选词填空。
（1）我想，是普洱这里的山川，这里的森林环境太优越了，千百年来______了茶树，而茶树也与森林中的万物和谐相处，协同演化，一路走来。（佑护·庇护）
（2）宋太祖登极后，发现大臣们上朝时虽然不敢大声说话，但常常_______，就让人在原有的乌纱帽的基础上加了一对一尺多长的小翅膀，以阻止大臣上朝时暗中通气。（交头接耳·窃窃私语）
（3）无论是上半年闹得________的Facebook数据泄露事件，还是下半年爆发的某集团数据泄露事件，都在提醒着我们数据安全形势越来越严峻。（纷纷扬扬·沸沸扬扬）
（4）为了排解老人的寂寞和_______，李师傅没事就到老人家里坐坐，陪老人说说话，老人更是拉着李师傅的手，不愿让他离开。（孤僻·孤独）
（5）三大运营商获5G试验频率使用许可！无论是从技术侧的频谱利用率，还是监管侧的市场再平衡，这都是一个______的结果。（大快人心·皆大欢喜）
高一语文其他题困难题
选词填空。
（1）我想，是普洱这里的山川，这里的森林环境太优越了，千百年来______了茶树，而茶树也与森林中的万物和谐相处，协同演化，一路走来。（佑护·庇护）
（2）宋太祖登极后，发现大臣们上朝时虽然不敢大声说话，但常常_______，就让人在原有的乌纱帽的基础上加了一对一尺多长的小翅膀，以阻止大臣上朝时暗中通气。（交头接耳·窃窃私语）
（3）无论是上半年闹得________的Facebook数据泄露事件，还是下半年爆发的某集团数据泄露事件，都在提醒着我们数据安全形势越来越严峻。（纷纷扬扬·沸沸扬扬）
（4）为了排解老人的寂寞和_______，李师傅没事就到老人家里坐坐，陪老人说说话，老人更是拉着李师傅的手，不愿让他离开。（孤僻·孤独）
（5）三大运营商获5G试验频率使用许可！无论是从技术侧的频谱利用率，还是监管侧的市场再平衡，这都是一个______的结果。（大快人心·皆大欢喜）
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下列各句中没有语病的一句是（ ）
A．宜居是城市发展的目标，也是城市最可贵的品质。几年来，合肥坚持打造山川秀美、环境幽雅、经济繁荣的和谐绿色家园，展现了街区整齐、色彩素雅、风格简洁、建筑精致、人与自然和谐统一。
B．伦敦作为第30届奥运会的主办城市，其规划中的奥运村就在船坞区，因该地土地价格低廉，所以吸引了福特汽车等国际财团前来开发船坞区的改造。
C．京津城际铁路开通后，京津两地居民上午11时前交寄中国邮政文件类快递件，搭乘京津城际列车，当天下午6时前就能送到收件人手上。
D．舟曲境内自然资源丰富，水力资源得天独厚，主要为“一江两河”——白龙江、拱坝河、博峪河，三条河流在县境内共有支流40多条。
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下列各句中，没有语病的一项是( )
A. 毛泽东的故乡韶山一直以优越的历史地位、优美的自然环境，吸引着成千上万的中外游客，广泛受到不同年龄、不同肤色游客的关注。
B. 自马尔克斯的《百年孤独》问世40多年来，曾经影响了中国几代人，莫言坦承，他的不少作品就受到了马尔克斯的影响。
C. 实践证明，父母与子女能否消除代沟，关键要靠孩子引导自己的父母来认识和接受那些自己希望父母接受的新观点。
D. “中国新诗100年·翠屏两岸诗会”在南京大学礼堂开幕，舒婷、潘洗尘等十多位来自海峡两岸的诗人会聚一堂，展开对话。
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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
世间万物皆有温度。大地山川，鸟兽虫鱼，一个手势、一个眼神，……甚至文字也是有温度的。温度让人感知冷暖，体验百态，领悟人生的况味。
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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
世间万物皆有温度。大地山川，鸟兽虫鱼，一种手势、一个眼神，……甚至文字也是有温度的。温度让人感知冷暖，体验百态，领悟人生的况味。
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根据以下材料完成一篇记叙文。
世间万物皆有温度。大地山川，鸟兽虫鱼，一种手势，一个眼神……甚至文字也是有温度的。温度让人世间感知冷暖，体验百态，领悟人生的况味。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不少于800字。
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阅读下面的文字，完成小题。
