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北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖”(《爱莲说》)与元代王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（ ）
A. 格物致知、浪漫主义 B. 格物致知、托物言志
C. 知行合一、写实主义 D. 反省内心、变化万端
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北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》）与元代王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是
A. 格物致知、浪漫主义
B. 反省内心、变化万端
C. 知行合一、写实主义
D. 格物致知、托物言志
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北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖”(《爱莲说》)与元代王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（ ）
A．格物致知、浪漫主义 B．反省内心、变化万端
C．知行合一、写实主义 D．格物致知、托物言志
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北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》）与元代王冕的《墨梅图》颇有相通
之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是A．格物致知、浪漫主义
B．反省内心、变化万端
C．知行合一、写实主义
D．格物致知、托物言志
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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
A. 欣赏自然、移情易性 B. 存天理、灭人欲
C. 天人合一、道法自然 D. 自我完善、君子气节
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北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
A. 慎思明辨、格物致知 B. 存天理、灭人欲
C. 人与自然的和谐相处 D. 君子气节、道德自觉
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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲
C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节
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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲
C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节
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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求( )
A．欣赏自然、移情易性 B．“存天理、灭人欲”
C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节
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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求
A. 欣赏自然、移情易性
B. 存天理、灭人欲
C. 天人合一、道法自然
D. 自我完善、君子气节
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之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是