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文化创意产业为城市带来了生机，政府所追求的“老城市新活力”梦想似乎也不再遥远。但遗憾的是，即便在貌似更加人性化的“微更新”过程中，城市记忆的流失依然严峻。在以往的城市更新中，往往只是对建筑外观和功能进行更新，而建筑所承载的生活故事、个人经验、地方信仰等宝贵的历史记忆，由于当地民众的缺席，常常被漠视或淡忘，这不能不说是当代城市更新中的一大遗憾。
成都的宽窄巷，据说是蓉城的会客厅。它既是当地典型的历史文化商业步行街区，也是首个院落式情景消费体验街区。走进宽窄巷，会看到许多牌匾，上面写着关于房屋历史的介绍。这些牌匾作为街区记忆的“讲述者”，本应如实反映原屋主的身份，但有时候牌匾仅仅作为装饰物存在，内容完全失真，甚至张冠李戴。曾经宽窄巷里一个牌匾的牌文，把巷子里一位业主胥女士的曾祖父写成了她奶奶的丈夫。后来景区进行了改正，但结果又把胥女士的奶奶又写成她公公的女儿，怎一个“乱”字了得！
上述并非孤例。在许多历史文化街区和文物建筑遗址，如果稍加留意，都不难发现类似的错漏。这些乱象不仅暴露了管理者的粗心，更反映出城市更新中记忆重建的迫切性。
城市更新的目的是什么？是为了更新而更新吗？如果是这样，一切推倒重来即可显然不能如此。城市更新，说到底是为了保持城市的活力，延续城市的生命力，而城市的活力和生命力，除了硬件，更在于文化和历史。比如，童年时代街边的小吃、屋顶的飞鸟、门前的花香、唢呐的声响，这些个体记忆的碎片汇聚在一起，就是城市的历史。可以说，没有记忆的人，生命是残缺的，没有历史的城市也不过是一群无根的建筑物。
英国作家约翰·罗斯金在《建筑的七盏明灯》中，把诗歌和建筑这两者看成是克服人类遗忘的有力征服者。从这个角度讲，每一栋历史建筑就好比一首珍贵的诗，历经岁月沧桑，最终汇成城市的史诗。所有建筑遗产都是人类记忆的守护者，它们时刻提醒着我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去。因此，记忆重建才是城市更新的灵魂。
如何重建城市记忆？首先，要从学会发自内心地尊重和热爱我们的文化遗产开始。今天，许多珍贵的历史建筑已找不到它们的由来和名字，因此，抢救历史记忆，为历史建筑建档，是我们重建城市记忆的当务之急。其次，寻找老建筑的故事和街区的传说记录那些珍贵的口述史，通过文字、图像等形式还原历史现场，让历史记忆嵌入我们的日常生活。另外需要指出的，每一栋历史建筑都是一座活态的博物馆，都应得到重视，无论是王宫还是民居，都有其特殊的文化价值，关于它们的记忆并无贵贱之分。因此，我们不能只保护名人故居等著名建筑却忽视民宅民居。
要实现城市历史文脉的延续，还要针对不同的文化遗产采取有针对性的保护措施，既要保护遗产的外部物质形态，也要培育它内在的文化价值；在更新形象的同时，更要让它与日常生活发生联系，恢复其社会功能。
（摘编自袁瑾《重建城市记忆刻不容缓》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在过去的城市更新中，建筑所承载的生活故事等记忆仍然没得到更新。
B.宽窄巷中，本应如实反映原屋主身份的牌匾因其装饰功能导致内容失真。
C.城市更新的灵魂是记忆重建，而文化和历史主导着城市的活力和生命力。
D.重建城市记忆，名人故居和民宅民居的保护都重要，不过前者更为重要。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先叙述重建城市记忆的时代背景，接着连续发问，分析问题。
B.文章以宽窄巷牌匾内容的乱象为实例，说明重建城市记忆的迫切性。
C.文章围绕“文化创意”，从城市更新的重要性和方法两方面进行阐述。
D.文章在阐述重建城市记忆的迫切性后，提出了具体的措施，层次清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.政府所追求的“老城市新活力”“梦想与城市更新”的内涵有偏差，没有完全实现。
B.约翰·罗斯金在《建筑的七盏明灯》一书里认为，“记忆重建才是城市更新的灵魂”。
C.保护珍贵的历史建筑就是保护文化遗产，保护措施应该有针对性，不能“一视同仁”。
D.重建城市记忆应该抢救历史记忆，为历史建筑建档，把城市内在、外在的价值一起留住。
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材料一
中国是一个历史悠久的文明古国，但文化创意产业的发展远远落后于世界平均水平。据统计，文化产业总值占GDP总量的比重，美国是25%。城市方面，目前只有杭州2017年的占比达到了24.20%。
2018年4月，腾讯集团副总裁程武在腾讯新文创生态大会上提出了新文创的概念，从产业发展的角度来说，新文创概念的提出，的确符合当今中国文化创意产业生态的发展趋势。这些年，为嫁接“互联网＋”概念，2016—2017年国家层面的文化产业政策调节所针对的一大重点就在于新兴文化产业。
按照城市研究院的理解，所谓新文创其实是一种更加系统的发展思维，即通过广泛的主体连接，利用VR、AR、大数据等科技手段，推动文化价值和产业价值的互相赋能，从而实现高效的数字文化生产。新文创本质上是利用“文化＋科技”的融合打造文化产业，重构文创内容生态。
(摘编自《2018年中国城市新文创活力指数报告》)
材料二
材料三
当传统文创产业转型加速，“新文创”不再局限于传统业态，而是以科技为驱动，更加注重产品和服务的文化内涵、用户的文化体验、生产端的文化思维等，淡化娱乐，突出文创。