山水画家所欲完成的自然是造化世界，不是由各种绘画图式构成的山川。中国画要“外师造化，中得心源”。但是“师法造化”与培根的“阅读大自然之书”全然不同，造化并非一山一水，亦非万物之集合。造化是大衍运行、生成化育，是创造和变化。造化有道却无定法，师法造化就是得万物生成变化之机枢，所以中国文人画家与世界所发生的最重要的关系不是模仿，而是起兴。起兴是在时机之中由一物一景引发的感怀兴致，世界与人的共在关系由此情激荡而出。所以此时所说的世界，既非寻常实证科学家所欲观察的自然世界，亦非知识论者所谓的认知对象，而是“造化”，是浑然天地，当是时，万物皆备于我而有我在焉。山水者，本是天地之假名，山水画或者更宽广的山水艺术，承栽的是我们的世界经验，用古人的话说——自有沟通天地之工。这是一门最能够体现中国人的世界观的艺术。在现代性的进程中，无论从视觉上还是思想上说，文人所表述的山水世界已经被彻底扰乱以至于粉碎了。山水画成为一种特定的题材，一种风格样式，一种艺术史上的现成品，因而它也就彻底丧失了其“世界观意义”。在这种境遇中，山水画早已经被抛掷到一种不及物状态，深深地陷入其表述与本体的危机。
山水画是一种回忆，作画是回忆，观画也是回忆，一种使回忆可视化，另外一种则令回忆现实化；前者将造化拢聚于图画，后者却沿着图画回返造化。古人观画，画卷是追想山水之中介，后人观画，则是以真山水之经验为中介以求对画意之了然。而今日艺术家，则无时不以艺术创作自律，动辄以笔墨技巧与视觉冲击自诩，距山水之道远矣。
山水，是一门世界观的艺术，它能够发显造化之秘，皆因其终极原则是“道法自然”。道以自然为法，“法”就超出了西方自然法语境中的最根本之契约，也超出了法令、制度之范畴。“法”之为法，通达于自然。“自然之法”恰是中国山水经验之精神所系。山水画讲求“外师造化，中得心源”，而此“造化”绝非一山一水，而是生成变化；此“心源”也绝非主体的精神，是天地之心。天地不仁，天地本无心，画者欲取造化之无尽藏，继而为“天地立心”。这正是中国山水画之“不二心法”。明清以来，画者自囚于书斋之内，流连于古人之法，此自然心法寥落已久，此不惟画者之疾，亦为思者之憾。
近世之“山水危机”绝不只是山水画的危机。在百年后看来，山水之危机实是中国现代性的一个组成部分，这不仅意味着传统自然观的失落，也意味着历史观的破碎。在二十世纪的山水画面上所呈现的是文明冲突中山河的破碎与扰乱，是一个符号与意象的乱世。
山水经验与我们的感受力虽然已日渐衰微，却并非不可挽回。要在当下重新点亮山水之世界经验，并非于滔滔逝水中寻找记忆的刻度，我们得在当下的处境中重新学习，重新发掘，在与现成经验的斗争中重新发现。
(摘编自高士明《山水的危机》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 中国画要“师法造化”，但与培根的“阅读大自然之书”完全不同，这里的造化指的是创造和变化，而不是一山一水和万物之集合。
B. 中国文人画家在创作中与世界所发生的最重要的关系是起兴，因为造化有道却没有定法，师法造化就是求得万物生成变化的关键。
C. 中国文人画家眼中的世界不是寻常实证科学家所欲观察的自然世界，也不是知识论者所谓的认知对象，而是“造化”，是浑然天地。
D. 山水画或者更宽广的山水艺术，是沟通天地的技艺，承载的是我们的世界经验，是最能够体现中国人的世界观的艺术。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 作山水画和观山水画都是一种回忆。前者使回忆可视化，将造化拢聚于图画；后者令回忆现实化，沿着图画回返造化。
B. 古人观画，中介是画卷和真山水的经验；今日艺术家则以艺术创作自律，以笔墨技巧与视觉冲击自夸，远离山水之道。
C. “自然之法”恰是中国山水经验之精神所系。中国山水画家所想完成的不是由各种绘画图式构成的山川，而是造化世界。
D. 山水遵循的终极原则“道法自然”中的“法”，超出了西方自然法语境中的最根本之契约和法令、制度的范畴。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在现代性的进程中，山水画彻底丧失了其“世界观意义”，因而山水画成为一种特定的题材，一种风格样式，一种艺术史上的现成品。
B. 取造化的宝藏为“天地立心”是中国山水画唯一法则，而明清以来的山水画家，自闭于书斋，流连于古人之法，这是画家的大忌。
C. 要挽救山水危机，重新使山水的经验闪光，不是从传统中去挖掘经验，而是在当下的处境中重新学习，重新发掘，重新发现。
D. 近世之“山水危机”意味着传统自然观的失落和历史观的破碎，二十世纪的山水画呈现出文明冲突中山河的破碎与扰乱就是例证。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明孕育着丰富的生态文化
中华民族在悠远文明历程中逐渐凝练出的天地人和谐统一的大生态观、大生命观，参天地赞化育（参悟天地万物规律，帮助天地化育万物）的生生意识和“民胞物与”（民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类）的生命关怀，是中华民族生态文化历史积淀中最为广泛而又精微的部分。
其一，自先秦而下，古贤始终将天地人视为不可分割的整体，构建了“三才”思想体系。在这个体系中，天地人和万物按照一定的时空秩序不断因应、互动和演化，关系错综复杂又具内在统一性。古贤基于农业社会实践解说天地人的不同作用和相互关系：天行有常，地养有宜，万物各有其性；人的职责是顺天时、量地力、尽物性，“赞天地之化育”，辅佐天地成就“生生”大德。其中，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人类参与天地化育的合理作为。
