“在这样一种深厚的文化积淀之上，中国在选择政党制度时必然要寻求一种与之相适应的、符合中华民...

“在这样一种深厚的文化积淀之上，中国在选择政党制度时必然要寻求一种与之相适应的、符合中华民族‘和合’文化传统的政党制度。”新中国“符合传统文化内涵”的政党制度是一

A. 中国共产党领导的多党合作和政治协商制度

B. 人民代表大会制度

C. 民族区域自治制度

D. 多党联合执政制度

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“在这样一种深厚的文化积淀之上，中国在选择政党制度时必然要寻求一种与之相适应的、符合中华民族‘和合’文化传统的政党制度，于是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度应运而生。”这一观点旨在说明新中国政党制度的形成

A. 符合传统文化内涵

B. 是民主革命实践的产物

C. 是生产关系变革的需要

D. 是建立新的社会制度的要求

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“在这样一种深厚的文化积淀之上，中国在选择政党制度时必然要寻求一种与之相适应的、符合中华民族‘和合’文化传统的政党制度，于是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度应运而生。”这一观点旨在说明新中国政党制度的形成

A. 符合传统文化内涵

B. 是民主革命实践的产物

C. 是生产关系变革的需要

D. 是建立新的社会制度的要求

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中国近代化突围是一个走出文化困境的过程，主要表现为向西方进行文化选择以及实现传统文化近现代转型的过程。“千年湘学史，近代最辉煌”，近代湘学的发展是对湘学传统的传承和中国近代时局变化的回应。一大批湘学人物艰难求索，以寻求中国近代化突围的新方法和新途径。阅读下列材料回答：

材料一　 经世致用是湘学的精神特质之一，作为中国传统儒学文化的重要组成部分，湘学反对空谈道德心性，主张经世致用，提倡实事实功之学。近代湘学的辉煌是以魏源作为开端的。魏源（1794-1857），湖南邵阳人。作为近代“睁眼看世界”的中坚力量，鸦片战争之后，魏源的经世致用思想有了新的发展。一方面魏源在相关论述中增加了有关夷情夷事的内容，经世致用思想由封闭走向开放，开始挑战华夷观念。另一方面，魏源主张发展近代工商业。当外国商品挟着坚船利炮之威涌人中国、大量白银流走之时，魏源的经济思想由战前“重本抑末”观念发展为“本末并重”“缓本急标”观念。从魏源开始，一大批湘学人物进行创新与革命，对中国近代化的开启与突国产生深远影响。

材料二　 爱国主义是中国传统文化的核心价值取向之一，也是湘学精神的精髓.湘学自孕育开始，爱国主义的价值取向就已经产生，“忠君”是一直贯穿在传统湘学发展过程中的红线。湘学发展到“千年之奇变”的近代，作为湘学核心价值取向的“爱国主义”精神，其内涵也发生了微妙变化，从传统湘学的“忠君爱国”观念转向近代湘学的“爱国图强”精神。魏源提出“师夷制夷”以图“富国强兵”之后，曾国藩、谭嗣同、黄兴、匡互生……一次又一次掀起近代湘学史上爱国图强运动的浪潮，在一定程度上成就了近代湘学的辉煌。时至今日，湘学精神早已积淀为中华民族精神的一部分，成为涵养社会主义核心价值观的文化基因，成为激励无数中华儿女在“中国梦”民族复兴道路上改革创新、开拓进取的力量之源。

——以上材料选自《魏源与湘学演进：中国近代化的开启与突围》

请回答：

（1）根据以上材料，概括指出湘学精神的内涵。

（2）结合时代背景，说明湘学人物如何践行湘学精神的？

（3）你从湘学人物推动中国近代化的过程中得到了什么认识？

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近代中国人民向西方学习，寻求独立富强之路的过程中，经历了一个器物→制度→思想文化的渐进过程。阅读下列材料：

材料一　 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。

材料二　 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

材料三　 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

请回答：

（1）材料一中作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一政治派别的观点？

（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出了怎样的政治主张？

（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？

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人类政治文明的演进是多种因素相互作用的结果。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 从文明演进的角度来看，中西民主制度的第一次历史分野几乎是必然的，无论是古希腊的城邦民主，还是中国的专制主义中央集权制度，他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件，是制度演进的客观结果，而不是人们主观选择的结果。……到清朝后期，当西方国家再一次回到民主制的时候，我们的老大帝国已经落后西方国家很多了，甚至面临着亡国灭种的危险，有识之士敏感地觉察到这将是“三千年来未有之变局”。处于这场变局之中的许多人以为必须全盘西化，实行西方式的民主制度才能救中国，却不料历史的演进不以任何人的意志为转移，中西民主制度在这场持续近百年的历史变局中第二次分野。这一次分野，中国选择了民主制度，但中国所选择的民主不同于西方的民主。

——摘编自潘传表《中西民主制度的两次历史分野》

材料二　 杰弗逊曾经说过：“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的。”制宪者们精明地设置障碍，使权力不能集中在任何一个人或一个部门之手，以避免胡作非为或盲动。控制的办法主要是使每个部门都在别的部门中发挥一定作用，有能力延缓甚至阻止其他部门的行动……

——钱满素《美国掀翻：分权·制衡·民主化进程》

（1）据材料一指出，中西民主制度第一次历史分野各自是如何实现的？并结合所学知识指出西方政治两次分野之间的关系。

（2）材料二中“猜疑”的实质是什么？结合所学知识说明美国制宪者们是如何“精明地设置障碍”，以避免总统“胡作非为或盲动”的？

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中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。以儒学为代表的中国传统思想影响深远，家训文化就是其中之一。阅读材料，完成下列要求。

材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《礼记·大学》

材料二：中国古代家训节选

（1）根据材料一，结合所学知识，说明儒家提倡“修身”的目的有哪些？《礼记·大学》中的这些主张对儒学后来的发展有何重要影响？

（2）根据材料二，概括古代家训主要内容，结合时代背景，分析其历史意义。

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在诸子百家中，儒家学派全面继承了周王朝敬德、保民、礼乐诗书的文化传统，战国时期儒学成为“显学”，汉武帝时成为官方意识形态。这表明

A. 周代文化决定了汉代文化制度的选择

B. 儒家思想根植于深厚的历史文化土壤

C. 从周至汉儒学始终作为官方正统思想

D. 汉武帝推崇周代制度采纳了儒家学说

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大跃进中的“共产风”在一定程度上迎合了中国的“不患寡而患不均”的传统，也符合中国文化中的乌托邦思想，于是政府的号召得到相当部分民众的响应。这说明“共产风”

A. 是传统文化必然产物　　 B. 违背了社会发展规律

C. 实现了全民待遇平等　　 D. 其有一定的历史渊源

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“从文明演进的角度看，中西民主制度的第一次分野几乎是必然的，无论是古希腊的城邦民主，还是中国的专制主义中央集权制度，他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件，是制度演进的客观结果，而不是人们主观选择的结果。”这表明

A. 中西制度的差异完全不受主观因素影响

B. 中西制度的差异根源于地理环境的不同

C. 历史传统和地理环境影响政治制度演进

D. 政治制度的演进是人们自主选择的结果

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