新文创的崛起，需要产业的支撑，更需要文化本身的价值和力量。文化始终是文化产业的灵魂所在，产业则是文化发展的重要驱动力。灵魂与动力，缺一不可。
文化从来都不是速成品，在新文创的时代，产业融合有了更大的空间，资本运作有了更广的天地。然而，要打造一部好的作品，也许更需要沉下心来，需要很多年的精心雕琢。这既考验着产业的定力，更考验着创作者的耐力。这个过程是长线的系统工程，需要充足的匠心，需要更开放的连接协作。
(节选自李慧《新文创呼唤更多匠心》)
材料四
在近日举办的数字故宫发布会上，由故宫博物院和“腾讯追梦计划”联合推出的《故宫：口袋宫匠》功能游戏正式上线。玩家不仅可以自己练就“云造故宫”精湛技艺，还能约战好友切磋一番。故宫建筑文化，借助轻科技，完成一次轻传播。
传统文化如果不与时代连接，不与人联通，就是“死”的，只能是一堆空洞的符号和呆板的素材。古老文化只有“活起来”，可知可感、可亲可近才谈得上被了解，也只有在此基础上才谈得上兴趣和敬畏。以故宫为代表的文博院馆要与时俱进、再次焕发活力，关键是创造机会与“新人类”实现“文化的相遇”。
故宫新文创在为产品目标用户画像时，将其年龄设定为35岁以下的年轻人。复盘故宫的网红进阶路，不难发现它确实“投其所好”——为青年一代投以更多心思，比如写“萌萌哒”的段子，比如上综艺。不过，这种“投其所好”，建立在对年轻人接受心理与消费习惯的严肃研究之上，它瞄准的不仅是眼前的经济效益，更意在通过年轻人接受的“玩法”吸引青年一代加入到文化内容的传播和再生产中来，而这也才是传统文化传承不绝更坚实的支撑。
在此次数字故宫发布会上，故宫新“掌门”王旭东说，走进数字时代，置身广泛而深刻的“数字变革”，博物馆面临前所未有的机遇和挑战。科技的助力，让文化的创造性转化和传播增添了更多的可能性。有趣、有味、有料的创意产品，创新了文化的表达和传播方式，让情感实现联通，让文化完成抵达。
(摘编自《数字故宫带来更多“文化的相遇”》)
1.下列对“新文创”相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“新文创”本质上是一种利用“文化＋科技”的融合打造文化产业，重构文创内容生态的更加系统的发展思维。
B.“新文创”更加注重产品在生成、服务以及用户体验等方面的文化内涵，淡化娱乐，突出文化的价值与力量。
C.新文创概念的提出，既符合我国政府大力发展新兴文化产业的决策，也为产业的融合提供了更大的发展空间。
D.传统文化只有通过新文创与时代相连，才能让人觉得可感可亲，激发人们的兴趣与敬畏，实现文化的传承不绝。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.我国拥有悠久的历史和丰富的文化资源，但文化创意产业的发展却远远落后于世界平均水平，即便是文化产业总值GDP占比最高的城市，也无法和美国相比。
B.近几年，我国文化及相关产业增加值和其GDP占比持续增长，2017年我国文化及相关产业增加值达到35462亿元，其中GDP占比增长最快的是2014到2015年。
C.面对数字变革时代的机遇和挑战，故宫博物院借助科技力量，为文化的创造性转化和传播提供了更多可能性，这一发展模式给文博院馆的发展提供了一定的借鉴。
D.故宫博物院以青年一代为目标用户，创新文化的表达和传播方式，“投其所好”打造数字故宫，意在吸引青年一代加入到文化内容的传播和再生产中来。
3.如何加强我国文化创意产业的发展？请结合材料简要概述。
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中国网络文学兴起至今，已有20个年头了。我们遗憾地发现，在浩瀚、庞杂的作品中，并没有太多的空间留给现实主义。离开了现实主义的网络文学，遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧，跟风之作便层出不穷。
文学是人类的精神家园。这个家园，理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决心。高尔基说：“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”但这种“赤裸裸”的描写，绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制，而是要直面现实社会存在的问题，并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮通往自由王国的道路。
在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、经验、情感等。关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎唯其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实。例如《甄嬛传》里，只是些被权力肆意操纵和摆布，丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。而那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。
