据史载，“至正嘉时，湛甘泉、王阳明诸先生出，而书院生徒乃遍天下。盖讲学于斯为灿漫矣。……迄于隆万，此时天下几无日不讲学，无人不讲学。”明朝时江南地区讲学会的日益兴盛反映了
A.科举文化的发达
B.士大夫旨趣的转移
C.社会结构的变动
D.西方传教士的东来
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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学
A．追求理论的大众化 B．整治人心，挽救统治危机
C．提倡“知行合一” D．赞成穿衣吃饭等“人伦物理”
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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学
A. 追求理论的大众化
B. 整治人心，挽救统治危机
C. 提倡“知行合一
D. 赞成穿衣吃饭等“人伦物理”
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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学（ ）
A．追求理论的大众化
B．整治人心，挽救统治危机
C．提倡“知行合一”
D．赞成穿衣吃饭等“人伦物理”
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有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学
A. 追求理论的大众化
B. 整治人心，挽救统治危机
C. 提倡“知行合一
D. 赞成穿衣吃饭等“人伦物理”
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无论是在谪居之所、边徼之地，还是在平乱征途中，王阳明都热衷于聚众讲学，以指点良知、倡行心学为务。王阳明热心讲学的主要目的是
A. 传播心学思想
B. 挽救统治危机
C. 确立私学地位
D. 教化广大民众
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《史记·蒙恬列传》记载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。”这一记载所述的重大工程是
A．连接长城 B．开辟“五尺道”
C. 开凿灵渠 D．修筑“直道”
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《史记·蒙恬列传》记载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。”这里所指的是秦始皇为了稳固统治（ ）
A.修筑长城 B.开凿灵渠
C.开辟“五尺道” D.修筑“直道”
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 有官员对王阳明说：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”王阳明回答说：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物.簿书讼狱之闲，无非实学。若离了事物为学，却是著空。有学生就程、朱《大学》注与王学的差异向王阳明提问，他回答说：“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。（李贽）说：“人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端；人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。”他还说：“大抵圣言切实有用，不是空头，若如说者，则安用圣言为耶”
——材料一、二均摘编自张践《实心实学与明清之际的启蒙思潮》
（1）根据材料一，概括王阳明的基本观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析李贽思想的积极意义。
（3）根据上述材料，指出王阳明和李贽思想的相同之处。
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《史记·蒙恬列传》载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道。自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里”。这一举措客观上
A. 加强了与“西南夷”的联系 B. 推动了国家政治统一的进程
C. 方便了皇帝对地方的考察 D. 加快对北方地区的经济开发
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《史记·蒙恬列传》云：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山湮谷，千八百里。”关于这里的通道说法正确的是
A．位于西南夷的五尺道 B．为了加强北部边防而修筑的直道
C．为征服岭南而修筑 D．为了防止北部蒙古族的入侵
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