概括下列三则《论语》章句所体现的孔子的学习观。
①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
③子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
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概括下列三则《论语》章句所体现的孔子的学习观。
①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
③子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
（《学而》
（2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《学而》）
1.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。
B. 孔子要求学生“亲仁”、“近仁”，在“亲仁”、“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
C. 孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。
D. 孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，要有所收获、有所提高。
2.就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
（《论语·公治长》）
子夏②曰：“贤贤③易色④；事父母能竭其力；事君，能致其身⑤；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《论语·学而》）
【注】①邑：村子。②子夏：孔子的学生。
（1）对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。
B．孔子在承认自己不具备忠信的优越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。
C．一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。
D．在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识，由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。
（2）孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚”，结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众而亲仁。行有余力，则以学文②。” （《论语·学而》）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）
【注释】 ①汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）(2分 )
A．孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。
B．孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。
C．“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。
D．儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。
2.儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请结合选段，谈谈你的认识。(3分 )
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公治长第五》）
子夏②曰：“贤贤③易④色；事父母能竭其力；事君，能致其身⑤；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而第一》）
［注］①邑：村子。②子夏：孔子的学生。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。③贤贤：尊重贤者。④易：看轻。⑤致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
1.对上面这两个选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。
B．孔子在承认自己不具有忠信的优越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。
C．一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。
D．在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识。由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。
2.孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚（受人愚弄）。”结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。(3分)
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阅读下面的二则《论语》选段，按要求答题。（6分）（每小题3分）
1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
1. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。
B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。
D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。
2. 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。（3分）
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补写出下列句中的空缺部分
（1）曾子曰：吾日三省吾身， ？与朋友交言而有信乎？传不习乎？（《论语 学而篇第一1．4》）
（2）《诗经 氓》中比喻凡事都有边际，暗示主人公对男子的忍耐也有极限的句子是： ， 。
（3） ，心念旧恩。（曹操《短歌行》）
（4）狗吠深巷中， 。（陶渊明《桂田园居》）
（5）子曰：君子食无求饱，居无求安， ，就有道而正焉，可谓好学也矣。（《论语 学而篇第一1．14》）
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《论语》中有许多关于个人修养的言论。阅读下列语段，并回答问题：
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（2）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?”
1.孔子认为作为终身遵守的准则是什么? （2分）
2.曾子认为每天应从哪三个方面进行自省?（3分）
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阅读下面的文字，完成题目。
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重①，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人荀可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾②学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论③矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也④，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇⑤也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务在于胜理⑥在于行义理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭凡遇合⑦也合不可必遗理释义以要不可必而欲人之尊之也不亦难乎故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏⑧邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏⑨于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
［注］①左、右：泛指处所。重：敬重、尊重。②疾：奋力，努力。③论：被人称述而彰明。④说：说教。兑：通“悦”，高兴。⑤董：毒药。⑥胜理：依循事理。⑦遇合：相遇而投和。⑧畏：横死。⑨畏：被围困。
1.下列对文化常识的解说，不恰当的一项是（ ）
A.“忠孝”是中国古代社会基础性的道德价值观，《说文解字》：“尽心曰忠”“孝，善事父母者”。
B.“学者”在古代多义，可指做学问的人、求学的人，也指在学术上有一定造诣的人。
C.“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽，谓之圣人”。
D.“颜回、曾参”是古代有名的儒生，他们都是荀子的著名弟子，在道德修养上十分崇高。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.故为师之务/在于胜理/在于行义理胜/义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子/朝之而不惭/凡遇合也/合不可必/遗理释义/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
B.故为师之务/在于胜理/在于行义/理胜义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子朝之而不惭/凡遇合也/合不可必遗理释义/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
C.故为师之务/在于胜理/在于行义/理胜义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子/朝之而不惭/凡遇合也/合不可必/遗理释义/以要不可必/而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
D.故为师之务/在于胜理/在于行义/理胜义立则位尊矣/王公大人弗敢骄也/上至于天子/朝之而不惭/凡遇合也/合不可必/遗理释义/以要不可/必而欲人之尊之也/不亦难乎/故师必胜理行义然后尊
3.下列各组语句中，分别说明“劝学”和“尊师”的一组是（ ）
A.不知理义，生于不学 在右则右重，在左则左重
B.学者师达而有材，吾未知其不为圣人 不争轻重尊卑贫富，而争于道
C.故为师之务，在于胜理，在于行义 其人苟可，其事无不可
D.凡遇合也，合不可必 此言事师之犹事父也
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.国君、父母都希望臣子、子女做到“忠孝”，臣子、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B.作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“尊师”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。
C.文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的说法的否定，也为唐代韩愈作《师说》提供了借鉴。
D.文章称颂“忠孝”“尊师”，并把曾点和颜渊作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
（3）古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信平？传③不习乎？”
（《论语·学而第一》）
注释：①曾子：姓曾，名参(Shēn)，字子舆，是曾皙之子，孔子之弟子，比孔子小四十六岁。其弟子也尊称曾参为“子”。②三省(xǐng）：多次反省。③传：老师传授的知识。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A.本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。
B.曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。
C.曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。
D.本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。
(2)结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？（答案不超过20字）
子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语·学而第一》）
注释：①子夏：孔子的学生。②贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。③致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。
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