其二，参赞天地化育的生生意识蕴含着最深层的生命思考和生态伦理。所谓“生态”，可以解释为生命与生命、生命与各种环境要素之间的关系状态。中华民族自古崇尚好生之德，《易经》称“天地之大德曰生”。在先民的思想意识中，大千世界万物有情（有灵），不但人类、动物、植物有生命，山岳、河流、渊池、洞穴、土地等也都有生命，认识自然、对待环境皆以生命为本，崇尚和谐包容。《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这既是一种思想境界，也是一种德性追求。这种生命关怀既不局限于自我，亦不独施于人类，而是“恩泽广及草木昆虫”。
其三，中华民族一直认为天地生养万物，故称“天父”“地母”；土地是生命的根本，故《管子》云：“地者，万物之本原，诸生之根莞也。”土地本身也是有生命的，需要不断滋养。所以，先民极重“养地”“养田”，世世代代不敢懈怠，中华民族生生不息的自然根基因此得到维护。令人赞叹的是，这一伟大成就乃是通过废物循环利用获得的。最晚在商朝，中国农民就开始积肥施肥。那时的人们已经知道人畜粪便及其他生产生活废物皆有“余气”，随意弃置则污秽不堪、恶臭难闻，用作肥料却能“变废为宝”“化恶为美”，得废物“余气相培”“地力可使长新壮”，配合多种经营，且能“相资以利用”“相继以生成”。
这些历史积淀，既包括先哲关于天人关系的哲理思辨，也包括百姓的生态观念和自然知识；既包括农耕民族保护农业环境的经验技术，也包括游牧、渔猎民族爱护自然资源的习俗传统；既包括国家关于山林川泽管理、自然灾害防御、水土环境整治的法令制度和政策措施，也包括基层社会有关田土、山林、溪泉、渠堰利用与保护的族规、祖训、乡约等。
它们承载着关于人与自然关系的丰富历史信息，充溢着好山乐水、热爱乡土田园的自然情感、生命情趣和家国情怀。
（摘自《人民日报》，有删改。作者为教育部长江学者特聘教授）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “三才”思想体系是天地人和谐统一的大生态观，在此体系中天地人与万物具有内在统一性。
B. 参赞天地化育的生生意识，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人参与天地化育的合理作为。
C. “人的职责是顺天时、量地力、尽物性”，强调人要发挥主观能动性，努力挖掘万物的潜力。
D. “天地之大德曰生”体现了先民万物有灵、万物皆有生命，对待自然应以生命为本的德性追求。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用“总-分-总”的结构，围绕生态文化先概述，再分条梳理，最后总结，条理清晰。
B. 文章主体的“三才”体系、“生生意识”的生态伦理、爱养土地三部分相互独立、互不干涉。
C. 文章举出先民“养地”“养田”的例子，证明了先民土地是生命的根本、土地也有生命的认知。
D. 文章末段总结全文，从多个角度阐释了生态意识、生命情怀弥散在中国古代社会的多个方面。
3.根据原文内容，下列现象不能体现中华文明的生态观—项是
A. 某楼盘依山傍水，开盘广告语“聚山水之灵气，撷天地之菁华，享人文之盛事，谱盛世之华章”。
B. 拙政园浮翠阁山上林木茂密，绿草如茵，建筑好像浮动于一片翠绿浓荫之上，因名“浮翠阁”。
C. 古人以二十四节气作为时间准绳，指导农业生产，节气也是生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
D. 某水利工程，既注重工程的经济效益和防洪功能，也考虑到水库的灌溉主力能，追求综合效益。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
大哲学家王阳明说：仁者以天地万物为一体，人类只有与大自然天人合一、和谐共生才能实现与大自然的双赢，才能让自然万物源远流长，才能让人类繁衍进步。
上述文字引起了你哪些联想或感悟？ 请结合材料内容，写一篇记叙文或议论文。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一语文材料作文困难题查看答案及解析
填入下列一段文字横线处的语句，排列正确的一项是
中国古代哲学家们讲“天人合一”，包含着人和大自然和谐相处的意思。
①人类虽然是万物之灵，但不要做大自然的掠夺者。
②“和”的文化精神，渗透到人和人的关系中,便是注重和睦相处，以达到人际关系的平衡。
③人是大自然的一部分，一草一小，一山一水，天上飞的鸟，水里游的鱼，都是人类生存的伙伴。
④张载说：“民吾同胞，物吾与也。”
⑤不仅如此，还应当在心灵上和大自然相通，从大自然中体悟人生的真谛，进而达到内心的和谐。
⑥多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。
A．④③①⑤②⑥ B．③①②⑥④⑤ C．④①③②⑤⑥ D．③⑥②①④⑤
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