阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗的天空，群星灿烂，诗人们写出了诸多优美的作品，作为读者，本当用心去读，力于成为理想的读者。但是有人在阅读之余，偏要选出桂冠之作，于是便有了不少纷争。
严羽认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”自此，七律桂冠便言人人殊，莫衷一是。明代胡应麟认为《登高》一诗“自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也。”唐人绝句，明代李攀龙推王昌龄《出塞（其一）》为压卷之作，王世贞也认为：“若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。”当代学者孙绍振则认为王昌龄《出塞（其二）》，“不论从意象的密度和机理上，还是从立意的精致上，都不是前述‘压卷’之作可以望其项背的。”
在这些评价中，第一都是唯一的；然而对于唐诗的评价，也有多元第一的观点。
对于唐代律诗，明代杨慎认为崔颢的《黄鹤楼》和沈佺期的《独不见》难分优劣，认为它们的差别主要体现在诗法上，王世贞指出崔颢《黄鹤楼》与沈佺期《独不见》，“要不得为第一也”。他认为杜甫诗歌虽未尽善尽美，但是堪称第一，故隆重推出了《秋兴八首》中的四首。
对于唐人绝句，也有多个第一的主张。明代王世懋对王昌龄《出塞》为压卷之作颇不认同，认为不过是“击节‘秦时明月’四字耳”，指出“必欲压卷，还当于王翰‘葡萄美酒'、王之涣‘黄河远上’二诗求之。”相较于王昌龄《出塞（其一）》，明代敖英指出“王之涣《凉州词》神骨声调当为伯仲，青莲‘洞庭西望”气概相敌”，所以他认为这三首诗呈鼎足之势，都堪称第一。
胡应麟不认同永恒第一的观点，他提出了分期的冠军之说。他在《诗薮》中指出：“初唐绝，‘葡萄美酒’为冠；盛唐绝，‘渭城朝雨’为冠；中唐绝，‘回雁峰前’为冠；晚唐绝，‘清江一曲’为冠。”
当然，也有人认为不必角逐出桂冠诗作。明代钟惺、谭元春指出：“诗但求其佳，不必问某首第一也。”其实，但凡好诗都可以予人以艺术的享受和启迪，所以我们在接受唐诗时，大可不必在意哪首诗堪称第一，哪首诗可谓压卷，能够成为中国古典诗歌理想的读者便足够了。
（摘编自朱美禄《哪首诗是唐诗压卷之作》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 严羽认为崔颢的《黄鹤楼》应当是唐人七律的桂冠。
B. 胡应麟认为杜甫的《登高》是古今七言律诗的桂冠。
C. 王世贞赞同王昌龄《出塞（其一）》为唐绝句压卷之作。
D. 孙绍振认为《出塞（其二）》比不上《出塞（其一）》。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章重点阐释了“唯一第一”及“多元第一”这两种关于唐诗桂冠的不同观点。
B. 文章大量运用了举例论证和引用论证，为读者理解不同观点提供了充分的依据。
C. 文章在分析关于唐诗桂冠的不同观点时，均使用了律诗和绝句两个方面的例证。
D. 文章主体部分围绕唐诗桂冠之争展开论述，阐述前人观点之后提出自己的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 唐诗桂冠的论争集中在律诗和绝句，可见这两种体裁是唐代最有代表性的诗体。
B. 唐诗压卷之作的纷争中，评价诗歌的标准不一，有意象、立意、声韵、情感等。
C. 好的诗歌给予我们艺术的享受和启迪，进而帮助我们成为古典诗歌理想的读者。
D. 明代钟惺、谭元春主张读好诗，不必角逐出唐诗的桂冠，作者也认可这一观点。
高一语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗的天空，群星灿烂，诗人们写出了诸多优美的作品，作为读者，本当用心去读，力于成为理想的读者。但是有人在阅读之余，偏要选出桂冠之作，于是便有了不少纷争。
严羽认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”自此，七律桂冠便言人人殊，莫衷一是。明代胡应麟认为《登高》一诗“自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也。”唐人绝句，明代李攀龙推王昌龄《出塞（其一）》为压卷之作，王世贞也认为：“若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。”当代学者孙绍振则认为王昌龄《出塞（其二）》，“不论从意象的密度和机理上，还是从立意的精致上，都不是前述‘压卷’之作可以望其项背的。”
在这些评价中，第一都是唯一的；然而对于唐诗的评价，也有多元第一的观点。
对于唐代律诗，明代杨慎认为崔颢的《黄鹤楼》和沈佺期的《独不见》难分优劣，认为它们的差别主要体现在诗法上，王世贞指出崔颢《黄鹤楼》与沈佺期《独不见》，“要不得为第一也”。他认为杜甫诗歌虽未尽善尽美，但是堪称第一，故隆重推出了《秋兴八首》中的四首。
对于唐人绝句，也有多个第一的主张。明代王世懋对王昌龄《出塞》为压卷之作颇不认同，认为不过是“击节‘秦时明月’四字耳”，指出“必欲压卷，还当于王翰‘葡萄美酒'、王之涣‘黄河远上’二诗求之。”相较于王昌龄《出塞（其一）》，明代敖英指出“王之涣《凉州词》神骨声调当为伯仲，青莲‘洞庭西望”气概相敌”，所以他认为这三首诗呈鼎足之势，都堪称第一。
