中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其他物质报酬的观念，甚者以“润笔为生”。材料能说明
A. 封建文化专制政策的松弛
B. 儒家传统价值观念的转变
C. 士大夫轻视科举入仕途径
D. 白银流通扩大商品经济范围
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中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”．至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其它物质报酬的观念，甚者以“润笔为生”．材料能说明
A. 封建文化专制政策的松弛
B. 儒家传统价值观念的转变
C. 士大夫轻视科举入仕途径
D. 白银流通扩大商品经济范围
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中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的命钱或其它物质报酬的观念，甚者以“润笔为生”。材料能说明
A. 儒家传统价值观念发生转变
B. 封建文化专制政策的松弛
C. 士大夫轻视科举入仕途径
D. 白银流通扩大商品经济范围
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明初实行朝贡贸易政策，后日渐不能适应时代发展和国际形势，于明朝中后期瓦解。
材料一 明朝推行朝贡贸易政策，外国使节前来“朝贡”，中国则给予优厚“回赐”。入贡时还可以“附载方物，与中国贸易”。在这种朝贡贸易体制下，首使来华的贸易活动必须在政府的控制下进行，民间的商船往来则是不合法的。1567年（隆庆元年），明朝准许中国商民出海贸易，私人海外贸易得到发展，此后朝贡贸易名存实亡。
——摘编自张顺洪等《明清时代的中国与世界》
材料二 隆庆元年开放海禁，于是“五方之贾，熙熙水国，……所贸金钱，岁无虑数十万”，濒海地区致有“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”之谣。到了万历年间，“自大江以南，强半用银……则钱之所行无几耳”。手中握有大量白银的商人足迹遍及全国，这在徽商身上表现得最为突出。徽州的士人十之七八"以儒而贾，以贾而儒"，时人评价："今为学者，其好则贾而已矣"。
——摘编自晁中辰《明后期白银的大量内流及其影响》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括朝贡贸易体制的含义，分析朝贡贸易瓦解的原因。
（2）据材料二，归纳明朝开放海禁对经济发展的积极影响。据上述材料并结合所学知识，简要说明朝贡贸易和海禁的关系
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明 敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
A. 朝鲜使者以程朱理学为正宗 B. 王阳明心学超越了理学范畴
C. 王阳明与朱熹观点明显不同 D. 王阳明心学是对儒学的叛逆
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③
C．①③ D．②④
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B.②③
C．①③ D．②④
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B． ②③ C．①③ D． ②④
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
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