（一）阅读下面的文言文，完成以下4题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为...

（一）阅读下面的文言文，完成以下4题。

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此，今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（选自《居士集》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．逾远而弥存也                     弥：久长

B．不见于言可也                     言：著作

C．无异草木荣华之飘风               荣华：茂盛

D．稍稍见称于人                     稍稍：渐渐

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．一归于腐坏澌尽泯灭而已           是鸟也，海运则将徙于南冥

B．是三者所以能不朽而存也           师者，所以传道受业解惑也

C．而散亡磨灭                       赂秦而力亏，破灭之道也

D．亦因以自警焉                     因遗策，南取汉中，西举巴蜀

3.对下列句子的理解，不正确的一项是（    ）

A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。

B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。

C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。

D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。

4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

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阅读下面的文言文，完成小题。

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（选自《居士集》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　 ）

A．逾远而弥存也　　　　　　　　　 弥：更加

B．不见于言可也　　　　　　　　　 言：著作

C．稍稍见称于人　　　　　　　　　 稍稍：渐渐

D．予欲摧其盛气而勉其思也　　 摧：挫败

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　 ）

A．草木鸟兽之为物　　　　　　　　 古人之观于天地

B．是三者所以能不朽而存也　　　 所以游目骋怀，足以极视听之娱

C．而与群士试于礼部　　　　　　　 夜缒而出

D．亦因以自警焉　　　　　　　　　　 不如因善遇之

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　 ）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B．颜回无甚功可言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，说明立言是不能传世永存的，可知“立言”是不能依靠的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更告诫徐无党注重反省，自我修为。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。（4分）

译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（2）今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！（3分）

译：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（3）其文辞日进，如水涌而山出。（2分）

译：

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阅读下面的文言文，完成文后各题

梅圣俞诗集序

（欧阳修）

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工不知其穷之久而将老也可不惜哉

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。

1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（　　　 ）

A．犹从辟书　　　　　　　　　　　　　　　 辟：征召

B．不求苟说于世　　　　　　　　　　　　 说：说明

C．追商、周、鲁颂之作者　　　　　　　 追：赶上

D．掇其尤者六百七十七篇　　　　　　　 掇：选取

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（　　　　 ）

A．予闻世谓诗人少达而多穷　　　　　　 余既哭而铭之

B．少以荫补为吏　　　　　　　　　　　　 以歌咏大宋之功德

C．世之人徒知其诗而已　　　　　　　　 无丝竹之乱耳

D．故其平生所作　　　　　　　　　　　　 取其自洛阳至于吴兴以来所作

3.对文中划波浪线的句子断句正确的一项是（　　　 ）

A．奈何使其老／不得志而为／穷者之诗乃徒发／于虫鱼物类／羁愁感叹之言／世徒喜／其工不知其穷之久／而将老也／可不惜哉

B．奈何使其老不得志／而为穷者之诗／乃徒发于虫鱼物类／羁愁感叹之言／世徒喜其工／不知其穷之久而将老也／可不惜哉

C．奈何使其老不得志／而为穷者之诗／乃徒发／于虫鱼物类／羁愁感叹之言／世徒喜其工／不知其穷之久／而将老也／可不惜哉

D．奈何使其老／不得志／而为穷者／之诗乃徒发于虫鱼物类／羁愁感叹之言世／徒喜其工／不知其穷之久而将老也／可不惜哉

4.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　　　 ）

A．文章首先从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建瓴的主旨。然后写梅圣俞的生平和创作，写生平紧扣“穷”，写创作紧扣“工”，因穷而后工，可谓首段说理的典型例证。

B．文章写梅诗之工，采用了多角度、多手法，既以其文作陪衬，又用世风作对比，既写公众的推崇，又引名人的赞誉。

C．文章在写完梅诗之工以后，有感而发，顺势而成感慨，先通过实写，叹其终不得志；后通过虚写，写其若“幸得用于朝廷”，则将功德宏伟，虚实并举，事理昭彰，情致跌宕，令人不胜悲怆。

D．第三段和第四段交待梅圣俞诗集的成书经过，从中可看出欧阳修对其人其诗的爱重，从侧面烘托梅诗之工。

5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

①凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。

②然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

③遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

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阅读下面的文言文，完成下面的下题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是

A. 夫夷以近，则游者众　　 夷：平坦

B. 往往有得　　 得：收获

C. 而人之所罕至焉　　 罕：少

D. 后世之谬其传而莫能名者　　 谬：错误

2.下列句子中的加点词意思相同的一组是

A. 由山以上五六里，有穴窈然　　　　　　 至于颠覆，理固亦然

B. 于人为可讥，而在己为有悔　　　　　　 且君尝为晋君赐

C. 不出，火且尽　　　　　　　　　　　　　　 臣死且不避，卮酒安足辞

D. 独其为文犹可识　　　　　　　　　　　　 微独赵，诸侯有在者乎

3.下列说法，不正确的一项是

A. “庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。

B. “至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年号记年的。

C. “临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“某”代王安石。

D. “长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。

4.对这段文字的解说，不正确的一项是

A. 作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B. 作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。

C. 作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

D. 平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

5.翻译下列句子。

（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

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阅读下面的文言文，完成小题。（每小题3分；共15分）
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
1.下列四个句子，对划线词理解不正确的一项是（   ）
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 ②此则岳阳楼之大观也 ③大王见臣列观 ④世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

