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阅读下面的文言文，完成以下4题。
使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡②赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。
鲁季氏与郈氏斗鸡，季氏之鸡不胜。季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。郈昭伯怒，伤之于昭公，曰：“禘③于襄公之庙也，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。鲁昭听伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐而与季氏同患也。是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季？同恶固相助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也，其得至干侯而卒犹远。
（节选自《吕氏春秋·察微》）
注释：①臣妾，男女仆人。②子贡，姓端木，名赐，字子贡。③禘（dì），古代帝王祭祀先祖的一种典礼。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．察其秋毫，则大物不过矣 过：过错
B．其人拜之以牛，子路受之 拜：酬谢
C．国必危，身必穷 穷：处于困境
D．公怒，不审 审：仔细考察
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
使治乱存亡若高山之与深溪 取其金则无损于行
刘备天下枭雄，与操有隙 故内惑于郑袖，外欺于张仪
怒，杀而去之 以鲁国恐不胜一季氏
项王按剑而跽曰：“客何为者？” 苟以天下之大，而从六国破亡之故事
3.以下六句话分别编成四组，能够体现“治乱存亡须察其秋毫”的一组是 （ ）
①且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见
②自今以往，鲁人不赎人矣
③鲁人必拯溺者矣
④吴人应之不恭，怒，杀而去之
⑤无季氏，则吾族也死亡无日矣
⑥以鲁国恐不胜一季氏，况于三季
A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．治世、乱世、生存、死亡，像可知，又像不可知；像可见，又像不可见。所以智士贤者都用尽心思去探求治乱存亡的征兆，以期做到明察秋毫。
B．子贡赎回了一个在诸侯做奴仆的鲁国人，但没有从国库中领取赎金；子路救了一个溺水的人，却收下了人家一头牛。孔子肯定了子路的行为，否定了子贡的做法。
C．吴、楚两国边境城镇百姓因采桑姑娘游戏中的误伤事件而引起摩擦，后来事态逐步恶化，引发了两国军事冲突，楚国损失惨重，连楚平王的夫人都被掳到吴国。
D．季氏和郈氏因玩斗鸡引起冲突，鲁昭公听信了郈昭伯对季氏的中伤后率领军队前去攻打季氏，结果被季、仲、叔三家联合打得大败，逃到齐国，最终客死于干侯。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子见之以细，观化远也。
（2）季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。
（3）不达乎人心，位虽尊，何益于安也？（4分）
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阅读下文，完成文后各题。
使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡②赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。
鲁季氏与郈氏斗鸡，季氏之鸡不胜。季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。郈昭伯怒，伤之于昭公，曰：“禘③于襄公之庙也，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。鲁昭听伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐而与季氏同患也。是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季？同恶固相助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也，其得至干侯而卒犹远。
(节选自《吕氏春秋?察微》)
注释：①臣妾，男女仆人。②子贡，姓端木，名赐，字子贡。③禘（dì），古代帝王祭祀先祖的一种典礼。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．察其秋毫，则大物不过矣过：过错 |
| B．其人拜之以牛，子路受之拜：酬谢 |
| C．国必危，身必穷穷：处于困境 |
| D．公怒，不审审：仔细考察 |
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A使治乱存亡若高山之与深溪 B 取其金则无损于行
刘备天下枭雄，与操有隙 故内惑于郑袖，外欺于张仪
C怒，杀而去之 D 以鲁国恐不胜一季氏
项王按剑而跽曰：“客何为者？” 苟以天下之大，而从六国破亡之故事
3.以下六句话分别编成四组，能够体现“治乱存亡须察其秋毫”的一组是
①且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见
②自今以往，鲁人不赎人矣
③鲁人必拯溺者矣
④吴人应之不恭，怒，杀而去之
⑤无季氏，则吾族也死亡无日矣
⑥以鲁国恐不胜一季氏，况于三季
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．治世、乱世、生存、死亡，像可知，又像不可知；像可见，又像不可见。所以智士贤者都用尽心思去探求治乱存亡的征兆，以期做到明察秋毫。 |
| B．子贡赎回了一个在诸侯做奴仆的鲁国人，但没有从国库中领取赎金；子路救了一个溺水的人，却收下了人家一头牛。孔子肯定了子路的行为，否定了子贡的做法。 |
| C．吴、楚两国边境城镇百姓因采桑姑娘游戏中的误伤事件而引起摩擦，后来事态逐步恶化，引发了两国军事冲突，楚国损失惨重，连楚平王的夫人都被掳到吴国。 |
| D．季氏和郈氏因玩斗鸡引起冲突，鲁昭公听信了郈昭伯对季氏的中伤后率领军队前去攻打季氏，结果被季、仲、叔三家联合打得大败，逃到齐国，最终客死于干侯。 |