现代社会，分工日益精细。快节奏的生活，很容易让我们忽视他人的世界。而现实主义，让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往，分享着丰富的人生经验。不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派”，不是说我们不可以“问鬼神”，但如果网络文学完全被这些内容所充斥，我们将何以触摸我们的现实、历史和未来？文学在构建了一个审美世界的同时，也往往构建出我们感知世界的方式。或者说，文学既生产出新的故事、新的语言，同时也生产出新的主体。如果我们的审美世界只有宫斗、只有玄幻、只有仙侠，这些脱离历史、脱离现实的表达，何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当？
作为一个健全的人，我们不仅需要用来娱乐的“爽文”，还需要有助于提升道德情操、精神境界、人格内涵的作品显然，现实主义文学具备这样的品质。我们始终相信，那些熔铸着创作者道德良知和艺术心血的现实主义作品，一定会拥有她的读者。
（摘编自苏勇《现实主义岂能缺席网络文学》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国网络文学在二十年发展历程中逐渐离开了现实主义，导致跟风作品泛滥。
B.直面社会现实，创造崇高的审美理想和精神境界是现实主义文学的重要特征。
C.当下的网络文学只关注个体的经验与情感，缺少对他人丰富人生经验的分享。
D.文学作品以新故事、新语言构建的审美世界，改变了人们对世界的感知方式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.现实主义缺席中国网络文学，应以现实主义促进其健康发展，这是文章立论的前提。
B.文章从现实主义文学特点及其现代价值两方面论述了其对于网络文学的重要意义。
C.文章引用高尔基的观点并据此展开阐述，为下文的论述从理论上提供了有力支撑。
D.文章以《甄嬛传》为例，阐述了网络文学的选材特点及超越庸常现实的主要路径。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.网络文学作为一种文学样式，应当发挥正面作用，坚定人们对未来的信念和决心。
B.多阅读优秀的现实主义作品，能让我们感知他人经历，增加对社会和人生的了解。
C.更贴近现实，体现现实主义审美观的网络文学，将有利于读者增强社会责任担当。
D.网络作家基于道德良知，以现实主义的原则进行创作，就能拥有越来越多的读者。
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材料一：
今天，文化产业内部结构迎来重大变化，与数字技术和互联网相关的文化领域出现了爆发式增长，我国文化产业开始向“数字创意产业”转型发展。2018年1月，文化部出台首个针对数字文化产业的文件《关于推动数字文化产业创新发展的指导意见》，提出优化数字文化产业供给结构，促进优秀文化资源数字化，推进数字文化产业与相关产业融合发展，扩大和引导数字文化消费需求等发展方向，全面推动“互联网+文化”的新业态、新模式的发展。
展望未来，伴随数字人文时代的来临，我们将在“全数字化”环境中从事人文研究与传播，在“全人文化”环境中从事数字技术的开发与应用。数字人文还处在萌芽期，对此我们要建立统一竞争、开放有序的现代文化市场，以应对新的挑战。
（摘编自《数字人文时代将来临》 光明日报）
材料二：
在近日举办的第四届腾云峰会上，故宫博物院院长王旭东指出，数字时代需要树立共享理念，要利用数字技术把保护成果、研究成果传播出去，让更多的人了解它。要让文物尽快数字化，建立起实现共享的数据库平台、传播平台。但这些仅靠文博领域的人是做不到的，需要跨领域合作。
过去3年，故宫博物院和腾讯共同进行了一系列合作与探索，让传统文化以数字形式进入人们的日常生活，如故宫QQ表情、《奇迹暖暖》的故宫传统服饰主题、以故宫南迁历史为素材的原创漫画《故宫回声》、“玩转故宫”地图导览小程序、天天P图——“故宫国宝唇彩”换装和《古画会唱歌》音乐专辑等10多个项目，在年轻人群体中掀起了“国潮”。
据腾讯集团副总裁、腾讯影业首席执行官程武介绍，2019年9月，双方又达成一项新合作，将聚焦科技应用与学术创新，通过“数字化+云化+AI化”，在文物数字化采集与文化研究等领域深入助力“数字故宫”建设，并推动数字化采集行业标准的建立，形成一套面向未来的数字解决方案。“科技、艺术和文化，都是推动人类发展不可或缺的力量，这也是腾讯提出新文创战略、持续推进与故宫和敦煌等文化机构合作的初心。未来，还将持续推动科技与文化更深入结合，让人类在数字世界诗意栖居。”程武表示。
（摘编自《在数字世界诗意栖居》 中国文化报）
材料三：
对于文化创意产业而言，创意是核心。在互联网发展的早期阶段，技术创新、业态创新带来了新的数字文化产品和服务，比如网络游戏；推动了传统文化产业的转型，比如数字出版。当时，我国文化产业的原创能力不强，还处在跟随阶段。近年来，我国文化产业的原创能力有了显著提升，开始形成一批具有鲜明中华文化标志的IP。传统文化机构利用自身较好的信息化基础，主动开放数字文化资源，寻求与数字文化企业的合作，共同推动了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，提升了我国数字文化产业的原创能力。
（摘编自《“数字+文化”，跑出跨界融合加速度》 光明日报）
材料四：