胡应麟不认同永恒第一的观点，他提出了分期的冠军之说。他在《诗薮》中指出：“初唐绝，‘葡萄美酒’为冠；盛唐绝，‘渭城朝雨’为冠；中唐绝，‘回雁峰前’为冠；晚唐绝，‘清江一曲’为冠。”
当然，也有人认为不必角逐出桂冠诗作。明代钟惺、谭元春指出：“诗但求其佳，不必问某首第一也。”其实，但凡好诗都可以予人以艺术的享受和启迪，所以我们在接受唐诗时，大可不必在意哪首诗堪称第一，哪首诗可谓压卷，能够成为中国古典诗歌理想的读者便足够了。
（摘编自朱美禄《哪首诗是唐诗压卷之作》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 严羽认为崔颢的《黄鹤楼》应当是唐人七律的桂冠。
B. 胡应麟认为杜甫的《登高》是古今七言律诗的桂冠。
C. 王世贞赞同王昌龄《出塞（其一）》为唐绝句压卷之作。
D. 孙绍振认为《出塞（其二）》比不上《出塞（其一）》。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章重点阐释了“唯一第一”及“多元第一”这两种关于唐诗桂冠的不同观点。
B. 文章大量运用了举例论证和引用论证，为读者理解不同观点提供了充分的依据。
C. 文章在分析关于唐诗桂冠的不同观点时，均使用了律诗和绝句两个方面的例证。
D. 文章主体部分围绕唐诗桂冠之争展开论述，阐述前人观点之后提出自己的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 唐诗桂冠的论争集中在律诗和绝句，可见这两种体裁是唐代最有代表性的诗体。
B. 唐诗压卷之作的纷争中，评价诗歌的标准不一，有意象、立意、声韵、情感等。
C. 好的诗歌给予我们艺术的享受和启迪，进而帮助我们成为古典诗歌理想的读者。
D. 明代钟惺、谭元春主张读好诗，不必角逐出唐诗的桂冠，作者也认可这一观点。
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阅读下面的文字，完成后面的题。
“刚性阅读”不可缺
赵强
不可否认，如今文学作品的影响日渐稀微，那种期待一部作品万人争阅的局面早已成为遥远的记忆。在日趋多元化的社会里，文学益发成为人们的精神港湾。作为给少年儿童启迪心智、涤荡心灵的儿童文学作品，眼下随着人们对儿童教育的关注而益发受到社会各界和小读者的欢迎。不过，令人忧虑的是，国内儿童文学作品的整体创作力量还不甚壮大，令人期待的杰出之作仍然不能丰富。
在大家对儿童文学欢欣鼓舞的掌声中，我们遗憾地看到，儿童文学这片本来最有生机的绿地，还是以弱不禁风的小花小草、小虫小物为主要描写对象，至于所表现的文风也多为阴柔之气。儿童文学的大视野、大手笔、大心胸、大人物只能是一种奢望。
在对国内儿童文学创作进行了充分的审视之后，我觉得给儿童文学作品“加钙”，成为一种必然。其实作为成长期的少年儿童，精神世界的需求是多样化的，即需要阳光雨露、和风细雨、小桥流水，也需要长河落日、大漠悲风。既需要愉悦的喜剧、轻松的闹剧，也需要震撼人心的悲剧。由此，我想到了“刚性阅读”这个概念。
那么，刚性阅读所涵盖的作品应当是一种什么样的风格呢？
我觉得，儿童文学不但要给人以美丽、憧憬，还要给人以智慧和力量。我想起自己小的时候，读《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》《海鸥》《我的大学》《童年》《在人间》《红岩》《闪闪的红星》《红色保险箱》等中外文学名著所产生的心灵震撼和精神愉悦。特别是《钢铁是怎样炼成的》给我更多的是一种英雄人物的悲歌，我从主人公身上学到了什么是坚强和勇敢。后来上大二时，为了锻炼自己的意志，还和同学一起，骑着破旧的自行车从天津到北京走访，记忆中，骑了十五六个小时，居然不觉得累。这就是榜样的力量。儿童文学作品对少年儿童的心智健全与情感培养起着至关重要的作用。如此看来，在作品中展现力量美、智慧美、性格美，并以曲折有趣、惊险跌宕的故事去展现，必能给小读者的心灵带来共鸣和感动。
为了体现刚性阅读，作家们就有必要通过自己的文学作品，告诉孩子们大千世界和芸芸众生中那些值得我们尊敬和学习的英雄壮举、果敢无畏。如此一来，文学作品要反映的就不仅仅是校园众生和个人烦恼，还可以通过纵观古今，以冒险、惊险、悬疑、魔幻、探险、科幻、神秘等诸多形式，展现这些生动而又感人的画面。
如果我们的小读者读这类作品多了，再让他在韩剧、游戏枪战片中流连，他自己都会觉得乏味。文学是我们认识自我、认识社会、认识人生的一个重要窗口。从小受到文学作品的浸染，会在无形中左右着一个人世界观的形成，并提高审美感受能力。在此意义上，刚性阅读之于儿童文学无疑是一种福音。它不但会拓宽作家们的创作思路，还能进一步繁荣儿童文学创作，使儿童文学这片土地更加神奇，更加充满艺术力量。
（选自《文艺报》，有删改）
1.下列关于刚性阅读的表述，不符合原文意思的一项是
A．刚性阅读是针对国内儿童文学创作现状及为适应成长期的少年儿童的精神世界的需求多样化而提出的。
B．儿童文学作品既要给孩子们以美丽、憧憬，也能给孩子们以智慧和力量。这才体现了刚性阅读的要求。
C．如果作家能创作出大量刚性阅读类的儿童文学作品，就有可能抵御韩剧、游戏枪战片对孩子们的影响。
