人们习惯从正面看问题，容易形成思维定势。其实事物都有两面性，既有一般的常规属性，也有一些特殊属性。客观事物的两面性为逆向思维提供了广阔的空间。请从下面三句名言中任选两句进行反驳。要求逻辑严密，每处不超过50字。
①沉默是金。
②逆境出人才。
③不想当元帅的士兵不是好士兵。
高二语文语言应用简单题
人们习惯从正面看问题，容易形成思维定势。其实事物都有两面性，既有一般的常规属性，也有一些特殊属性。客观事物的两面性为逆向思维提供了广阔的空间。请从下面三句名言中任选两句进行反驳。要求逻辑严密，每处不超过50字。
①沉默是金。
②逆境出人才。
③不想当元帅的士兵不是好士兵。
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语言文字运用(5分)
名人名言、警句成语，都有一定的哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一角度而言，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新，请就下列各警句、成语，人选一个，提出自己的见解，要求观点鲜明，逻辑严密，表述清晰，150字左右。
①不求甚解 ②枪打出头鸟 ③开卷有益
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在信息匮乏的时代，人们想得知信息而不能，容易陷入恐慌状态。如今，互联网和无线技术的整合和传播方式的改变，使信息再无时空限制，人们可以在任何时间和地点主动或被动地接触“爆炸”的信息“碎片”。
我们有太多的媒介资源接触到海量的信息，信息的制造速度早已超过了人们处理信息的速度，于是信息的“冗余”伴随着媒介的飞速更新悄然产生。它给当代人造成的困扰比之信息困乏有过之而无不及。信息以排山倒海、无限量递增的速度把现代人淹没，一个信息严重超载的不可承受之重的时代正在开启。当人们以有限的精力不断地“超支”处理无限的信息时，注意力难免会被分散。注意力的稀缺是信息过剩时代的必然产物。信息的严重过载，而人们精力的有限，这就导致每个人都想花最少的时间，获取最多的信息，从而不断确保自己能够跟得上这个“分”新“秒”异的时代步伐——而这一切，就意味着“碎片化”阅读时代的到来。
材料二：无论是严肃深阅读还是碎片化浅阅读都是读者的自主选择，但当一种阅读方式逐渐流行甚至泛滥的时候，便有必要对其进行反思与评价。碎片化阅读有其自身的优势与存在的意义价值：它单位信息量大，内容题材丰富多样，耗时少，效率高，可以使人们轻松获取大量信息。只要拥有一部手机或网络电子终端，海量信息便唾手可得，知识的获取变得简单；它可以快捷、及时、交互、充分地将零碎的空余时间利用起来，尤其适合当下空余时间渐趋零散化的大众的需求。这些是传统纸质严肃深阅读很难具备的优势，从某种意义上来说，这是一种时代阅读新风尚。然而，不可忽视的事实是，碎片化阅读正在潜移默化地改变着我们的生活方式甚至思维方式，它让我们注意力涣散，形成思维惰性，失去深度阅读的能力，历史感逐渐消退。
王蒙曾感慨：“虽然不能回到孔孟时代悬梁刺股地读书，但也不能都躺在乔布斯的怀里看微博。网络带来了方便，但也使我们的阅读、讨论、思维变得普泛化、浅薄化、零碎化、快餐化，成了无中心、无目标、无深思熟虑的‘三无’浏览。”当碎片化阅读成为一个社会的常态阅读方式时，或许我们该思考的是：究竟是我们利用了碎片化时间进行阅读与知识获取，还是碎片化阅读从根本上绑架了我们？
材料三：碎片化阅读会妨碍人们对一些问题的深层思考，但又可以帮助人们更快地获取多元信息，从而更全面地认识事物，这是形成理性认识的基础。如果用户为了特定目的而不断延展阅读领域，即使读的都是短文章，所获信息也可汇聚成深度的认识。