随着5G时代到来，超带宽带来的高速度和低时延，将使整个世界更加快速而广泛地连接，为各种新技术如VR、AR的应用打开大门。程武预言，“未来10到15年，与产业互联网的融合将成为推动数字文化产业发展的重要机遇。这是一个超过80万亿元人民币的大市场。”
国务院发展研究中心·东方文化与城市发展研究所所长杨晓东认为，我国数字文化产业正处于新一轮爆发性增长的前夜，将呈现出三个特点，即以5G为基础，人工智能、大数据、云计算以及区块链技术都可能影响数字文化产业发展；消费互联网向产业互联网转进；从国内市场竞争迈向全球市场竞争。
（摘编自《全国数字文化产业产值逾3万亿元》 北京日报）
1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.与数字技术和互联网的融合，使我国文化产业内部结构发生重大变化。
B.仅靠文博领域的人无法做到让文物数字化，需要跨领域合作。
C.故宫博物院和腾讯在2019年9月达成的新合作，将深入助力“数字故宫”建设。
D.我国数字文化产业已超越跟随阶段，并将迎来新一轮爆发性增长。
2.以下最能反映数字人文时代的来临和趋向的一项是
A.利用数字技术把保护成果、研究成果传播出去，让更多的人了解它。
B.文物单位与数字传播平台合作，让传统文化以数字形式进入人们的日常生活。
C.持续推动科技与文化更深入结合，让人类在数字世界诗意栖居。
D.传统文化机构利用自身较好的信息化基础，主动开放数字文化资源。
3.结合四则材料，请概括画线语句“在数字世界诗意栖居”的含意。
4.请结合材料，分析我国数字文化产业快速发展的原因。
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地平线，遥远的地平线
肖复兴
(1)在城市已经看不到地平线。被高楼大厦遮挡，地平线在遥远的天边。地平线，对于人们似乎可有可无，没有什么价值和意义。
(2)有时我也会想，地平线真的没有什么价值和意义吗？我们现在所说的价值和意义，指向非常明确，大到历史与文化，小到每平方米建筑面积，以至更小到柴米油盐。地平线，看到看不到，不当吃不当穿的，又有什么关系呢？
(3)我看到地平线最多的时候，在北大荒。无论出工到田野里，或者垦荒到荒原中，或者捕鱼到松花江上，或者收秋在场院，或者冬天伐木到完达山，都可以看到遥远的地平线，连接着田野荒原的尽头，水的尽头，山的尽头，和天边紧紧镶嵌在一起。天气好的时候，地和天相连的那一线，是笔直的，是阔大的，像天和地在亲密地接吻。天气不好的时候，那一线的衔接是灰色的，是暗淡的，即使雷雨天，地平线有惊鸿一瞥的电闪，却也是平静安稳地等着电闪雷鸣消失。这便是大自然，真正的宠辱不惊。
(4)早晨或黄昏时候的地平线最为漂亮。有晨曦和晚霞，有朝阳和落日，地平线的色彩格外灿烂。有一年的麦收，我们连夜把地里的麦子抢收，拉回到场院里来。坐在铺满金色麦秸的马车上，迎着东方走，看见了地平线一点点的由暗变青，由鱼肚白变成了玫瑰红。那一刻的地平线，真的是诗情浓郁，像是变化万千的舞台，上演着魔术般的童话。
(5)1974年初春，我离开北大荒，队上派了辆牛车送我到农场的场部。黄昏时分，春雪还未化尽，牛车嘎嘎悠悠地走得很慢。我不住地回头看着生活了整整六年的二队，忽然看见橙红色的灯笼一样的落日，以很快的速度下沉，一直沉落在地平线之外，光芒还弥散在四围，我的生活了六年的二队，就在这一片金黄色和橙红色的光晕包围之中。第一次感到，地平线离我竟是那样的近。
(6)第二天早晨，细碎的雪花飘飘洒洒起来。女朋友送我上了一辆敞篷的解放牌大卡车的后车兜里。很快，她的身影变小，和地平线融合在一起。我看见，她跟着雪花在跑，一点一点地，变成了一片小雪花，淹没在茫茫雪原之中。地平线，似乎在我的周围，像如来佛的一只巨手，紧紧地围裹着我，寒冷而凄切。
(7)回到北京，除了在列维坦和透纳的油画中，我再也没有看见过这样开阔、这样让我感慨又难忘的地平线。
(8)再一次和地平线邂逅，是几十年之后，在遥远的戈壁滩。那一年夏天，我去米达木盆地西部寻访沙吉老人之墓。这位老人是第一位带领勘探队到青海寻找石油的向导，为我国的石油开发立下汗马功劳。墓地在尕斯库勒湖畔，湖水清澈如泪。湖水的尽头，便是地平线。站在湖边遥望地平线，水天荡漾，天如水，水如天，与别处不一样的感觉。
(9)几十年前，一群北京学生也曾经来到这里。他们是支援三线建设，来到这里当石油工人的。他们来寻访沙吉老人墓地。他们和我一样，也是站在尕斯库勒湖边，被那水天相连的地平线吸引。和我不一样的是，他们竟然脱下鞋，挽起裤腿，走进湖水中，向着那遥远的地平线走去。那个时代，对于年轻人，拥有很多的诱惑，膨胀着很多的激情，便毫不犹豫地泼洒出最可宝贵的青春。这一群年轻人被地平线诱惑，全部沉没于尕斯库勒湖中。
(10)想起这一切，地平线给予我的感觉，竟是那样的复杂，一言难尽。
(11)前些天看到一篇文章，介绍画家何多苓的近况。他的年龄和我差不多，经历过同样的岁月沧桑。他说，以前风景画中要有地平线，用地平线体现一种诗意。现在，不会了，不必怀念年轻的自己，现在，他会更自由地画。他说的这番话，肯定有他的沧桑之后的感悟。我想起他那幅有名的油画《春风已经苏醒》。记得刚粉碎“四人帮”不久，在美术馆看到这幅油画的时候，很感动。那种忧郁的调子，那种迷茫又充满渴望的情感，那种时代交替之际的隐喻，觉得和罗中立的名画《父亲》决然不同。画中那个坐在草地上、咬着手指的小姑娘，望着画面之外的什么地方。什么地方呢？是遥远的地平线。
