 系统总结了唐以前的本草学成就，现存世界上第一部国家药典。 |
| 《铜人俞穴针灸图经》 | 王维一，北宋人。 | 奉旨设计铸造两个铜制人体针灸模型，并著此书相辅并行。 |
| 《洗冤集录》 | 宋慈，南宋法医学家，长期任提典刑狱官。 | 开创了“法医鉴定学”，世界法医史上的经典著作。 |
| 《本草纲目》 | 李时珍，明代人，曾任皇家太医院判。 | 系统总结了中国古代的本草知识和经验，是集大成的药物学著作，由朝廷颁行。 |
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表2的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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“心者，万事之原也。得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是
A．心外无物的世界观
B．克己省身的修养论
C．推己及人的世界观
D．格物致知的方法论
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“心者，万事之原也。人之一心，得其正,则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是
A．心外无物的世界观 B．克己省身的修养论
C．推己及人的处世观 D．格物致知的方法论
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“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是
A. 心外无物的世界观
B. 克己省身的修养论
C. 推己及人的处世观
D. 格物致知的方法论
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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说是（ ）
A．阴阳五行学说 B．大一统学说
C．仁政学说 D．天人感应学说
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《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了
A．天人感应思想 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想
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西汉初期，指导政治的学说是黄老刑名之学,其次是阴阳五行之学。著名儒生如贾谊杂阴阳五行学，晁错杂刑名学，讲纯儒学的大儒只能做博士官。这表明
A. 当时儒家学说还没有形成完备的思想体系
B. 儒学经过秦朝的焚书坑儒还处在恢复之中
C. 指导政治的学说必须符合社会发展的需要
D. 汉初统治者还没有出现儒家学说的重要性
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《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说
A. 倡导格物致知的认识论
B. 重视探求自然规律
C. 旨在维护封建君主统治
D. 蕴涵朴素的唯物论
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《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说
A．倡导格物致知的认识论 B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治 D．蕴涵朴素的唯物论
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