对习惯于借助电子媒介进行阅读的人来说，需要养成良好的阅读、思考习惯，不断提高检索信息、评估信息、组织信息、分析信息、表达信息、保证信息安全和信息协同等个人知识管理能力。要让他们知道电子深读的意义、策略、方法、路径，养成将浅阅读信息予以系统整理与标记进而深入思考的习惯，或者让他们能够基于浅阅读顺利转向深入的电子或纸本阅读。因此，要促进碎片化阅读走向深入，书刊出版传播就要考虑如何更好地利用电子阅读和纸本阅读，将二者的优势相结合，走融合媒体发展之路：由平媒或网上推荐试读，引向纸质或电子深读，然后走向网络分享与共读，促进更广泛、更深入的全民阅读与文化生产。
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.在信息匮乏的时代，人们想得知信息而不能，容易陷入恐慌的状态；而在信息爆炸的时代，无限量递增的信息也让人们承受着不可承受之重。
B.碎片化阅读将零碎的空余时间利用起来，尤其适合当下空余时间渐趋零散化的大众的需求，但是同时也会让我们注意力涣散，失去深度阅读的能力。
C.碎片化阅读会妨碍人们对一些问题的深层思考，但是它是形成理性认识的基础，可以帮助人们更快地获取多元信息，从而更全面地认识事物。
D.注意力的稀缺是信息过剩时代的必然产物，每个人都想花最少的时间，获取最多的信息，从而不断确保自己能够跟得上时代的步伐。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是
A.随着互联网和无线技术的整合和传播方式的改变，信息突破时空限制，海量的信息伴随着媒介的飞速更新悄然产生，给当代人造成了困扰。
B.采取何种阅读方式看似是读者的自主选择，其实是时代的选择，当代人已经不可能回到孔孟时代悬梁刺股地读书，但也不能都躺在乔布斯的怀里看微博。
C.随着碎片化阅读时代的到来，人们利用碎片化时间进行阅读与知识获取，导致从根本上被碎片化阅读绑架，无法养成深入思考的习惯。
D.碎片化阅读和深度阅读的区别主要是阅读目的不同，如果用户为了特定目的而不断延展阅读领域，即使读的都是短文章，也是深度阅读。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果,是一个非常重要的问题。在人生的不同阶段,学习目标不同,采取的阅读模式也不同。大体而言，阅读模式有知识型阅读与研究型阅读两种。研究型阅读主要有以下三种方式:
一是疑问式阅读。在知识型阅读阶段,读者往往将自已所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论,很少对它们提出疑问,对经典的作品与权威人士的著作就更是如此。但是在研究型阅读中就大不相同,怀疑是读者面对所有著作应该持有的态度。疑问式的阅读对于研究能力的培养是至关重要的,因为所有的学术研究不外乎发现问题与解决问题,发现问题又是解决问题的前提,而具有质疑的眼光又是发现问题的前提，可以说提出问题是所有人在学术上取得进展的基础。提出的问题如果一时解决不了，最好的做法就是先将它存起来,等遇到坚实的证据时再解决。脑子中有一批问题储存着,这本身就是一笔巨大的学术财富。
二是对比式阅读。在知识型阅读阶段,由于要追求知识的准确性与可靠性,读者就必须精心挑选阅读的对象,并将其作为权威的说法加以记忆，从而构成自己稳定的知识谱系。但是这种阅读习惯也容易形成盲从的缺陷。其实我们认识事物,经常都是在对比中进行的,研究型阅读也是如此。例如对比西晋郭象、东晋支遁与南宋林希逸对《庄子·逍遥游》中“逍遥”的解释,我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本意,而郭象与林希逸的解释则深受魏晋玄学与宋代理学的影响。一般来说,在阅读这类经典性的古籍时,研究者很少只读一种本子,而是选择几种重要的权威注本,同时进行细读以便进行对比,从而发现问题,提出问题。