(12)无论如何，我们经历了多少苦难、迷茫、失落，乃至整个青春与生命的代价，还是要相信，地平线是存在的。哪怕它在画面之外。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章交代油画《春风已经苏醒》的内容，将它与罗中立的《父亲》进行对比，重在肯定何多苓先生艺术创作中突破成规的做法。
B.文章从形状、色彩等角度描写不同天气状况下的地平线，生动形象地表现出北大荒地平线的特点，其中寄寓了作者的人生感悟。
C.第②段“地平线，看到看不到，不当吃不当穿的，又有什么关系呢”一句运用反语，批评了那种过于追求实用价值的生活取向。
D.第⑤段和第⑥段写作者离开北大荒的情形，具体刻画两个与地平线相关的场景，字里行间饱含浓郁真挚的情感，有很强感染力。
2.通观全文，作者借“地平线”表达了哪些丰富的意蕴？
3.第⑨段插叙北京学生的经历有什么作用？请结合文本简要分析。
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优秀的传统文化是中华民族的根和魂，也是建设社会主义文化强国的根基和沃土。“老城不能再拆了”，新版北京城市总体规划建立了历史文化名城保护体系。大批国家级非物质文化遗产得到保护和传承，民间文学、民俗文化等正加强抢救、保护……
在今年全国两会“部长通道”上，国家文物局有关负责同志透露了这样一组数据：最近三年，每年入博物馆的参观人数增量都在一亿左右，今年春节假期期间博物馆人气爆棚，7天假期4.15亿旅游人次，其中有40%以上走进了博物馆。还有记者在采访时提到，故宫举办的“紫禁城里过大年”活动非常火爆，一票难求……这些都表明中华优秀传统文化穿越时空的恒久魅力，也让人们为传统文化焕发新姿而感到振奋。
在当下，如何“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，已成为我们必须面对的现实问题。试想，如果传统文化失去了与时代的连接、缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，那和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别?只有从“沉睡”中再出发，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。
一段时间以来，不少地方通过越来越多样的形式融通古今，让优秀传统文化“活”起来、“火”起来。比如，北京故宫博物院，经过多轮富有创造力的探索改造，在许多人眼中，它已不再只是那个坐落在北京城中轴线上72万平方米的皇家庭院。令人们惊叹和感慨的还有纪录片《我在故宫修文物》里技艺精湛自得其乐的大国工匠等等。不止如此，在生活节奏越来越快的现今，说起我们与诗歌书信最近的一次重逢，自然会想到《中国诗词大会》《见字如面》《经典咏流传》等一档档文化节目。正是在一次次创造性转化和发展中，传统文化给人们带来了耳目一新、如沐春风的亲切感、新鲜感和满足感，也让传统文化自身更加具有“时代感”。
有人说，故宫等传统文化符号的炼成并非偶然，是因为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化的深深眷恋之情，激发起了人们内心深处的民族自信和文化认同。事实上，回顾中国历史特别是近现代史，我们的发展有过高峰也有过低潮，前进的道路有过平坦也有过坎坷，但我们血脉中的文化基因始终未曾改变，也始终没有忘却过中华民族独特的精神标识。
只有坚定文化自信，坚持与时代同步伐、以人民为中心，才能让中华文化展现出永久魅力和时代风采。在此次全国两会上，有代表委员积极建言献策，“要让博物馆里的文物‘活’起来，博物馆与信息技术融合是必由之路。”诚然，信息化为传统文化的传播普及插上了科技的翅膀，但同时也必须看到，要想让更多的群众接触并积极参与其中，仅仅依靠信息技术的力量还是不够的。正所谓，“以古人之规矩，开自己之生面”，只有更贴近现实、更贴近群众，优秀传统文化才能真正走进人们心中；也只有如此，才能最大限度发挥以文化人的作用，成为我们继续向前发展的动力源泉。
（摘自《让优秀传统文化“活”起来》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.传统文化不仅是中华民族的根和魂，也是建设社会主义文化强国的根基和沃土。
B.传统文化失去了与时代的连接,缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，就和一堆零散的符号、呆板的素材没有什么区别。
C.《中国诗词大会》《见字如面》《经典咏流传》等文化节目，可以说是我们现今与诗歌书信最近的一次重逢。
D.故宫等传统文化符号的炼成并非偶然，因为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化的深深眷恋之情，将激发起人们内心深处的民族自信和文化认同。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.作者从历史文化名城、文化遗产、博物馆的参观人数、一些文化节目等方面阐述了优秀传统文化穿越时空的恒久魅力。
B.作者在文中运用了数字论证、举例论证、引用论证等多种论证方法论证了让优秀传统文化“活”起来的重要性和必要性。
C.传承中华文化，绝不是简单复古，而是古为今用，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
