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《史记·殷本纪》记载：“契长而佐禹治水有功，封于商……”对上述史料看法正确的是
A. 该记述属于神话传说，基本无历史价值
B. 该史料属于文献史料，有待于实物印证
C. 该史料属于一手史料，有一定参考价值
D. 《史记》素以信史著称，故该史料是可信
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很多史学家运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，来考量古代历史文化。以下相关史料的比对研究，与上述最符合的是
A.姜寨遗址与《回忆姜寨遗址的发掘》 B.远古炎黄传说与汉代画像砖上的黄帝像
C.二里头遗址与二里头“宫殿”复原图 D.殷墟甲骨卜辞与《史记·殷本纪》
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今年是甲骨文发现120周年，中国国家博物馆于10月22日起举办“证古泽今——甲骨文文化展”，甲骨文的发现把有文字记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。
材料一
（1）分别指出甲骨文和《史记》的史料类型。
材料二 王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中，王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史，就是《山海经》之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较，以甲骨文为标准，纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。
——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》
（2）依据材料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。
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中国古代有许多历史传说。如禹为治水，化身为熊，三过家门而不入。对于这些历史传说，我们的态度是( )
A. 全不可信 B. 完全相信
C. 从中发现有价值的信息 D. 与史书记载相对照
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陈直说：“《史记·殷本纪》合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“《史记·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无《史记·蔡世家》，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明
A.甲骨文、金文可以印证《史记》
B.甲骨文、金文标志着汉字的成熟
C.考古资料否定了司马迁的记述
D.出土文字价值一定优于传世文献
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下列关于“传说”的史料价值叙述正确的是：
A. “传说”就是口耳相传的故事，基本不能相信
B. “传说”本身具有研究价值，可以帮助认识过去
C. 文字出现前“传说”不可以直接作为史料引用
D. 文字出现后“传说”是对历史的追记，史料价值高
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“大禹治水”是中国流传非常广泛的一个传说，大致意思是禹因治水有功，舜将部落联盟首领的权位传给他，是禅让制的典范之作。很少有人谈到禹本来就属于皇族系统，是黄帝的后裔这一情况。由此说明：
A．中国古代的权力没有世袭这种作法
B．禹的身份与他获得的成就毫无关系
C．禅让制是一种比世袭制更为先进的制度
D．故事向世人传达一种奋斗成功的理念
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关于秦朝设郡的数目，学术界有不同的看法。某学者在考证秦朝设郡的数目时，收集、使用了以下几类资料，其中最有说服力的是
A. 《汉书》的记载
B. 民间的传说
C. 史学家的论文
D. 秦简的记述
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关于秦朝设郡的数目，学术界有不同的看法。某学者在考证秦朝设郡的数目时，收集、使用了以下几类资料，其中最有说服力的是
A. 《汉书》的记载
B. 民间的传说
C. 史学家的论文
D. 秦简的记述
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关于秦朝设郡的数目，学术界有不同的看法。某学者在考证秦朝设郡的具体数目时，收集到以下几个方面的资料，其中可信度相对较高的资料是
A. 《史记》记载
B. 研究论文
C. 秦简记述
D. 民间传说
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