三是联想式阅读。在知识型阅读阶段,由于记忆知识的需要,读者常常将知识归纳成要点,然后努力将其纳入自己的头脑中。至于它们之间究竟有何联系与同异，一般是不在自己的考虑范围之内的。研究型阅读则不然。一个从事古代文学研究的学者读书时不仅会常常想到自己的专业,更重要的是还会常常想到自己目前所研究的对象与问题。经常进行这种联想式的阅读,就会有效地训练自己眼光的敏锐性与思维的鲜活性，从而提高自身的思辨能力。尽管联想式的阅读不大可能彻底改变一个人的先天因素，但人们通过有意识的训练,可以大大提高或最大限度地发挥自我的先天能力。在人的一生中,知识型阅读与研究型阅读相互结合,互为补充，人们需要弄清哪些领域需要研究型阅读,哪些领域又需要知识型阅读,并处理好二者之间的关系,这才是至关重要的。
(摘编自左东岭《从知识型阅读到研究型阅读》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.在知识型阅读阶段,读者都会将自己所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论。
B.人们只要精选阅读对象并将其作为权威说法,就能获得准确、可靠的知识。
C.研究型阅读中,发现问题的前提是对阅读对象持怀疑态度,具备质疑的眼光。
D.研究型阅读不用归纳知识点,它关注的只是知识点之间的联系点与异同。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章为引导人们掌握正确的阅读方法,着重论述了研究型阅读的三种主要方式。
B.文章以郭象等人对“逍遥”的解释为例，旨在证明学术观点易受时代思潮影响。
C.文章主要运用了对比的论证方法,突出了研究型阅读在学术研究中的重要作用。
D.文章在论述知识型阅读与研究型阅读差别的基础上,强调要处理好两者的关系。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.提出问题对学术研究非常重要,它是所有人在学术上取得进展的基础。所以，一个人一旦有了质疑能力就能在学术上取得进展。
B.一个人经常性地进行联想式阅读训练,会有效训练自己眼光的敏锐性与思维的鲜活性,因而能有效地提高自己的思辨能力。
C.研究者在阅读经典性古籍时,往往会选择几种权威注本,同时进行细读对比,一定会发现问题,提出问题。
D.知识型阅读与研究型阅读之间是互补的关系,在人生的不同阶段,二者缺一不可。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当是一项是
人们在谈论真的时候，往往也谈论美。从理论和现实社会生活中看，真与美之间是既有区别又有联系的。 ， 。 ， 。 ， 。
①美是人们对于某种事物的客观感受在大脑中作出的一种反映
②是人们对于事物感知后一种理性的思考
③真往往指的是一种客观事实
④它是要符合真和善的
⑤美一般是建立在真和善基础之上的
⑥是一种感性的认识
A. ①⑥②⑤④③ B. ①⑤④⑥③②
C. ③②①⑥⑤④ D. ③⑥②①⑤④
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阅读下面的文字，完成各题。
①所谓文化自信就是一种文化主体对自身所处文化形态力量的准确评价和坚定自信，确信该种文化能够成功地应对文化主体面临的时代问题。所以，文化自信就是要解决我们自近代以来，对传统文化不自信的文化心理问题，摆脱中国传统文化在当代全球化和现代化的背景下面临的困境。
②数千年来，中国传统文化一直是中华民族的精神血脉和立身之根，是我们的庇护之所和 精神家园。但是，中国传统文化中很大一部分是奴隶社会和封建社会的意识形态和思想文化，是为当时的统治者服务的。自近代以来，这部分思想文化已经与时代逐渐拉开了距离，在新的时代开始出现了一些新的问题。传统文化中的相当一部分，在解决我们所面临的文化变局和疑 难问题方而，表现得无能为力；在与日益东渐的西方文化侵袭的抗衡中，表现得左支右细。在文化主体中，甚至出现了“全盘西化”的激进主义和“固守传统”的保守主义之间的文化撕裂，这种文化撕裂一直延伸到今天。这表明，传统文化在不同时代之间存在一种“文化堕距”（指社会变迁过程中，文化集丛中的一部分落后于其他部分而呈现呆滞的现象），意味着中国传统文化已经陷入一种文化危机之中。
