指出下列句子中的通假字,并说明其词义
1.乡为生死而不受 通 词义:
2.所识穷乏者得我与? 通 词义:
3.万钟则不辩礼义而受之 通 词义:
4.故患有所不辟也 通 ,词义:
九年级语文语言应用简单题
指出下列句子中的通假字,并说明其词义
1.乡为生死而不受 通 词义:
2.所识穷乏者得我与? 通 词义:
3.万钟则不辩礼义而受之 通 词义:
4.故患有所不辟也 通 ,词义:
九年级语文语言应用简单题查看答案及解析
指出下列句子中的通假字并释义。
(1)故患有所不辟也
____同____ [释]______
(2)万钟则不辩礼义而受之
____同____ [释]______
(3)所识穷乏者得我与
____同____ [释]______
____同____ [释]______
(4)乡为身死而不受
____同____ [释]______
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
下列各句中没有通假字的一项是( )
A.所识穷乏者得我与 B.河曲智叟亡以应
C.吾妻之美我者,私我也 D.万钟则不辩礼义而受之
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下列文言文,完成下题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子《鱼我所欲也》)
【乙】孟子曰:“……丈夫①之冠②也,父命③之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子④!’以顺为正者,妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥,立天下之正位⑦,行天下之大道⑧;得志与民由⑨之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。” (节选自《孟子·滕文公下》)
[注释]①丈夫:成年男子。 ②冠:古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。 ③命:教导。④夫子:丈夫。 ⑤妾妇:妇女,这里“妾”“妇”连用。 ⑥广居:宽大的房子,孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位:正确的位置,孟子比喻“礼”。 ⑧大道:大路,孟子用来比喻“义”。 ⑨由:遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思。
(1)所识穷乏者得我与(________)
(2)是亦不可以已乎?(________)
(3)往之女家(________)
(4)以顺为正者,妾归之道也(________)
2.翻译文中画线的句子。
(1)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;此之谓大丈夫。
3.甲、乙两文中,孟子各阐述了怎样的主张?
4.孟子在文中提出的观点,在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德,对后世产生了良好影响,古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
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阅读下面两个语段,完成下列各题。
(一)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》)
(二)君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!
(节选自《吕氏春秋》)
【注】①诚:同“成”,实行。 ②廪丘:齐国地名。 ③未之行:没有采纳我的主张。 ④丘:孔子名丘。 ⑤趣:同“驱”。 ⑥:万乘之君品行难与他比肩,三王辅臣的名节没有他显扬。
1.对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是( )
A.万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨”,分辨
B.万钟于我何加焉 加:虚夸
C.是亦不可以已乎 是:这种做法
D.动必缘义 缘:遵循
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?
3.语段(一)中,“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法?有什么作用?
4.语段(一)中的乞人和语段(二)中的孔子为什么不肯接受别人的赐予,请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
(甲)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(节选自《富贵不能淫》)
1.解释下列句中加点的词语。
(1)所识穷乏者得我与______
(2)以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是( )
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中,孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患,死于安乐》)
1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是( )
A. 万钟则/不辩礼义/而受之 B. 故天/将降大任/于是人也
C. 食马者/不知其能/千里而食也 D. 醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也。
2.解释下列加点词语。
(1)蹴尔而与之 ________________ (2)今为宫室之美为之 ________________
(3) 出则无敌国外患者 _________________ (4)困于心衡于虑 ______________________
3.翻译文中画线的句子。
是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
4.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们:对于人来说,生死固然重要,但人的___________更重要。乙文第一段则讲明了_________________________的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?请联系实际,谈谈你的看法。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(孟子《鱼我所欲也》)
【乙】孟子日:“……丈夫①之冠②也,父命③之;女子之嫁也,母命之,往送之门戒之往之女家必敬必戒无违夫子④ 以顺为正者,妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥,立天下之正位⑦,行天下之大道⑧。得志,与民由⑨之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ”
(节选自《孟子·滕文公下》)
【注】①丈夫:成年男子。 ②冠:古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。 ③广居:宽大的房子,孟子用来比喻“仁”。④正位:正确的位置,孟子用未比喻“礼”。⑤大道:大路,孟子用来比喻“义”。
⑥由:遵循大道走。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)万钟于我何加焉 加:______ (2)乡为身死而不受 乡:______
(3)丈夫之冠也 之:______ (4)居天下之广居 居:______
2.下列对文中画曲线部分的断句,正确的一项是( )
A. 往送之/门戒之/往之女/家必敬必戒/无违夫子
B. 往送之门/戒之往/之女家必敬/必戒无/违夫子
C. 往送之/门戒之/往之女家/必敬必戒无/违夫子
D. 往送之门/戒之/往之女家/必敬必戒/无违夫子
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)万钟则不辩礼义而受之。____________________________________________________
(2)得志,与民由之;不得志,独行其道。________________________________________
4.乙文中哪个句子最能体现甲文中不能“失其本心”的观点?请做简要分析。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】先生姓梁氏,皙次其别号也。生世族,视声利篾如也。
先生巡视茶马于秦,不名一钱。或以为言,则笑曰:“吾筹之熟矣。居官而谋利,为子孙计耳。子孙不肖而居厚实,三蠹将至,曰盗贼,曰博徒,曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也,故不敢也。”
在京师,日怀归田之思。未几,谢病归。归田后,尤孤介自持,不接当事。同年王中丞巡抚河南,馈问亟至,一无所受。其雅操如此。
(选自王士祯《御史梁皙次先生传》,有删改)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A. 蹴尔而与之 蹴:用脚踢
B. 万钟则不辩礼义而受之 辩:辩论
C. 乡为身死而不受 乡:通“向”,从前
D. 是亦不可以已乎 已:停止,放弃
2.把下面句子翻译成现代汉语。
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
3.甲文用了哪些论证方法?请结合具体内容分析其作用?
4.两文都强调做人要不失其本心,有所坚守。请具体说说作者主张坚守什么。
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[三](15分)
【甲】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲; 居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?
(节选自《岳阳楼记》)
1..解释下列加点字在文中的意思。(4分)
(1)万钟于我何加焉 加:________ (2)是亦不可以已乎 已:________
(3)不以物喜 以:________ (4)是进亦忧 进:________
2..翻译下列句子。(4分)
(1)向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
译文:________
(2)微斯人,吾谁与归?
译文;________
3..【甲】文中的“本心”是指________(2分)
“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是
________(2分)
4..【乙】文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物,实际也许并不存在。请你说一说作者为什么要议论这种人物呢?(3分)
答:________
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