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阅读下文，完后面题。
使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。然治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之。治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发。战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！故凡战必悉熟遍备，知彼知己，然后可也。
鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，季氏为之金距。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之于昭公，曰：“禘①于襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。鲁昭听伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐，而与季氏同患也。是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季？同恶固相助。权物若此其过也。非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也，其得至干侯而卒犹远。
节选自《吕氏春秋·察微》
注：①古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故智士贤者相与积心愁虑以求之 一起
B．子路拯溺者，其人拜之以牛 拜谢
C．宋华元率师应之大棘，羊斟御 抵挡
D．华元杀羊飨士 犒劳
2.以下各组句子中，全部表现未“察其秋毫”的过失的一组是（ ）
①其人拜之以牛，子路受之 ②华元杀羊飨士，羊斟不与焉
③宋师败绩，华元虏 ④（公）乃使郈昭伯将师徒以攻季氏
⑤郈昭伯不胜而死 ⑥昭公惧，遂出奔齐
A．①②④ B．②③④ C．②⑤⑥ D．③⑤⑥
3.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）
A．治乱存亡在它们刚显现的时候就如同秋天的毫毛一样，治理国家的人，需要有明察秋毫的洞察力。
B．孔子赞赏学生子贡的做法，认为他虽然失去了赏赐，但鲁国人不用再赎买自己的国人了。
C．弩机相差一颗米粒就不能发射，战争是个大的弩机，所以凡作战一定要熟悉全部的情况。
D．斗鸡是一件小事，却最终导致国家大乱，其根本原因在于鲁昭公不能明察人心细微之处。
4.把文言文阅读中划横线的句子翻译成现代汉语（共7分）
①使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。（4分）
②宋师败绩，华元虏（3分）
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阅读下面的文言文，完成各题。
滕元发，初名甫，字元发。以避高鲁王讳，改字为名。召试，为集贤校理。神宗即位，召问治乱之道，神宗曰：“卿知君子小人之党乎？”曰：“朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。”神宗以为名言。知谏院。御史中丞王陶论宰相不押班为跋扈，神宗以问元发，元发曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣以为欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，谏官谓不可。神宗曰：“鼓院传达而已，何与于事。”元发曰：“人有诉宰相，使其子达之，可乎？”神宗悟，为罢之。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝茇舍，元发独处屋下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”除田祖，修堤障，察贪残，督盗贼，北道遂安。知开封府。民王颖有金为邻妇所隐阅数尹不获直颖愤而致伛扶杖诉于庭元发一问得实反其金颖投杖仰谢失伛所在元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。王安石方立新法，天下讻讻，恐元发有言，神宗信之也，因事，出知郓州。历齐、邓二州，会妇党[注]李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，遂上章自讼，神宗览之恻然。哲宗登位，知郓州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：“学无食而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。时淮南、京东饥，元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。元发威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。以老力求淮南，知扬州，未至而卒，年七十一。
（选自《宋史·滕元发传》，有删改）
[注]妇党：妻子的亲族。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获／直颖愤而致伛／扶杖诉于庭／元发一问得实／反其金／颖投杖仰／谢失伛所在／
B. 民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获直／颖愤而致伛／扶杖诉于庭／元发一问得实／反其金／颖投杖仰谢／失伛所在／
C. 民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获／直颖愤而致／伛扶杖诉于庭／元发一问得实／反其金／颖投杖仰谢／失伛所在／
D. 民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获直／颖愤而致／伛扶杖诉于庭／元发一阅得／实反其金／颖投杖仰谢／失伛所在／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 避讳：对去世（在世的除外）的君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字。
B. 卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。