③无疑，文化危机既可以导致一种文化形态的衰落，也可以导向一种文化传统的创新。就像哲学家麦金太尔所说的那样，每一种传统都有一些“边缘性”的“从属性”理论，也有一些“核心性”理论。在遇到危机时，其对传统的冲击是从“边缘问题”到“核心问题”的。在每一次冲击中，文化传统的主体都会“思考是否不同的对立的传统有可能提供的资源，以充分地描述和解释自己传统的失误或缺陷”。文化传统由于运用了对立面文化传统的资源补充自己，比对方更有利于解决危机，文化传统在这一过程中得到了发展。
④可见，文化危机原本具有两面性：它是陈旧文化的衰落，是文化新内涵生长的契机。没有 文化新内涵的生长，文化危机就会成为文化衰落的起点；而没有陈旧文化的衰落，文化新内涵的 生长就会窒息。正是在文化传统新旧内容的连续性和中断性的统一中，文化实现了它的生长性。可见，文化危机是文化传统发展的重要契机。这正是文化自信的理论和现实根据。所以，中国传统文化才需要“创造性转化”和“创新性发展”。
⑤文化不自信甚至文化自卑心理产生的根本原因，就是只看到文化危机中消极的一面，而 没有看到积极的一面，没有看到文化危机会成为文化发展创新的契机。
⑥正是由于没有辩证地看待文化危机，文化主体对这些困境和危机产生了过激的心理反应，特别是在那些原来或多或少有些文化自大感的文化主体身上，形成了巨大的心理落差，于 是，对中国传统文化产生了不自信甚至自卑的文化心理。这种文化心理，与中华民族的重新崛 起是不相匹配的。所以，文化自信首先要克服这种文化心理，把传统文化的困境当作文化发展的契机，通过传统文化的“创造性转化”和“创新性发展”，使传统文化转化为中国特色社会主义 的思想文化基础，同时，增强文化软实力，发扬和光大中国传统文化。
（摘编自丁立群《我们为何要文化自信》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “全盘西化”的激进主义和“固守传统”的保守主义其实都是文化不自信的表现。
B. 当前中国传统文化陷入了文化危机之中，主要是因为一些“从属性”理论受到冲击。
C. 文化可以利用危机的两面性，从传统新旧内容的连续性和中断性的统一中找到生长点。
D. 中华民族的重新崛起离不开对中华传统文化的“创造性转化”和“创新性发展”，
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是
A. 第①段立足于中国传统文化所面临的现实困境，剖析了文化自信的深刻内涵和现实意义。
B. 第②段分析了中国传统文化的历史定位和现实状况，认为传统文化存在“文化堕距” 现象。
C. 文章辩证地分析了文化自卑心理产生的原因，强调了要看到文化危机积极面带来的契机。
D. 文章在论述文化传统可以通过对立面文化传统发展自己的观点时运用了引用论证和对 比论证。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 文化主体面对困境和危机出现过激的心理反应，主要是因为没有辩证地看待文化危机。
B. 当前我国传统文化虽然出现危机，但由于运用了对立面文化传统补充自己，得到了新的 发展。
C. 当出现文化困境和危机时，那些自卑感强的文化主体更容易形成巨大的心理落差。
D. 中国传统文化只要克服不自信甚至自卑的文化心理，定能克服西方文化侵袭带来的 困难。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列各句中，没有语病的一句是
A. 一些无良商家经过策划，慈善活动嬗变成某些人展示假慈假悲的平台，这是亵渎慈善的本质属性，是对人类文明的侵蚀。
B. 共享睡眠舱属于“新生事物”，给现代社会人们带来的舒适体验自不必说，能够吸引众多体验者也恰恰表明市场的需求。
C. 回归20年以来，香港已然成为成功践行“一国两制”，“一国两制”在实现祖国统一等方面彰显出无与伦比的生命活力。
D. 不仅一些家长做不到言传身教，而且对孩子的顽劣视而不见，认为调皮是孩子的天性，对孩子不文明行为进行无原则庇护。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
