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理解以下文句的含义：“曰：‘无恒产而有恒心者，惟士为能。’”
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阅读下面一段文字，完成小题
王(齐宣王)曰：“吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？
“王欲行之,则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之
B. 吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之
C. 吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之
D. 吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之
2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A. “夫子”指对年长而学问好的人的尊称；妇人对丈夫的尊称；特指孔子;后世亦沿称老师为夫子 。这里用第一个意义。
B. “不敏”不明达，不敏捷。《国语·晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”此处用作谦词。
C. “庠序”指古代的贵族学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。商朝曰庠，周朝曰序。
D. “孝悌”,孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。简言之：孝敬父母、友爱兄弟。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A. “无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心,孟子这番话有美化士人贬低人民之意。
B. 有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。
C. 文中提到英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活牲畜妻子儿女;年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。
D. 文章最后一段几乎与他在梁惠王那里所展示的一样。从中可以体会到孟子为救世济民而不辞辛劳,周游列国推行主张的积极入世的精神，
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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阅读课文下列自然段，完成下面问题。
王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已②。及陷于罪，然后从而刑③之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制④民之产，必使仰足以事⑤父母，俯足以畜⑥妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树⑦之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义(1)，颁⑧白者不负戴⑨于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（2）。”
1.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子在此提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这两者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜到礼义庠序的王道仁政模式。
D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
2.下面对这篇课文的分析与鉴赏，不恰当的一项是（ ）
A.本文记述了孟子与齐宣王的一次谈话，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，阐述了他的政治思想和经济思想
B.本文属于对话体议论文，孟子的思想观点是通过对话表现出来的，透过本文，我们可以窥见先秦对话体散文之一斑。
C.本文引用缘木求鱼和邹楚之战的材料，其用意在于阐明施行王道的具体措施，使齐宣王有章可循
D.本文以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅富有故事性，使文章更加生动，而且更具有说服力，更易被齐宣王接受。
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无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
1.下列各组句中，加点的词语解释不正确的一项是（）
A.若民，则无恒产，因无恒心 恒心 ：守道不变的善心
B.谨庠序之教，申之以孝悌之义 孝悌：孝顺父母
C.明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定
D.奚暇治礼义哉 治：讲求
2.下列各组句中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（）
A.①无恒产而有恒心者 ②然后从而行之
B.①必使仰足以事父母 ②申之以孝悌之义
C.①然后驱而之善 ②牛何之
D.①百亩之田，勿夺其时 ②其若是，孰能御之
3.下列属于“颁白者不负戴于道路矣”的原因的一项是()
A.百亩之田，勿夺其时
B.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
C.鸡豚狗彘之畜，无失其时
D.谨庠序之教，申之以孝悌之义
4.下列各句是对本段内容层次的分析，不恰当的一项是(）
A.开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要性。
B.“是故明君制民之……奚暇治礼义哉！”为第二层，论古今不同，对比论证“制民之产”的必要性。
C.“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”，文末还描述的一幅王道乐土图。
D.这一段从从制民之产、实施仁政进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力。
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下列各句中，加横线的熟语使用恰当的一项是（ ）
A．历来人们都称颂荆轲“士为知己者死”的精神，我认为如果单从这个角度理解“刺秦”的行为是远远不够的。
B．小周这次获得头奖那是预料之中的事，“项庄舞剑，意在沛公”嘛！组委会的颁奖是早就谋划好了的。
C．在商业竞争日益激烈的今天，商家如果头脑迟钝、麻木的话，不知不觉就会使他人陷于“人为刀俎，我为鱼肉”的境地。
D．王一鸣情绪非常激动，高声争辩道：“你们说的这些都是杯弓蛇影，无中生有，完全不符合事实。”
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请理解以下句子的含义“王曰：‘否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。’”
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根据以下材料，以“聊得来”为题，写一篇不少于800字的记叙文。
铁凝说：“所谓‘聊得来’的深层含义是：读懂你的内心，听懂你的说话，与你的见识同步，配得上你的好，并能互相给予慰藉、理解和力量。”
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请赏析以下文句：今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
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结合图片请赏析以下文句：“曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。’”
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