C. 学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。
D. 河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 滕元发富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治乱之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗亲密无间，跟神宗议事，毫无保留地表达自己的看法。
B. 滕元发处事公允，反对不正之风。有人指责宰相跋扈，滕元发不完全认同；宰相任命官员没有避嫌，谏官反对，皇帝没有接受，滕元发发表意见，皇帝醒悟。
C. 滕元发刚直易折，遭受打击排挤。王安石担心滕元发对新法有看法，神宗相信了王安石，滕元发被贬；滕元发受妻子亲族牵连被排挤，流落外地将近十年。
D. 滕元发体恤百姓，关心教育事业。有地方发生大地震，造成了破坏，他不顾个人安危，安抚百姓，并采取一系列措施稳定局面；他解决了多年积累的学校学田问题。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。
（2）元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
滕元发，初名甫，字元发。以避高鲁王讳，改字为名。召试，为集贤校理。神宗即位，召问治乱之道，神宗曰：“卿知君子小人之党乎？”曰：“朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。”神宗以为名言。知谏院。御史中丞王陶论宰相不押班为跋扈，神宗以问元发，元发曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣以为欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，谏官谓不可。神宗曰：“鼓院传达而已，何与于事。”元发曰：“人有诉宰相，使其子达之，可乎？”神宗悟，为罢之。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝茇舍，元发独处屋下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”除田租，修堤障，察贪残，督盗贼，北道遂安。知开封府。民王颖有金为邻妇所隐阅数尹不获直颖愤而致伛扶杖诉于庭元发一问得实反其金颖投杖仰谢失伛所在元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。王安石方立新法，天下讻讻，恐元发有言，神宗信之也，因事，出知郓州。历齐、邓二州，会妇党[注]李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，遂上章自讼，神宗览之恻然。哲宗登位，知郓州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：“学无食而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。时淮南、京东饥，元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。元发威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。以老力求淮南，知扬州，未至而卒，年七十一。
（选自《宋史·滕元发传》，有删改）
[注]妇党：妻子的亲族。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获直／颖愤而致伛／扶杖诉于庭／元发一问得实／反其金／颖投杖仰谢／失伛所在／
B.民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获／直颖愤而致伛／扶杖诉于庭／元发一问得实／反其金／颖投杖仰／谢失伛所在／
C.民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获／直颖愤而致／伛扶杖诉于庭／元发一问得实／反其金／颖投杖仰谢／失伛所在／
D.民王颖有金为邻妇所隐／阅数尹不获直／颖愤而致／伛扶杖诉于庭／元发一问得／实反其金／颖投杖仰谢／失伛所在／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。
B.避讳：对君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字，如为了避汉武帝的讳，称秀才为“茂才”。
C.学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。
D.河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.滕元发富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治乱之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗亲密无间，跟神宗议事，毫无保留地表达自己的看法。
B.滕元发处事公允，反对不正之风。有人指责宰相跋扈，滕元发不完全认同；宰相任命官员没有避嫌，谏官反对，皇帝没有接受，滕元发发表意见，皇帝醒悟。
C.滕元发体恤百姓，关心教育事业。有地方发生大地震，造成了破坏，他不顾个人安危，安抚百姓，并采取一系列措施稳定局面；他解决了多年积累的学校学田问题。
D.滕元发刚直易折，遭受打击排挤。王安石担心滕元发对新法有看法，神宗相信了王安石，滕元发被贬；滕元发受妻子亲族牵连被排挤，流落外地将近十年。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。
（2）元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。
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阅读下面的文言文，完成以下3题。
原 弊
[宋]欧阳修
农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之日：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复主直其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍，此甚可叹也!
