不是我窦娥罚（33）下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天（34）。我不要半星热血红尘洒（35），都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧（36），望帝啼鹃（37）。
这里运用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故的用意是什么？
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阅读《窦娥冤》中的片段，回答问题。
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
（1）窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。 (以上均限四字语回答)
（2）下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（_______）
A．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群了解她的冤屈。
B．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。
C．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。
D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。
（3）三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？试说明理由。
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不是我窦娥罚（33）下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天（34）。我不要半星热血红尘洒（35），都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧（36），望帝啼鹃（37）。
这里运用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故的用意是什么？
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阅读下面的文章，完成下列小题
隐身衣
杨绛
①我们夫妇有时说废话玩儿。
②“给你一件仙家法宝，你要什么？”
③我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
④“阿呀！还得有缩地法！”
⑤“还要护身法！”
⑥想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。
⑦其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
⑧我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。
⑨我国古人说：“彼人也，予亦人也。”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。
⑩苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
⑪不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便——还不止小小的不便。
⑫仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗！
⑬但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好①。
[注]①“国王的新衣”指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝“制作”的“新装”。
1.文章开头写作者夫妇“说废话玩儿”，这些“废话”隐含了作者怎样的思想和观点？这些文字在文中有什么作用？
2.文中引用《儒林外史》中“王太太”和《堂吉诃德》中“桑丘”的例子，有什么用意？
3.在作者看来，穿上凡间的隐身衣有哪些不便？又有哪些作用？
4.请结合全文，探究“隐身衣”的含义。
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
不见
杜甫
不见李生久，徉狂真可哀。
世人①皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
匡山②读书处，头白好归来。
【注】①世人：指统治集团中的人。② 匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。
1.这首诗的颔联和颈联都运用了什么表现手法？有何作用？
2.这首诗蕴含诗人杜甫丰富复杂的情感，请作简要概括。
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阅读下面一首唐诗，回答问题。（6分）
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。①
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
[注]①一水：亦作“二水”。
1.分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并概括两联所寄寓的感慨。(3分)
2.“总为浮云能蔽日”—句中用了何种修辞方法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?(3分)
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根据下文内容，补出空缺的句子。
你可以做阳光下艳丽娇嫩的牡丹，让世人艳羡；你可以做雄伟壮丽的河流，让世人赞许；你可以做山顶上高耸入云的大树，让世人惊叹。但在面对艳羡、赞许、惊叹的同时，不要忘记你的脚下是孕育你的土地，（1） ，是支持你的高山，所以在我们面对一切美名的时候，请不要忘记，（2） 。
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诗歌鉴赏
登金陵凤凰台①
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫②花草埋幽径，晋代③衣冠④成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【注】①此诗系作者于天宝年间，被排挤离开长安，南游金陵时所作。②吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。③晋代：指东晋，建都金陵。④衣冠：指当时的名门世族。
1.概括诗歌颔联的内容，分析此联表达了诗人什么样的情感？
2.分析尾联的修辞手法效果及所表达的思想感情。
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阅读下面这首唐诗，完成题目。
登金陵凤凰台①
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山②半落青天外，一水③中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【注释】凤凰台，故址在南京凤台山。相传刘宋元嘉间，有许多凤凰飞集于山，因而筑台称凤凰台。一说天宝年间，李白被逐出长安，到金陵游历时写下此诗。②三山：山名。在南京西南长江边上。③一水：指秦淮河。
1.“总为浮云能蔽日”句运用了 修辞手法。
2.最后一联表达了作者怎样的思想感情？
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阅读下文，完成下面小题
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴官花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日。长安不见使人愁。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。：
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
1.从体裁上看，这两首诗都是_______。
2.《登金陵凤凰台》中“衣冠”借指___________；“浮云”和“日”分别比作_______和_______。
3.结合全诗，分析两首诗中“愁”的内涵。
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阅读下面这首诗，完成下面题目。
不见①
杜甫
不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山②读书处，头白好归来。
【注释】：①这首诗写于客居成都的初期，或许杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。②“匡山”是李白曾经居住读书的场所
1.请结合全诗简要分析诗歌所表达的思想感情。（4分）
2.这首诗在抒情方式上有什么特点？请举例分析。（3分）
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