D.作者举例纪录片《我在故宫修文物》，意在论证一些地方通过越来越多样的形式融通古今，让优秀传统文化“活”起来、“火”起来，博物馆与信息技术融合是唯一之路。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.传统文化只要与时代接轨，就能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。
B.最大限度发挥以文化人的作用，充分利用信息技术，更贴近现实和群众，优秀传统文化才能真正走进人们心中。
C.经过多轮富有创造力的探索改造后的北京故宫博物院，在许多人眼中，已不仅是皇家庭院，更是一种优秀的传统文化符号。
D.传统文化正是在一次次创造性转化和发展中，让自身更加具有“时代感”，穿越时空，“活”起来。
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春节是民俗，更是中华文化经久不息的情感盛宴，每个家庭的快乐与团聚，对美好生活的向往和追求，全社会不约而同的互动与和谐，让寒冬因春节而有活力而有温度。春节是对人生社会的美好礼赞，充满了真诚祝福，是体现人民幸福指数的直接标尺。春节更是人们对精神文化生活的直接追求，是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。
长期以来，对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待，而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。春节文化的弘扬，最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。
对春节文化的研究，不该仅限于民俗学意义上的事象总结与评价，而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识，要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位，文化自信，就要找到我们的文化坐标，重新认识和整合文化资源，构建具有民族气质的文化战略，寻找文化走向国际的路径。春节，同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节，应该以更加鲜明的特色，更加完整的体系，更加灵活的方式，携带着中国文化语汇和精神，携带着中国人民的激情与风采来感动世界。
春节还是重要的经济抓手。要有效聚合春节最活跃的市场要素，形成春节产业文化体系和运行平台，使散落在各地的碎片化春节市场、低端化春节产业、地域化交易制约和时效性市场短板得到提升和解决，让春节经济既具有体现中华民族性格的张扬与传承，又能够让中国文化具有国际化人文语汇的重要主题，最终以经济为载体，走向全人类的生活。
精心打造春节文化，应该为这个节日投入更多关注，注入更多内容，释放更多关怀，制定更多政策，包括对春节文化创意产业的扶持等，必须要有文化体系的核心抓手，找到文化产业的鲜明卖点，建立文化主体的交流平台。而这一切，既要有文化战略的高度，又要有文化理论的深度，更要有文化产业的维度。
（摘编自邢晨声《春节：最具活力的文化自信》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 春节关乎每个家庭乃至全社会，春节过得怎样，可以直接体现人民生活是否幸福。
B. 作为民俗节日和文化载体，春节体现了文化对社会进步、民族凝聚的巨大推动作用。
C. 春节作为中华民族最盛大的节日，有着其它节日不可比拟的精神引领地位和活力。
D. 不应把春节当作传统文化遗产，而要将它当作民族文化的主流体系和撬动杠杆。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以如何传承弘扬春节文化为核心话题，将春节文化研究上升到了一个新的高度。
B. 文章先指出了长期以来对春节研究的局限，先破后立，水到渠成地提出自己的主张。
C. 文章将春节文化与“一带一路”相提并论，意在体现春节文化走向国际的方法和路径。
D. 文章采用总分总式结构，前两段亮明观点，三、四段从两个角度分析问题，结尾总结深化。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 春节是中国人的文化基因，中国人只要还在意过春节和家庭团聚，中国文化就仍然根基牢固。
B. 春节就是我们中华民族的文化坐标，重新认识、精心打造春节文化，中国文化就可以走向世界。
C. 文化搭台，经济唱戏，做强春节文化，最终做大春节经济，以经济为载体，走向全人类的生活。
D. 春节要真正成为国际化的节日，就应该在对中国传统文化的再发现中，完成现代化的更新与重构。
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春节是民俗,更是中华文化经久不息的情感盛宴,每个家庭的快乐与团聚，对美好生活的向往和追求,全社会不约而同的互动与和谐,让寒冬因春节而有活力而有温度。春节是对人生社会的美好礼赞,充满了真诚祝福,是体现人民幸福指数的直接标尺。春节更是人们对精神文化生活的直接追求,是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。