国家罢兵，三十三岁矣。兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，
不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遏凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故日有诱民之弊者，谓此也。
（选自《欧阳文忠公集》，有删改）
1.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 A．则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙
B．场功甫毕 甫：刚刚
C．或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”
D．籍之以为厢兵 籍：登记
2.下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是
①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月
②不幸一水旱，则相枕为饿殍
③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰
④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者
⑤则南亩之民不得不日减也
⑥故日有诱民之弊者，谓此也
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。
B．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。
C．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。
D．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。
4.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分：
（l）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。
（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
（3）苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。
-
阅读下面的文言文，完成下列小题。
论根本策
石 介
民者，国之根本也。善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰“天下国家”，孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚矣，国家名号矣。空虚不可居，名号不足守。
然则民其与天下存亡乎！其与国家衰盛乎！自古四夷不能亡国，大臣不能亡国，惟民能亡国。民，国之根本也，未有根本亡而枝叶存者。故桀之亡以民也，纣之亡，亦以民也，秦之亡，亦以民也。汉有平城之危、诸吕之难、七国之乱、王莽之篡，汉终不亡，民心未去也。唐有武氏之变，禄山之祸，思明、朱泚、宗权、希烈①诸侯之叛，唐终不亡，民心未去也。夫四夷、大臣非不能亡国，民心尚在也。观汉高祖、文、景、唐太宗，其有以结民心之固。王莽篡夺，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。武氏、希烈之乱，唐已亡矣，而民尚思唐德未已，故终至于三百年。莽等不能亡汉，武氏、禄山诸寇不能亡唐是也。民之叛也，虽以百里，虽以匹夫，犹能亡国。汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦是也。噫！民之未叛也，虽四夷、诸侯、大臣，不能亡国，况匹夫乎！民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎！
噫！为天下国家者，可不务民乎？孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡。民虽匹夫也，有义勇，有豪杰，有奸雄。伊尹、吕望，义勇也；陈胜，豪杰也；黄巢，奸雄也。伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。夫黄巢伺唐之隙，因民之饥，聚兵以扰天下，奸雄矣。吁！昏官庸吏不知民为天下国家之根本以草芥视民以鹿豕视民故民离叛国家倾丧。
呜呼！民可忽哉？臣观太祖、太宗、真宗陛下养民勤矣，爱民至矣，然而天下之民困，其何故哉？郡守县令滥也，差役重也，贡献劳也，兼并盛也，游惰众也。今欲息民之困，在择郡守县令，省差役，罢贡献，宽馆驿，久使任，抑兼并，斥游惰。
臣谨求其利病而各著于篇。
（选自中华书局《徂徕石先生文集》，有删改）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．空虚不可居，名号不足守 居：居住
B．为天下国家者，可不务民乎 务：致力
C．夫黄巢伺唐之隙 伺：探察
D．今欲息民之困 息：使……停止
2.将文言虚词依次填入文中括号处，最恰当的一项是（ ）
孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡
A．因 也 以 B．以 也 于 C．因 焉 之 D．以 矣 于
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昏官庸吏不知/民为天下/国家之根本以草芥/视民以鹿豕视民/故民离叛/国家倾丧
B．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民故/民离叛国/家倾丧
C．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民故/民离叛/国家倾丧
D．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民/故民离叛/国家倾丧
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．首段提出观点“民者，国之根本也”，论述了民心之离否与天下治乱的关系，分析了“天下国家”的本质，认为有民众才能有天下。
B．作者在第二段针对民众与天下存亡、国家盛衰的关系展开了阐述。他列举历史上“得民心”与“失民心”的诸多事例进行对比论证。
C．作者希望太祖、太宗、真宗洞察历史，深晓“民乃根本”之理，永存“养民”之“爱心”，采取措施来巩固民心，从而实现国家的长治久安。
