宋孟元老《东京梦华录》中记载：“又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。”材料可用来佐证
A.东京汴梁成为了国际大都市 B.商品经济从城市向农村扩散
C.市的发展突破了时间的限制 D.商业行为不再受官府的管辖
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宋孟元老《东京梦华录》中记载：“又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。”材料可用来佐证
A.东京汴梁成为了国际大都市 B.商品经济从城市向农村扩散
C.市的发展突破了时间的限制 D.商业行为不再受官府的管辖
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孟元老《东京梦华录》卷二记载：“（东京）潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’。”由此可见
A. 森严的市坊界限依然存在 B. 商业交易不再受时间限制
C. 民间的娱乐场所已经兴起 D. 纸币的使用范围逐渐扩大
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。” 这种现象的普遍出现开始于隋唐时期。
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’(早市)。”这种现象的普遍出现开始于（ ）
A．两汉时期 B．隋唐时期 C．两宋时期 D．明清时期
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。” 这种现象的普遍出现开始于
A.两汉时期 B.隋唐时期 C.两宋时期 D.明清时期
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。” 这种现象的普遍出现开始于
A. 两汉时期 B. 隋唐时期 C. 两宋时期 D. 明清时期
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。”这种现象的普遍出现开始于
A. 两汉时期
B. 隋唐时期
C. 两宋时期
D. 明清时期
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。”这种现象的普遍出现开始于
A. 两汉时期
B. 隋唐时期
C. 两宋时期
D. 明清时期
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓
之‘鬼市子’（早市）。” 这种现象的普遍出现开始于
A.两汉时期 B.隋唐时期 C.两宋时期 D.明清时期
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《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。” 这种现象的普遍出现开始于（ ）
A.两汉时期 B.隋唐时期 C.两宋时期 D.明清时期
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