长期以来,对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待,而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。春节文化的弘扬,最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。
对春节文化的研究,不该仅于民俗学意义上的事象总结与评价,而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识,要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位,文化自信,就要找到我们的文化坐标,重新认识和整合文化资源,构建具有民族气质的文化战略,寻找文化走向国际的路径。春节,同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节,应该以更加鲜明的特色,更加完整的体系,更加灵活的方式,携带着中国文化语汇和精神,携带着中国人民的激情与风采来感动世界。
春节还是重要的经济抓手。要有效聚合春节最活跃的市场要素,形成春节产业文化体系和运行平台,使散落在各地的碎片化春节市场、低端化春节产业、地域化交易制约和时效性市场短板得到提升和解决,让春节经济既具有体现中华民族性格的张扬与传承,又能够让中国文化具有国际化人文语汇的重要主题,最终以经济为载体,走向全人类的生活。
精心打造春节文化,应该为这个节日投入更多关注,注入更多内容,释放更多关怀,制定更多政策,包括对春节文化创意产业的扶持等,必须要有文化体系的核心抓手,找到文化产业的鲜明卖点,建立文化主体的交流平台。而这一切既要有文化战略的高度,又要有文化理论的深度,更要有文化产业的维度。
(摘编自邢晨声《春节:最具活力的文化自信》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A. 春节关乎每个家庭乃至全社会,春节过得怎样,可以直接体现人民生活是否幸福。
B. 作为民俗节日和文化载体,春节体现了文化对社会进步、民族凝聚的巨大推动作用。
C. 春节作为中华民族最盛大的节日,有着其它节日不可比拟的精神引领地位和活力。
D. 不应把春节当作传统文化遗产,而要将它当作民族文化的主流体系和撬动杠杆。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A. 文章以如何传承弘扬春节文化为核心话题,将春节文化研究上升到了一个新的高度。
B. 文章先指出了长期以来对春节研究的局限,先破后立,水到渠成地提出自己的主张。
C. 文章将春节文化与“一带一路”相提并论,意在体现春节文化走向国际的方法和路径。
D. 文章采用递进式结构,开头提出问题,中间从两个角度分析问题,最后解决问题。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A. 春节是中国人的文化基因,中国人只要还在意过春节和家庭团聚,中国文化就仍然根基牢固。
B. 春节就是我们中华民族的文化坐标,重新认识、精心打造春节文化,中国文化就可以走向世界。
C. 文化搭台,经济唱!戏,做强春节文化,最终做大春节经济,以经济为载体，走向全人类的生活。
D. 春节要真正成为全世界的节日,就应该在对中国传统文化的再发现中,完成现代化的更新与重构。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
①上世纪90年代都市文学异军突起，而这时在中国现代文学中占据主导位置的乡土叙事似乎失去了应有的生机与活力，因此有观点认为都市叙事对乡土叙事具有超越性。实际上，乡土叙事和都市叙事是两个独立的叙事体系，它们之间应是相互补充的。丁帆认为，“乡土文学”与“城市文学”为世界性母题，上述现象是“在农业文明向工业文明的转换过程中，两种文明激烈冲突”的结果。
②上世纪90年代文学大潮汹涌澎湃，但都市小说中很难发现光闪闪的金子，没有出现卡夫卡、萨特和加缪式的深刻作品，也没有董桥式的反讽、幽默作品，更没看到大关心、大钟爱和大悲悯的作品，这表明都市叙事存在着一些亟待解决的问题。而乡土叙事经历了一个多世纪的发展，已经相对成熟，可以为都市叙事的发展提供某些启示。
③在叙事对象上，可以用“他者”视角深入都市生活。五四时期，中国开始了由传统农业文明向现代工业文明的缓慢转型。一大批知识青年被抛出了沿袭千年的生活轨道，他们从偏远的乡村故土走入现代都市，寻求现代文明。“现代人”的意识觉醒，使得他们开始以“他者”的眼光去观察故土。现在都市叙事要以“他者”的眼光去读懂都市，都市与乡村之间的双向流动创造了当下颇为复杂而又丰富多姿的生活景观，作家要以认同都市的思想参与“都市乡村”的建构，细心体验都市的日常生活，书写“城与人”之间复杂的关系，准确把握都市意识和都市精神。
④在叙述立场上，都市叙事可以借鉴乡土小说终极关怀的立场。终极关怀是对于人类生存终极意义的探求，它的着眼点在于未来。但“终极”本身不是一个时间性、历史性的概念，而是一种理想的完美形态，恒定地指向对现实的超越。像鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》、贾平凹的《浮躁》、张炜的《古船》、陈忠实的《白鹿原》等乡土小说，都在人类终极关怀的立场上反思历史、批判人性、追问灵魂。他们同样关注当下，只是不像某些都市小说只关注现实的当下，而是将当下的现实和人类终极关怀结合在一起。只有在现实层面上突破超越，向人性更深处挺进，在具体形象的超越上展现人类的整体处境，体现作者的大悲悯、大关怀，才能塑造出立体的、丰满的人物形象。