D．全文观点鲜明，作者在结尾点明了写作意图。作者运用引用、对比等手法论证，排比句、感叹句的使用增添了文本的感染力与说服力。
5.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。
（2）民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎？
（3）伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
论根本策
石 介
民者，国之根本也。善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰“天下国家”，孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚矣，国家名号矣。空虚不可居，名号不足守。
然则民其与天下存亡乎！其与国家衰盛乎！自古四夷不能亡国，大臣不能亡国，惟民能亡国。民，国之根本也，未有根本亡而枝叶存者。故桀之亡以民也，纣之亡，亦以民也，秦之亡，亦以民也。汉有平城之危、诸吕之难、七国之乱、王莽之篡，汉终不亡，民心未去也。唐有武氏之变，禄山之祸，思明、朱泚、宗权、希烈①诸侯之叛，唐终不亡，民心未去也。夫四夷、大臣非不能亡国，民心尚在也。观汉高祖、文、景、唐太宗，其有以结民心之固。王莽篡夺，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。武氏、希烈之乱，唐已亡矣，而民尚思唐德未已，故终至于三百年。莽等不能亡汉，武氏、禄山诸寇不能亡唐是也。民之叛也，虽以百里，虽以匹夫，犹能亡国。汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦是也。噫！民之未叛也，虽四夷、诸侯、大臣，不能亡国，况匹夫乎！民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎！
噫！为天下国家者，可不务民乎？孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡。民虽匹夫也，有义勇，有豪杰，有奸雄。伊尹、吕望，义勇也；陈胜，豪杰也；黄巢，奸雄也。伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。夫黄巢伺唐之隙，因民之饥，聚兵以扰天下，奸雄矣。吁！昏官庸吏不知民为天下国家之根本以草芥视民以鹿豕视民故民离叛国家倾丧。
呜呼！民可忽哉？臣观太祖、太宗、真宗陛下养民勤矣，爱民至矣，然而天下之民困，其何故哉？郡守县令滥也，差役重也，贡献劳也，兼并盛也，游惰众也。今欲息民之困，在择郡守县令，省差役，罢贡献，宽馆驿，久使任，抑兼并，斥游惰。
臣谨求其利病而各著于篇。
（选自中华书局《徂徕石先生文集》，有删改）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．空虚不可居，名号不足守 居：居住
B．为天下国家者，可不务民乎 务：致力
C．夫黄巢伺唐之隙 伺：探察
D．今欲息民之困 息：使……停止
2.将文言虚词依次填入文中括号处，最恰当的一项是（ ）
孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡
A．因 也 以 B．以 也 于 C．因 焉 之 D．以 矣 于
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昏官庸吏不知/民为天下/国家之根本以草芥/视民以鹿豕视民/故民离叛/国家倾丧
B．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民故/民离叛国/家倾丧
C．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民故/民离叛/国家倾丧
D．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民/故民离叛/国家倾丧
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．首段提出观点“民者，国之根本也”，论述了民心之离否与天下治乱的关系，分析了“天下国家”的本质，认为有民众才能有天下。
B．作者在第二段针对民众与天下存亡、国家盛衰的关系展开了阐述。他列举历史上“得民心”与“失民心”的诸多事例进行对比论证。
C．作者希望太祖、太宗、真宗洞察历史，深晓“民乃根本”之理，永存“养民”之“爱心”，采取措施来巩固民心，从而实现国家的长治久安。
D．全文观点鲜明，作者在结尾点明了写作意图。作者运用引用、对比等手法论证，排比句、感叹句的使用增添了文本的感染力与说服力。
5.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。
（2）民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎？
（3）伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
论根本策
石介
民者，国之根本也。善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰“天下国家”，孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚矣，国家名号矣。空虚不可居，名号不足守。
然则民其与天下存亡乎！其与国家衰盛乎！自古四夷不能亡国，大臣不能亡国，惟民能亡国。民，国之根本也，未有根本亡而枝叶存者。故桀之亡以民也，纣之亡，亦以民也，秦之亡，亦以民也。汉有平城之危、诸吕之难、七国之乱、王莽之篡，汉终不亡，民心未去也。唐有武氏之变，禄山之祸，思明、朱泚、宗权、希烈①诸侯之叛，唐终不亡，民心未去也。夫四夷、大臣非不能亡国，民心尚在也。观汉高祖、文、景、唐太宗，其有以结民心之固。王莽篡夺，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。武氏、希烈之乱，唐已亡矣，而民尚思唐德未已，故终至于三百年。莽等不能亡汉，武氏、禄山诸寇不能亡唐是也。民之叛也，虽以百里，虽以匹夫，犹能亡国。汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦是也。噫！民之未叛也，虽四夷、诸侯、大臣，不能亡国，况匹夫乎！民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎！