2.下列各句中的“而”字与例句用法相同的一项是（   ）
例：尽吾志也而不能至者

3.下列句中划线词语与现代汉语用法相同的一项是（   ）

4.对例句翻译正确的一句是（   ）
例如：以其求思之深而无不在也。

5.作者登山游洞，半途而返，应该说“无得”，而文中却说“有得”，对作者“所得”的正确理解是（   ）

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阅读下面的文言文，完成下题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（节选自王安石《游褒禅山记>）

1.下列句中加横线的虚词含义和用法相同的一项是（　　 ）

A．夫夷以近，则游者众　　　　　　　　 亦足以畅叙幽情

B．其孰能讥之乎　　　　　　　　　　　　 此余之所得也

C．余于仆碑，又以悲夫古书之不存　　 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得

D．有志与力，而又不随以怠　　　　　　 至于幽暗昏惑而无物以相之

2.下列各项中，不属于“此余之所得也”的“得”的是（　　 ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

3.下列对这段文字的解说，不正确的一项是（　　 ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

D．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

4.翻译下列句子。

（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1.对下面句中加粗的词解释不正确的一项是

A. 于是余有叹焉 (感慨)

B. 夫夷以近 (平坦)

C. 无物以相之 (帮助)

D. 何可胜道也哉 (胜利)

2.对这段文字的解说,不正确的一项是

A. 作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,需要志、力、物，三者之中,志最重要。

B. 作者认为只要尽了“吾志”,即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,也是没有什么值得后悔的。

C. 作者对古人“求思之深”作了赞扬,但古人没有得出自己这样深刻的结论,也很惋惜。

D. 平坦而近的地方,游览的人多,但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

3.不属于“此余之所得也”的“得”这一项的是

A. 世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远

B. 故非有志者不能至也

C. 然力不足者,亦不能至也

D. 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

①夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。

②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?

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阅读下面的文言文，完成下列各题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1.下列各句中加点词的解释，正确的一项是（    ）

A．于是余有叹焉（叹惜）

B．夫夷以近（平安）

C．而人之所罕至焉（少）

D．其孰能讥之乎（怎么）

2.下列加点虚词意义和用法都相同的一项是（    ）

A．①于是余有叹焉                 ②积土成山，风雨兴焉

B．①以其求思之深而无不在也       ②不以物喜，不以己悲

C．①尽吾志也而不能至者           ②吾尝终日而思矣

D．①其孰能讥之乎                 ②臣之壮也，犹不如人

3.下列句中加点字，与现代汉语词义相同的一项是（    ）

A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得

B．而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远

C．此所以学者不可以不深思而慎取之也

D．此所以学者不可以不深思而慎取之也

4.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?（5分）

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（5分）

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阅读下面的文言文，完成下题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（节选自王安石《游褒禅山记>）

1.下列句中加横线的虚词含义和用法相同的一项是（　　 ）

A．夫夷以近，则游者众　　　　　　　　 亦足以畅叙幽情

B．其孰能讥之乎　　　　　　　　　　　　 此余之所得也

C．余于仆碑，又以悲夫古书之不存　　 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得

D．有志与力，而又不随以怠　　　　　　 至于幽暗昏惑而无物以相之

2.下列各项中，不属于“此余之所得也”的“得”的是（　　 ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

3.下列对这段文字的解说，不正确的一项是（　　 ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

D．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

4.翻译下列句子。

（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

（一）游褒禅山记　

王安石

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

(二)喜雨亭记

苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所是岁之春雨麦于岐山之阳其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐①饥。狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊②谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

【注】①荐：频仍，屡次。②伊：语助词，无意。

1.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是

A. 至于幽暗昏惑而无物以相之　　　　　　　 相：帮助

B. 其占为有年　　　　　　　　　　　　　　　　 有年：年将有粮，引申为大丰收

C. 农夫相与忭于野　　　　　　　　　　　　　　 忭：欢乐

D. 以属客而告之　　　　　　　　　　　　　　　 属：归属

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 而人之所罕至焉　　　　　　　　 焉用亡郑以陪邻

B. 何可胜道也哉　　　　　　　　　 隐隐何甸甸

C. 甲子又雨，民以为未足　　　　 吾以名吾亭

D. 丁卯大雨，三日乃止　　　　　 度我至军中，公乃入

3.文中画波浪线句子断句正确的一项是

A. 余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

B. 余至/扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池/其南引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

C. 余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池/其南引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

D. 余至/扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/是岁之春/雨麦于岐山之阳/

4.下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是

A. 《游褒禅山记》的选文部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

B. 《游褒禅山记》选段中，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有气力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。

C. 《喜雨亭记》第二段中所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者为此也特意建造了一个亭子，并命名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。

D. 《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出给亭命名的缘由，照应首段，全文结构谨严。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。

（2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

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