王国维认为“周人嫡庶之制,本为天子、诸侯继统法而设,复以此制通之大夫以下,则不为君统而为宗统,于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是( )
A.周人的大宗、小宗体制
B.周人宗法制是分封制的基础
C.形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级
D.嫡庶制是宗法制产生的根源
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王国维认为“周人嫡庶之制,本为天子、诸侯继统法而设,复以此制通之大夫以下,则不为君统而为宗统,于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是( )
A.周人的大宗、小宗体制
B.周人宗法制是分封制的基础
C.形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级
D.嫡庶制是宗法制产生的根源
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是( )
A.嫡长子继承制 B.礼乐丧葬制
C.婚娶联姻制 D.功臣分封制
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是
A. 嫡长子继承制 B. 礼乐丧葬制 C. 婚娶联姻制 D. 功臣分封制
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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是
A.嫡长子继承制 B.礼乐丧葬制 C.婚娶联姻制 D.功臣分封制
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王国维先生说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政制度的典型特征是:( )
A.功臣分封制 B.婚娶联姻制 C.礼乐丧葬制 D.嫡长子继承制
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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”这从实质上说明了
A. 商周政治制度存在差异性
B. 周文化的稳定性与延续性
C. 宗法制与礼乐制之间是因果关系
D. 宗法制与分封制互为表里
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王国维在((殷周制度论))中说:故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫之可藉,而争之易生,其弊将不可胜穷。对王国维这话理解最准确的一项是:( )
A.指出嫡长子继承制的弱点 B.嫡长子继承制的出现具有历史必然性
C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了 D.嫡长子继承制不符合历史发展规律
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王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要含义是( )
A.指出嫡长子继承制的弱点
B.嫡长子继承制的出现具有历史必然性
C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了
D.嫡长子继承制不符合历史发展规律
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王国维在《殷周制度论》中说,“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示( )
A.指出嫡长子继承制的弱点
B.嫡长子的出现有其历史必然性
C.嫡长子继承制不符合历史发展规律
D.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了
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王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧大名之可藉,而争之易生,其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要含义是
A. 指出嫡长子继承制的弱点
B. 嫡长子继承制不符合历史发展规律
C. 嫡长子继承制是最好的权力交接制度
D. 强调嫡长子继承制出现的必然性
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