D．刚性阅读能给儿童文学带来风格的多样化，将对作家们的创作思路、儿童文学创作事业产生积极的影响。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然当下文学作品的影响大不如从前，但在当前社会里，文学仍然发挥着承担人们的精神寄托的作用。
B．儿童文学作品因能给广大少年儿童启迪心智、涤荡心灵，而更加受到社会各界和小读者的欢迎。
C．国内儿童文学作品的整体状况不尽如人意，主要表现在作品所描写的对象、文风过于单调、老套。
D．能给孩子们的心灵带来共鸣和感动的儿童文学作品，对他们的心智健全与情感培养会起重要的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．作家坚持以刚性阅读创作为主，儿童文学的大视野、大手笔、大心胸、大人物这种奢望就有望变为现实。
B．文中作者的阅读体验和读大学时的一段经历表明，一些刚性阅读类文学作品有助于人的坚强、勇敢性格的形成。
C．当我们大家有认识自我、认识社会、认识人生的这样一种需求时，文学就是能给我们提供这种需求的窗口。
D．刚性阅读对儿童文学而言是一种福音，所以那种反映校园众生和个人烦恼的文学作品不会再受到孩子们的欢迎。
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阅读下面的文字，完成后面的题。
“刚性阅读”不可缺
赵强
不可否认，如今文学作品的影响日渐稀微，那种期待一部作品万人争阅的局面早已成为遥远的记忆。在日趋多元化的社会里，文学益发成为人们的精神港湾。作为给少年儿童启迪心智、涤荡心灵的儿童文学作品，眼下随着人们对儿童教育的关注而益发受到社会各界和小读者的欢迎。不过，令人忧虑的是，国内儿童文学作品的整体创作力量还不甚壮大，令人期待的杰出之作仍然不能丰富。
在大家对儿童文学欢欣鼓舞的掌声中，我们遗憾地看到，儿童文学这片本来最有生机的绿地，还是以弱不禁风的小花小草、小虫小物为主要描写对象，至于所表现的文风也多为阴柔之气。儿童文学的大视野、大手笔、大心胸、大人物只能是一种奢望。
在对国内儿童文学创作进行了充分的审视之后，我觉得给儿童文学作品“加钙”，成为一种必然。其实作为成长期的少年儿童，精神世界的需求是多样化的，即需要阳光雨露、和风细雨、小桥流水，也需要长河落日、大漠悲风。既需要愉悦的喜剧、轻松的闹剧，也需要震撼人心的悲剧。由此，我想到了“刚性阅读”这个概念。
那么，刚性阅读所涵盖的作品应当是一种什么样的风格呢？
我觉得，儿童文学不但要给人以美丽、憧憬，还要给人以智慧和力量。我想起自己小的时候，读《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》《海鸥》《我的大学》《童年》《在人间》《红岩》《闪闪的红星》《红色保险箱》等中外文学名著所产生的心灵震撼和精神愉悦。特别是《钢铁是怎样炼成的》给我更多的是一种英雄人物的悲歌，我从主人公身上学到了什么是坚强和勇敢。后来上大二时，为了锻炼自己的意志，还和同学一起，骑着破旧的自行车从天津到北京走访，记忆中，骑了十五六个小时，居然不觉得累。这就是榜样的力量。儿童文学作品对少年儿童的心智健全与情感培养起着至关重要的作用。如此看来，在作品中展现力量美、智慧美、性格美，并以曲折有趣、惊险跌宕的故事去展现，必能给小读者的心灵带来共鸣和感动。
为了体现刚性阅读，作家们就有必要通过自己的文学作品，告诉孩子们大千世界和芸芸众生中那些值得我们尊敬和学习的英雄壮举、果敢无畏。如此一来，文学作品要反映的就不仅仅是校园众生和个人烦恼，还可以通过纵观古今，以冒险、惊险、悬疑、魔幻、探险、科幻、神秘等诸多形式，展现这些生动而又感人的画面。
如果我们的小读者读这类作品多了，再让他在韩剧、游戏枪战片中流连，他自己都会觉得乏味。文学是我们认识自我、认识社会、认识人生的一个重要窗口。从小受到文学作品的浸染，会在无形中左右着一个人世界观的形成，并提高审美感受能力。在此意义上，刚性阅读之于儿童文学无疑是一种福音。它不但会拓宽作家们的创作思路，还能进一步繁荣儿童文学创作，使儿童文学这片土地更加神奇，更加充满艺术力量。
（选自《文艺报》，有删改）
1.下列关于刚性阅读的表述，不符合原文意思的一项是
A．刚性阅读是针对国内儿童文学创作现状及为适应成长期的少年儿童的精神世界的需求多样化而提出的。
B．儿童文学作品既要给孩子们以美丽、憧憬，也能给孩子们以智慧和力量。这才体现了刚性阅读的要求。
C．如果作家能创作出大量刚性阅读类的儿童文学作品，就有可能抵御韩剧、游戏枪战片对孩子们的影响。
D．刚性阅读能给儿童文学带来风格的多样化，将对作家们的创作思路、儿童文学创作事业产生积极的影响。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然当下文学作品的影响大不如从前，但在当前社会里，文学仍然发挥着承担人们的精神寄托的作用。
B．儿童文学作品因能给广大少年儿童启迪心智、涤荡心灵，而更加受到社会各界和小读者的欢迎。
C．国内儿童文学作品的整体状况不尽如人意，主要表现在作品所描写的对象、文风过于单调、老套。
D．能给孩子们的心灵带来共鸣和感动的儿童文学作品，对他们的心智健全与情感培养会起重要的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．作家坚持以刚性阅读创作为主，儿童文学的大视野、大手笔、大心胸、大人物这种奢望就有望变为现实。