概括思维就是将众多事物的共同特征或一般属性归纳出来的一种思维方式。在写作中，我们常常会运用概括思维来总结文段的内容，比如下面这段文字：
市场交易要通过契约来完成，必然要制定实施有利于契约履行的各种“游戏规则”，这就是法治的表现。然而，任何契约的履行，无不建立在“诚”、“信”的交易理念上。如果其中一方不讲信用、不守信用，再好的契约也会是一张废纸。市场经济既要讲法制，也要讲道德；既要讲规则，也要讲信用。规则是外在的约束，信用是内在的自律，二者都是市场经济的基石，缺一不可。
（摘编自林其屏《规则和信用：市场经济的法制基石和道德基石》）
请以“劳动”为主题写一段文字。要求：（1）所写文字能运用这种思维方式；（2）主题突出、文意完整；（3）字数为50—80字（含标点符号）。
高二语文小作文困难题查看答案及解析
阅读下面文段，完成后面各题。
①朱伯崑先生在《易学哲学史》的“前言”中说：“一般的哲学史的著作，对易学中的哲学也有所论述，但由于受到其自身体裁的局限，总的说来，是脱离易学发展的历史，脱离易学自身的问题，讲其哲学思想，没有揭示出其哲学同易学的内在联系。”“中国人的理论思维水平，在同西方的哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的。”“研究易学哲学史，如果看不到其自身的特点，脱离筮法，孤立地总结其理论思维的内容，抽象地探讨两条思维路线的斗争，不去揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾，其结果对易学哲学的研究，不仅流于一般化，而且容易将古代的理论现代化。”我认为，这里提出的问题是很应引起重视的。
②如何体现易学哲学“自身的特点”，如何“揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾”，而不“流于一般化”。朱先生说：“易学哲学的发展，就其形式和内容说，都和易学自身问题的开展，特别是同占筮体例的解释紧密联系在一起，有其特有的理论思维发展的逻辑进程及其规律。”关于易学自身的问题，朱先生特别指出了对占筮体例的解释。我想，这不仅对于研究易学哲学史具有重要的方法论意义，而且对于一般的中国哲学史著作在涉及易学中的理论思维时往往脱离筮法、象数来孤立地、抽象地讲其哲学内容，具有很强的针对性。
③《周易》本为卜筮之书，至春秋时期孔子提出，其研究《周易》“不占而已矣”（《论语·八佾》）。这样，就把《周易》转化成了讲天人哲理的书，以后的易学就是循此方向来阐释《周易》的。然而，受《周易》的基础文本（所谓《易经》）所限，不仅易学与占筮之术在中国历史上一直并行地、相互影响地发展，而且易学本身对《周易》的哲理阐释也是以对筮法、象数和筮辞（即卦爻辞）的解释为基础的。朱先生在讲到“《易传》中的哲学问题”时说：“《易传》中有两套语言，一是关于占筮的语言，一是哲学语言。有些辞句只是解释筮法，有些辞句是作者用来论述自己的哲学观点，有些辞句二者兼而有之。”这里的“两套语言”之说，对于研究《易传》及其以后的易学具有重要的方法论意义。如果只讲其中的“哲学语言”，而将其“占筮的语言”作为糟粕而澄汰掉，那么就不能充分理解其“哲学语言”的本意和深意，以致对其作出“一般化”的或“现代化”的理解。《易传》对《易经》之卦爻象和卦爻辞的解释，存在着取象说和取义说的对立，这种对立在以后的易学发展中形成了旷日持久的象数学派和义理学派之争。如果将象数学派的“象数”作为糟粕而从中国哲学史著作中澄汰掉，那么义理学派的“义理”也就因失其对立面而其本意和深意不明，而且义理学派的发展逻辑和规律也会因失其发展的中介而黯然不彰。
④不幸的是，在以往的中国哲学史著作中，一般都重义理而轻象数，对义理学派的思想多有阐发，而对汉易和宋易的象数之学则尽量简弃。这是应该进行反省的，无论从象数之学作为易学发展中的一个重要方面或环节，还是从其作为中国古代科学技术的一个重要“范式”来说，以后的中国哲学史著作都应给予象数之学以应有的地位。