⑤在叙事结构上，都市叙事可以借鉴乡土小说空间化的叙事结构。上世纪90年代以来，乡土小说中出现的空间叙事是乡土小说叙事理念的变革。这种空间叙事结构可以打破某些都市小说个体化的线性结构模式，不是将个人的体验横置于历史的维度之上，而是穿越政治、时间和个人，将时间和空间融为一体，对特定历史时空之中的人和事进行文化的、历史的、哲学的和审美的深度思考。
⑥在叙述语言上，都市小说要借鉴乡土小说的含蓄、凝练、张力与诗意的语言特色。鲁迅的乡土叙事追求含蓄、节制、简约、凝练的语言风格。他曾说：“我力避行文的唠叨。”又说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”沈从文的乡土小说语言有真意、去伪饰、具个性，追求纯和真的美文效果，他反对文字的意气浮露。都市叙事的语言，也要力求情感美与色彩美。
（摘自《光明日报》2013年12月17日14版，有删改）
1.下列对“乡土叙事”的相关理解正确的一项是（3分）
A．乡土叙事在中国现代文学中占据主导地位，但在上世纪90年代都市文学异军突起的背景下似乎呈现出窘相。
B．乡土叙事并没有被都市叙事超越；乡土叙事和都市叙事同为文学的世界性母题，是两个对立统一的叙事体系。
C．乡土叙事的视角是“他者”视角，“他者”的眼光源于五四期间从偏远的乡村进入都市寻求现代文明的知识青年。
D．《阿Q正传》《白鹿原》等乡土小说将当下的现实和人类终极关怀结合起来，因此塑造出立体丰满的人物形象。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）
A．①段由两种叙事的发展状况谈起，接着明确了它们的文学地位，最后指出农业文明、工业文明的冲突会影响文学创作。
B．②段在简单评述都市小说之后，具体分析了都市叙事存在的问题，然后运用对比的手法明确了乡土叙事的积极作用。
C．③至⑥段从叙事对象、叙述立场、叙事结构和叙述语言等四个角度阐述了乡土叙事能给都市叙事的发展以有益启示。
D．从整体上看全文是总分的结构，在分说部分采取的是并列式的论述方式，整篇文章观点鲜明、重点突出、语言明了。
3.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（3分）
A．上世纪90年代的都市小说没有佳作，读者没有看到深刻、幽默反讽的作品，更没有看到大关心、大钟爱和大悲悯的作品。
B．现在的作家在思想上认同都市，也有读懂都市的眼光，他们体验着复杂丰富的都市生活，对都市意识、都市精神的把握精准。
C．都市叙事可以借鉴乡土小说的空间叙事形式，从而打破部分作品个体化的线性结构模式，实现政治、时间和个人的穿越。
D．都市小说在语言风格上应当学习鲁迅、沈从文等人的小说，追求含蓄、简约、纯真、凝练，力求情感美和色彩美。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
梦想是激发活力的源泉,许多伟大的事业都始于梦想,航天事业便是其中的一项。不仅航天事业是梦想,是中国人民对未知领域的妤奇,其深层所藴含的,是中国精神的体现。广大科技工作者、航天人员为了他们的梦想,要勇于攀登科技高峰、探索宇宙奥秘的精神,为此 在所不辞。
中华民族是勇于追梦的民族,中国人民具有伟大梦想精神。而实施探月工程就是圆中华民族自强不息飞天搅月之梦。从北斗环绕到嫦娥奔月,从神舟起航到天舟穿梭,航天工作者们 中华民族的航天梦,承载的是中国人民“敢上九天揽月”的豪情壮志,积蓄的是从站起来、富起来到强起来的磅礴伟力。
当然,伟大梦想不是等得来、喊得来的,它不能 ,而是拼出来、干出来的。太空探索永无止境,事业发展 。从世界航天事业发展的视野来看,探索浩瀚宇宙是全人类的共同梦想。( )月球探测的每一个大胆设想、每一次成功实施,都是人类认识和利用星球能力的充分展示。中国航天的每一步,都在为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案、中国力量。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 不仅航天事业是梦想,其深层所蕴含的,是中国人民对未知领域的好奇,是中国精神的体现。
B. 航天事业不仅是梦想,是中国人民对未知领域的好奇,其深层所蕴含的,是中国精神的体现。
C. 航天事业不仅是梦想,其深层所蕴含的,是中国精神的体现,是中国人民对未知领域的好奇。
D. 航天事业不仅是梦想,其深层所蕴含的,是中国人民对未知领域的好奇,是中国精神的体现。
2.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A. 赴汤蹈火 苦心经营 饮鸩止渴 负重致远
B. 赴汤蹈火 煞费苦心 急功近利 任重道远
C. 冲锋陷阵 煞费苦心 饮鸩止渴 任重道远
D. 冲锋陷阵 苦心经营 急功近利 负重致远
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A. 之所以如此,过去数十年中,国内外航天工作人员为之付出了艰辛的汗水。
B. 之所以如此,国内外航天工作人员过去数十年中为之付出了艰辛的汗水。
C. 正因为如此,过去数十年中,国内外航天工作人员为之付出了艰辛的汗水
D. 正因为如此,国内外航天工作人员过去数十年中为之付出了艰辛的汗水。
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