B．文中作者的阅读体验和读大学时的一段经历表明，一些刚性阅读类文学作品有助于人的坚强、勇敢性格的形成。
C．当我们大家有认识自我、认识社会、认识人生的这样一种需求时，文学就是能给我们提供这种需求的窗口。
D．刚性阅读对儿童文学而言是一种福音，所以那种反映校园众生和个人烦恼的文学作品不会再受到孩子们的欢迎。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
以“君子”作为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。
《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这表明，“诗”在孔子时期是君子修身的重要项目。正是通过学“诗”，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。
“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”
君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。君子在中国知识分子心中是理想形象：博学多识，仁义知礼，德行高尚：有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。
（摘编自杜晓丹《论语》中君子的人格之美》）
1.下列关于“君子”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 中国一直以来都有把“君子”作为理想的道德人格典型的传统；即使在今天，人们依然把它作为人格美的典范。
B. 虽然“君子”曾经是指统治者，但根据诸多论著的解释可知，儒家所推崇的君子是指拥有高尚道德和理想人格的人。
C. 《论语》中的“君子”，不仅有着极高的内心修养，而且有着极好的行为准则，所以他们有着几近完美的人格。
D. “君子”要想实现自己的人格理想，成为人格典范，就必须不断地学习和思考，借以提升内心的人格修养。
2.下列理解和分析，不符台原文意思的一项是（ ）
A. 只学习而不思考或者只思考而不学习都是不可取的，唯有二者结合，才能拥有自立于世的能力和洞穿一切的眼光与视野。
B. 君子和小人对待“义利”的态度明显不同，君子追求的是一种以“仁义”为核心的道德感，他们从不考虑物质和名利。
C. 在孔子时期，“诗”是君子修身的重要内容。体现君子人生美学意义上价值的仁义和知礼，正是通过学“诗”获得的。
D. 君子知礼好礼。与衣食住用等方面的礼节相比，日常生活中对祭祀礼仪的推崇与尊重更能表现君子好礼的品质。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。
B. 在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。
C. 几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。
D. 无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。
高一语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面各小题。
①以“君子”为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。在孔子之先，君子主要指统治者，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。
②《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这表明，《诗》在孔子时期是君子修身的重要项目。正是通过学《诗》，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。
③“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说：“君子爱财，取之有道。”
④君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
⑤无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。君子在中国知识分子心中是理想形象：博学多识，仁义知礼，德行高尚：有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。
1.下列关于“君子”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “君子”要想实现自己的人格理想，成为人格典范，就必须不断地学习和思考，借以提升内心的 人格修养。
B. 《论语》中的“君子”，不仅有着极高的内心修养，而且有着极好的行为准则，所以他们有着 几近完美的人格。
C. 中国一直以来都有把“君子”作为理想的道德人格典型的传统；即使在今天人们依然把它作为人 格美的典范。