（摘编自李存山《从<易学哲学史>》看当前中国哲学史研究）
1.下列关于原文内容的表述，不恰当的一项是（ ）
A. 中国哲学史著作由于其自身的局限，不能深入易学发展的历史，不能结合易学自身的问题，最终流于一般化。
B. 中国人哲学思维水平的锻炼和提高主要得益于两个方面：一是对《周易》的研究；一是对西方哲学的研究。
C. 研究易学哲学史，要联系易学自身特点，联系筮法，联系易学发展过程中的特殊矛盾，才可能避免肤浅的流弊。
D. 易学哲学的发展，有它独特的理论思维发展的进程和规律，尤其和对筮法体例的解释与阐述密不可分。
2.以下对文章的分析，不恰当的一项是（ ）
A. 第①段提出文章的讨论对象，总领全文。
B. 第②段阐述作者对占筮法体例的评价。
C. 第③段主要讨论《周易》及其研究历史。
D. 第④段论述当前中国哲学史研究存在的问题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 易学哲学史上也存在两条思维路线的斗争，对此要具体审慎地分析，如果抽象讨论，或会导致古代理论现代化的恶果。
B. 易学对《周易》的哲理论述是建立在对筮法、象数、筮辞的解释的基础之上的，这个局面的形成是由该书自身性质所决定的。
C. 易学自身存在一个难以调和的问题，即象数学派和义理学派的对立。不过，这种对立双方不但可以并存，而且还互为依存。
D. 象数学派不但是易学的一个重要方面，还是中国古代科学技术的一个重要“范式”，因此，象数学派的重要性大于义理学派。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
太重基础的误区之一是导致学生迷信权威、思维定势。虽然是正确的必要的基础，也应讲究适度，要么就会产生副作用。这种副作用首先表现为，对基础不分析其来龙去脉、形成过程，过分强调其系统、严谨和已有的贡献，又以灌输的方式要学生死记硬背现成结论，让学生唯基础是从，全盘接受，________，大脑几乎被条条框框框死了，被严谨的系统统死了，不利于创新。太重基础的误区之二是导致学生负担过重、兴趣丧失。真正抓好基础应是精心备课，将该学科、专业中最基本、最有用的内容，________、简明扼要、________地讲深讲活，引起学生的强烈共鸣和兴趣。但现在将加强基础简单化为仅仅是读书数量越多越好，并持久化为（ ），使学生疲于奔命、兴趣索然。致使年级越高兴趣越少，不要说发现、培养、强化兴趣，连原有的兴趣也被泯灭了。我们几十年如一日、一成不变、________地强调所谓基础扎实，没完没了地打基础，还有多少注意力去瞄准创新？一般认为，正确、必要的基础应该是相对稳定的。但从认识提高的整个过程来看，它必然随着科学文俗、社会经济以及人们自身需要，逐渐新陈代谢、除旧布新。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.唯命是从 兼容并包 言简意赅 不遗余力
B.盲目崇拜 融会贯通 言简意赅 深信不疑
C.唯命是从 兼容并包 引人入胜 不遗余力
D.盲目崇拜 融会贯通 引人入胜 深信不疑
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.长时期大运动量的强化训练
B.书山书海书世界连篇累牍
C.语数外物化生政史地各科训练
D.枯燥无味的基础知识的训练
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.虽然是正确的必要的基础，也应讲究适度，不讲究就会产生副作用。
B.虽然是正确的必要的基础，也应讲究适度，不讲究适度就会产生副作用。
C.即使是正确的必要的基础，也应讲究适度，否则就会产生副作用。
D.即使是正确的必要的基础，也应讲究适度，不讲究就会产生副作用。
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