噫！为天下国家者，可不务民乎？孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡。民虽匹夫也，有义勇，有豪杰，有奸雄。伊尹、吕望，义勇也；陈胜，豪杰也；黄巢，奸雄也。伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。夫黄巢伺唐之隙，因民之饥，聚兵以扰天下，奸雄矣。吁！昏官庸吏不知民为天下国家之根本以草芥视民以鹿豕视民故民离叛国家倾丧。
呜呼！民可忽哉？臣观太祖、太宗、真宗陛下养民勤矣，爱民至矣，然而天下之民困，其何故哉？郡守县令滥也，差役重也，贡献劳也，兼并盛也，游惰众也。今欲息民之困，在择郡守县令，省差役，罢贡献，宽馆驿，久使任，抑兼并，斥游惰。
臣谨求其利病而各著于篇。
（选自中华书局《徂徕石先生文集》，有删改）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫黄巢伺唐之隙 伺：探察
B．今欲息民之困 息：使……停止
C．为天下国家者，可不务民乎 务：致力
D．空虚不可居，名号不足守 居：居住
2.将文言虚词以此填入文中括号处，最恰当的一项是（ ）
孟子之谓，盖不敢（ ）万乘骄民也，故古之天子重民（ ），不敢轻侮（ ）鳏寡
A．因 也 以 B．因 焉 之
C．以 矣 于 D．以 也 于
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昏官庸吏不知/民为天下/国家之根本以草芥/视民以鹿豕视民/故民离叛/国家倾丧
B．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民故/民离叛国/家倾丧
C．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民/故民离叛/国家倾丧
D．昏官庸吏不知民为天下/国家之根本/以草芥视民/以鹿豕视民故/民离叛/国家倾丧
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．首段提出观点“民者，国之根本也”，论述了民心之离否与天下治乱的关系，分析了“天下国家”的本质，认为有民众才能有天下。
B．作者在第二段针对民众与天下存亡、国家盛衰的关系展开了阐述。他列举历史上“得民心”与“失民心”的诸多事例进行对比论证。
C．作者希望太祖、太宗、真宗洞察历史，深晓“民乃根本”之理，永存“养民”之“爱心”，采取措施来巩固民心，从而实现国家的长治久安。
D．全文观点鲜明，作者在结尾点明了写作意图。作者运用引用、对比等手法论证，排比句、感叹句的使用增添了文本的感染力与说服力。
5.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）善为天下者，不视其治乱，视民而已矣。
（2）民之叛也，虽匹夫犹能亡国，况四夷乎？
（3）伊尹、吕望不忍桀纣之民涂炭，愤于耕钓，佐汤武，放桀伐纣，义勇矣。
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阅读下面的文言文，完成小题。
贾 谊
班固赞曰：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛，为庸臣所害，甚可悼痛！’追观孝文玄默躬行，以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要于事者著于《传》云。”
李卓吾曰：班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，尽依司马氏之旧，又甚有见，但不宜更添论赞于后也。何也？论赞须具旷古双眼，非区区有文才者所能措也。刘向亦文儒也，然筋骨胜，肝肠胜，人品不同，故见识亦不同，是儒而自文者也。虽不能超于文之外，然与固远矣。
汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋利之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？其视贾谊之通达国体，真实切用何如耶？
班氏何知，知有旧时所闻耳，而欲以贬谊，岂不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。虽然，董氏特腐耳，非诈也，直至今日，则为穿窬之盗矣。其未得富贵也，养吾之声名以要朝廷之富贵，凡可以欺世盗名者，无所不至。其既得富贵也，复以朝廷之富贵养吾之声名，凡所以临难苟免者，无所不为。岂非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于随声雷同以议贾生。故余因读贾、晁二子经世论策，痛班氏之溺于闻见，敢于论议，遂为歌曰：驷不及舌，慎莫作孽！通达国体，刘向自别。三表五饵，非疏匪拙。彼何人斯？千里之绝。汉廷诸子，谊实度越。利不可谋，何其迂阔！何以用之？皤须鹤发。从容庙廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何说。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其术固以疏矣 固：本来
B．以移风俗 移：改变
C．而以明灾异下狱论死 论：谈论
D．董氏特腐耳，非诈也 特：只是
2.下列句子中加横线词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．虽不至公卿，未为不遇也／虽世殊事异
B．而以明灾异下狱论死／以勇气闻于诸侯
C．而欲明灾异者何也／青，取之于蓝而青于蓝
D．痛班氏之溺于闻见／及其所之既倦
3.以下各句子中，全都表现欺世盗名的“穿窬之人”的行径的一组是（ ）
①养吾之声名以要朝廷之富贵
②欲明灾异，是欲计利而避害
③复以朝廷之富贵养吾之声名
④董氏特腐耳，非诈也
⑤而亦敢于随声雷同以议贾生
⑥凡所以临难苟免者，无所不为
A．①②④ B．①③⑤ C．③④⑥ D．①⑤⑥
4.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．刘向认为贾谊通晓国家治理之道，如果能得到重用，一定能让国家兴盛，却被庸臣残害，很让人痛惜。
B．李卓吾认为，班固的文章很有文采，他对孝武以前的人物，都按照司马氏的旧论，很有见解。
C．作者认为董仲舒的言行自相矛盾，是寻章摘句的儒生。
D．文章论点明确，赞美了贾谊，也兼评了董仲舒，对班固褒扬，而对刘向贬抑，认为他不及班固。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）论赞须具旷古双眼，非区区有文才者所能措也。
（2）班氏何知，知有旧时所闻耳，而欲以贬谊，岂不可笑！
（3）从容庙廊，冠冕佩玦。
使治乱存亡若高山之与深溪 取其金则无损于行
怒，杀而去之 以鲁国恐不胜一季氏