D. 虽然“君子”曾经是指统治者，但根据诸多论著的解释可知，儒家所推崇的君子是指拥有高尚道 和理想人格的人。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在孔子时期，《诗》是君子修身的重要内容。体现君子人生美学意义上价值的仁义和知礼，正是 通过学《诗》获得的。
B. 君子知礼好礼。日常生活中对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。
C. 只学习而不思考或者只思考而不学习都是不可取的，唯有二者结合，才能拥有自立于世的能力和 洞穿宇宙人生的眼光与视野。
D. 君子和小人对待“义利”的态度明显不同，君子追求的是一种以“仁义”为核心的道德感，他们 从不考虑物质和名利。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。
B. 几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在 社会、政治生活中扮演的角色有关。
C. 无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。
D. 富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。
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元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。
流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。
元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。
元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。
（有删改）
1.下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。
B．元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。
C．元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。
D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。
2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。
B．元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。
C．元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。
D．散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数。小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受；套数则是组曲。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。
B．“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。
C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。
D．文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。
流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。
元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。
元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。
（有删改）
1.下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。
B．元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。
C．元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。
D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。
2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。
B．元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。
C．元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。
D．散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数。小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受；套数则是组曲。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。
B．“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。
C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。
D．文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。
流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。
元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。
元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。
(有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 元曲是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。
B. 因为元曲是一种韵文，与音乐关系密切，以至于其只剩下音乐。
C. 元曲称为真正意义上的文学、艺术和文化，是有一个逐渐被认知的过程。
D. 元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让人体会到那个时代人们的情绪与感受。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 作者为了论证元曲是一种韵文，把它与唐诗、宋词进行类比分析。
B. 文章为了说明元曲与音乐的关系，用流行歌曲作为实例进行说明。
C. 围绕着元曲作为一代文学，文章逐层递进地论证了其原因。
D. 文章分别从音乐、体制特点、情感表达等角度论述了元曲的兴与衰。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 元曲能成为一代文学，除了元代作家们的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。
B. 正因元曲作品的数量浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。
C. 明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮。
D. 王国维的话虽论证元曲是一个不可企及的典范，但带有许多把文学神化和偶像化的意味。
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阅读下面的文字，完成小题。
元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。
流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。
元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。
元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。
（有删改）
1.下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。
B．元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。
C．元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。
D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。
2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。
B．元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。
C．元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。
D．散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数。小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受；套数则是组曲。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。
B．“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。
C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。
D．文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。
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阅读下面的文字，完成下面小题
材料一
史蒂芬•霍金的观点塑造了现代宇宙学，激励了全球数百万名读者。这一颗科学天空中最明亮的星，陨落在他的76岁。
