阅读选段，完成后面问题。
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
‧‧‧‧‧‧
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
1.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.今恩足以及禽兽 及 ：到达
B.言举斯心加诸彼而已 诸：之于
C.古之人所以大过人者，无他焉 过：过错
D.权，然后知轻重 权：称一称
2.下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：
A.我非爱其财而易之以羊也 见其生，不忍见其死
B.宜乎百姓之谓我爱也 故王之不王，不为也，非不能也。
C.无伤也，是乃仁术也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D.此心之所以合于王者，何也？ 师者，所以传道授业解惑也
3.下列文中划线句子翻译有误的一项：
A.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
B.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。
C.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。
D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
4.下列对文意理解有误的一项:
A.”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。
B.孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。
D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
高一语文文言文阅读困难题
“王笑曰：‘是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。’”请理解这段话的含义。
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王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
‧‧‧‧‧‧
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
1.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.今恩足以及禽兽 及 ：到达
B.言举斯心加诸彼而已 诸：之于
C.古之人所以大过人者，无他焉 过：过错
D.权，然后知轻重 权：称一称
2.下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：
A.我非爱其财而易之以羊也 见其生，不忍见其死
B.宜乎百姓之谓我爱也 故王之不王，不为也，非不能也。
C.无伤也，是乃仁术也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D.此心之所以合于王者，何也？ 师者，所以传道授业解惑也
3.下列文中划线句子翻译有误的一项：
A.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
B.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。
C.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。
D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
4.下列对文意理解有误的一项:
A.”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。
B.孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。
D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
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阅读课文下列自然段，完成下面问题。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之①事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道②桓文之事者，是以后世无传③焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡齣曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟④。’王曰：舍之！吾不忍其觳觫⑤，若无罪而就⑥死地。’对曰：‘然则⑦废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易⑧之’。不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（1）”
王曰：“然，诚⑨有百姓者。齐国虽褊小⑩，吾何爱⑪一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异⑫于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑬知之？王若隐⑭其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤⑮也，是乃仁术⑯也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（2）是以君子远庖厨⑰也。”
王说，曰：“《诗》云：“他人有心，予忖度⑱之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑲焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧⑳，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末㉑，而不见舆薪㉒。则王许之乎㉓？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保㉔，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。
曰：“不为者与不能者之形㉕何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌㉖。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（3）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（4）王请度之！”
1.对以“羊易牛衅钟”的事例理解有误的一项是（ ）
A.宣王说他这样做的原因是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。
B.齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是出于吝啬，因为牛比羊更值钱，所以要换上一只羊。因为这样做是以小换大。
C.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。
D.孟子用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒宣王，所以从日常生活的小故事谈起。
2.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
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阅读《齐桓晋文之事》选段，回答下列问题。
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
1.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.保民而王，莫之能御也 御：抵御，抵挡
B.王见之，曰：“牛何之？” 之：去，到
C.何可废也？以羊易之 易：替换
D.若无罪而就死地 就：然后
2.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.不识有诸？ 诸：之乎？ B.是心足以王矣 王：称王
C.百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 D.然，诚有百姓者 然：然而
3.下列句子中加黑词解释有误的一项：
A.齐国虽褊小，吾何爱一牛？ 褊：狭小
B.彼恶知之？ 恶：怎么
C.王若隐其无罪而就死地 隐：怜悯
D.则牛羊何择焉？ 择：选择
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判断句
（1）是乃仁术也
（2）故王之不王，不为也
（3）非不能也
（4）是诚不能也
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阅读下面的文言文，完成后面问题。
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军!”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎。成五采，此天子气也。急击勿失!” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
（《鸿门宴》节选）
1.下列句子中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．沛公军霸上 军：驻扎
B．沛公欲王关中 王：称王
C．项伯杀人，臣活之 活：存活，生存
D．旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉
2.下列对文章的概括与分析不正确的一项是（ ）
A．鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦后长达五年斗争的开端，一开始从刘邦和项羽的兵力对比，可以看出项羽占有绝对优势，战争的主动权在项羽手中。故事的开端是曹无伤告密。
B．刘邦本来是一个贪财好色之人，但是攻进咸阳之后，却“财物无所取，妇女无所幸”，想收买人心而争夺天下。
C．刘邦面对张良传来的项伯密报，一时间显得手足无措，但面对项伯时所表现出的一系列言行举止又让我们看到刘邦很有心计，善于随机应变的一面。
D．刘邦借项伯的嘴向项羽表明自己“日夜望将军至”，“不敢倍德”，可见刘邦对项羽由衷地尊敬。来到鸿门宴后的一番道歉之词更可以看出他对项羽非常恭顺、虔诚。
3.请用斜线（/）给画线部分断句。（不超过5处）（2分）
天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公立谈之间存郑于将亡不惟退秦师而又得秦置戍而去何移之速也！
（节选自《烛之武退秦师》课后练习）
4.翻译下列句子（6分）。
（1）君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》）
（2）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）
（3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （《荆轲刺秦王》）
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解释下列词语。⑩褊（biǎn）小： ⑪爱： ⑫无异：
⑬恶（wū）： ⑭隐： ⑮无伤：
⑯仁术： ⑰庖厨： ⑱忖（cǔn）度（duó）：
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（1）仲尼之徒无道框文之事者
（2）保民而王，莫之能御也
（3）齐国虽褊小，吾何爱一牛
（4）王若隐其无罪而就死地
（5）王若隐其无罪而就死地
（6）我非爱其财而易之以羊也
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阅读下面的《论语》选段，完成后面的问题。（6分）
①子曰:“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)
②子谓子贡曰：“女与回也，孰愈①？”对曰：“赐也何敢望②回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与③女，弗④如也。”(《论语·公冶长》)
注：①愈：胜过、超过。 ②望：比。③与：同意，赞同。④弗：副词，相当于“不之”。“弗如”，相当于“不之知”
1.孔子和曾子的谈话，阐述了什么道理？请概括。2分
2.子路说颜回能“闻一知十” ,说明颜回具有哪种学习能力？而他说自己“赐也闻一以知二”体现了他的什么品德？4分
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阅读下面《论语》选段，完成后面问题。
互乡①难与言，童子见，门人惑。子曰：“与②其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《述而篇第七》）
注：①互乡：地名；②与：赞许。
孔子认为，很难与“互乡”那个地方的人谈话，可他还是接见了互乡的“童子”，这体现了孔子怎样的教育态度？联系实际，谈谈你对“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”的理解。（6分）
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