“凡天下，树墙下以桑，凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”上述规定出自于
A.《海国如图志》 B.《瀛环志略》 C.《天朝田亩制度》 D.《资政新篇》
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“凡天下，树墙下以桑，凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”上述规定出自于
A.《海国如图志》 B.《瀛环志略》 C.《天朝田亩制度》 D.《资政新篇》
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《天朝田亩制度》规定：“凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。凡天下，树墙下以桑。凡妇，蚕绩缝衣裳。”此规定反映了太平天国
A. 要求社会平等的愿望
B. 具有鲜明的小农意识
C. 追求绝对平均主义
D. 废除封建土地制度
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太平天国的《天朝田亩制度》规定：“凡天下，树墙下以桑；凡妇，蚕绩缝衣裳；凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”此规定反映了太平天国
A. 要求人人平等的愿望
B. 迎合了农民对土地的需求
C. 顺应世界潮流发展趋势
D. 具有鲜明的小农意识
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太平天国的《天朝田亩制度》规定：“凡天下，树墙下以桑。凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”此规定反映了太平天国
A. 要求社会平等的愿望
B. 追求绝对平均主义
C. 具有鲜明的小农意识
D. 废除封建土地制度
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太平天国的《天朝田亩制度》规定：“凡天下，树墙下以桑。凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”此规定反映了太平天国
A. 要求社会平等的愿望
B. 追求绝对平均主义
C. 具有鲜明的小农意识
D. 废除封建土地制度
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天国的《天朝田亩制度》规定：“凡天下，树墙下以桑；凡妇，蚕绩缝衣裳；凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。”此规定反映了太平天国
A. 具有鲜明的小农意识
B. 追求绝对的平均主义
C. 要废除封建土地制度
D. 要求人人平等的愿望
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“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会方案出自（ ）
A、《 天朝田亩制度》 B、《 资政新篇》
C、《 海国图志》 D、《 诗经》
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。……凡天下，每家五母鸡，二母蔬，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及纸钱亦然。
——摘编自《天朝天亩制度》
材料二 第一条 中华民国由中华人民组织。
第二条 中华民国之主权属于国民全体。
第四条 中华民国以参议院、临时大总统、国务员法院行使其统治权。
第五条 中华民国人民一律平等，无种族阶级、宗教之区别。
第六条 人民得享有左列各项之自由权。
第十六条 中华民国之立法权以参议院行之。
第二十九条 临时大总统、副总统由参议院选举之。以总员四分三以上出席得票满投票总数三分二以上者为当选。
第三十条 临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。
第四十五条 国务员于临时大总统提出法律案公布法律及发布命令时须副署之。
——摘编自《中华民国临时约法》
材料三 中国人历来以文人治国，过度重视宪法为一纸文书，签字盖章而庄严收藏者，而忽视宪法有似于我人天赋之性能。殊不知议会采一院制或两院制，行政权由总统或内阁掌握，当日所写之宪法与下面一大群农村组织之关系极微，因为乡民的识字率一般认为只有5%，农民只能集体指挥。传统的官制办法着重男人优于女人，年长的优于年幼，读书明理的优于目不识丁，这和全民投票的原则以及每一个人都有同等经济之机会不仅不相衔接，而且大相径庭。中国的大传统及小传统，过去统统有利行政之辅助工具，至今无可资改造利用以增进民权，或者转变为多元社会之桥梁。在这种情形之下，代议政治只是一种伪装，新成立之政党纵以不同的宗旨号召，当中无一可以切实代表各选区。同时城市内新兴的市民阶级力量也过于低微。在这混淆的时代里，军阀割据，使全国士气受挫，使新出生的中华民国丧失了所有尊严，新旧之间无法衔接。
——黄仁宇《中国大历史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出太平天国运动纲领的局限性。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》体现的基本原则。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出民国初期推行宪政遇到的困境。
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孟子“论说王道，丁宁（叮咛）反覆（复），皆不出乎夫耕妇蚕、五鸡二彘，无失其时，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，数十字而已”。据此可知，盂子认为
A. 应该保护小农经济
B. 农业生产环境优越
C. 农民生活富足安稳
D. 需要改进生产技术
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在《海国图志》中，提出“师夷长技以制夷”的思想家是
A.林则徐 B.徐继畲 C.曾国藩 D.魏源
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