他的家庭在今天早些时候发布了通告，确认他在剑桥家中去世。霍金的孩子，露西、罗伯特以及蒂姆在通告中说：“挚爱的父亲在今日去世，我们深感哀伤。”
“他是一位伟大的科学家，也是一位非凡的人，他的工作和遗产将会持续多年。”
“他的勇敢、坚韧、才华以及幽默鼓舞过全世界。”
“他曾经说过，‘如果宇宙不是你所爱的人的家园，那么宇宙就不会那么重要了’。我们将永远怀念他。”
对于其他科学家和他的亲人而言，霍金的直觉和幽默感和他残缺的身躯、合成声音一样重要，这些特质共同展现了人类心灵的无限可能。
(节选自《霍金，科学天空中最明亮的星，陨落在他的76岁》）
材料二
“他的去世是个巨大的损失，我们失去了一个卓越的科学头脑，也失去了一位影响力巨大的科普工作者。”3月14日，杰出的理论物理学家霍金去世，享年76岁。在接受科技日报独家专访时，全国政协委员、中科院理论物理所研究员蔡荣根谈及此，唏嘘不已。
2006年，霍金来到北京，参加国际弦理论大会。蔡荣根记得，他在人民大会堂做了场学术演讲。当时媒体报道，中国人欢迎霍金的热烈程度，已经超过了他们给予好莱坞影星汤姆·克鲁斯的礼遇。
“在黑洞物理学领域，霍金是第一流的科学家。1974年，他发表了关于黑洞热辐射的论文，可谓这一领域的开山之作。”蔡荣根本人也研究广义相对论和黑洞理论，对霍金，他的第一评价是——“佩服”。
“我们佩服他的聪明才智，也佩服他的科学精神。一般人如果得了他这样的病，可能早就退出科研，但霍金一直坚持做研究。“对，一直坚持。”对公众来说，最为熟悉的是霍金的《时间简史》或者《果壳中的宇宙》，或者是霍金近几年来做出的各种公众演讲。他在思考宇宙之中人类的命运和前途，他预言未来人类必然要逃离地球，否则无法生存；他也提醒人们人工智能可能带来的毁灭性威胁。但实际上，霍金还在科研界继续活跃。
蔡荣根说，霍金是个有想法的科学家，他愿意思考，也愿意分享。他研究的东西很难与普通公众产生连接，但他能用通俗易懂的语言向公众普及，推动科学文化的传播。“在这一点上，我们科研工作者应该学习。”
（节选自《科技日报》，记者张盖伦）
材料三
（1）预测世界杯：英格兰队在当地下午3点比赛时会提升三分之一的几率夺冠，身着红色比赛球衣则会提升五分之一等。
（2）出唱片：2014年11月，霍金与Pink Floyd再度合作的单曲《Talkin'Hawkin》问世，令世人充满期待。
（3）流行文化：《时间简史》的家庭影视版于1993年制成，在《星际迷航》影集中扮演史巴克的演员由李奥纳德·尼摩伊担任，在发布派对里，？介绍霍金入场的任务。
（4）开通微博：2016年4月12日，斯蒂芬·霍金开通新浪微博。开通当日只发布了一条微博，用中英双语写的：“我的中国朋友们，你们好吗？好久不见了！我上次拜访中国是在2006年，当时在北京参加了一场物理会议，那次经历非常难忘。我的首次中国之旅是在1985 年，我那时候坐火车游历了你们雄伟的国度。这些旅行使我对博大精深的中国历史和文化略有了接触。不过现在，我可以通过社交媒体和你们交流了 —— 通过这个微博，我希望和你们分享我的生活趣事和工作心得，也希望能在互动中向你们学习。”
（节选自网络《霍金轶事》）
材料四
霍金的成就很多，其中有几个著名的理论。
第一，奇性定理。在奇点处经典物理的定律失效。人们通常谈论的奇点是宇宙产生元初的大爆炸奇点和黑洞中的奇点。
第二，黑洞理论。1974年霍金发表了《黑洞在爆炸吗?》一文。这是20世纪引力物理在爱因斯坦之后的最伟大论文。证明了从黑洞视界附近会蒸发出各种粒子，这种粒子的谱犹如来自黑体的辐射。随之黑洞质量降低，温度就会升高，最终导致黑洞的爆炸。现在，人们的共识是，每个星系的中心都是一颗极其巨大的黑洞。
第三，无边界宇宙理论。霍金在80年代初，创立了量子宇宙学的无边界学说。他认为，时空是有限而无界的，它不需要上帝在宇宙初始时的第一推动。宇宙的演化甚至创生都单独地由物理定律所决定，上帝这个曾经的造物主将失业，宇宙的命运开始由科学接管。
（节选自网络《霍金的成就》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 霍金去世了，他的研究成果还会继续发挥作用，他勇敢、坚韧以及幽默的精神品质也还将会影响整个世界。
B. 霍金来北京参会时，受欢迎的程度超过好莱坞影星，表明他非凡的个人魅力，对吸引大众走进科学起到了积极作用。
C. 1974年霍金发表了20世纪引力物理最伟大的论文《黑洞在爆炸吗？》，这表明了他和爱因斯坦一样伟大。
D. 霍金认为宇宙的演化甚至创生都单独地由物理定律所决定，上帝将成为无所事事的“造物主”，它再也无力去创造奇迹。
2.下列对上述材料的分析，合理的一项是
A. 宇宙是霍金所爱的人的家园，因而宇宙才显得那么重要，这让霍金成了著名现代宇宙学科学家。
B. 现实生活中的霍金兴趣广泛，积极参与各种活动。这启示我们：科学家也应走向普通群众，不能和现实脱节。
C. 霍金不但是伟大的科学家，还是一位非凡的人。奇性定理、黑洞理论、无边界宇宙理论都是别人无法达到的成就。
D. 霍金的成就巨大，正是因为他的不幸。我们都应该向霍金学习，面对人生的不幸保持乐观的心态，永不放弃对事业的追求。
3.请结合材料简要概括霍金成为一名伟大科学家的原因。
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