（2019原创）阅读下文，完成下面小题。从古籍经典中汲取人文精神许民彤①据报道，有媒体对山...

（2019原创）阅读下文，完成下面小题。

从古籍经典中汲取人文精神

许民彤

①据报道，有媒体对山东大学、中国人民大学、华东师大、中山大学、西安交大等全国十几所高校的古典文学接受情况进行了调查，经常接触古典文学的大学生仅占27%，偶尔接触的占60%，大学阶段的古典人文整体阅读量大大下降，可以说大学生与古典人文教育渐行渐远……

②当今社会阅读心理浮躁，人们更多的是被畅销、流行、时尚、网络书籍所吸引，那些优秀的中外文学经典尚且乏人问津，更不必说那些古籍经典了。但是，古老的作品，与现在的人们的阅读环境、阅读心理和阅读需求，毕竟是有很大区别的。今人如要更好地阅读文化古籍，应该掌握一定的阅读层次和境界。

③大学生接受古典文学教育，对于学习古汉语、提高写作能力，有莫大的好处。从阅读审美的情感体验角度说，没有别的事情能比读古人的原著、名著更能给我们精神上的快乐。大概一则是由于古代语言之优美，再则是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品虽历经数千年，仍无损其价值。

④阅读经典古籍，是与古人的对话，是汲取古人的经验和智慧，解决我们当下的问题。在长期的历史演变中，每个时代有每个时代的问题，但是，另一方面，人类也有着相同或相似的需求和渴望。因此，人类一直被一些共同的难题所困扰和挑战，也积累了许多应对这些难题的共同经验和智慧。这些人类的共同经验、智慧和启示，就积淀、保留和贮存在古籍经典这些传统文化的纯粹精神的形式之中。可以这样说，古代的预言家和哲学家，在我们的心灵世界里，与现代最有领悟力的作家一样，都是同时代的人。如今，我们生活的问题、生命的问题、心灵的问题、精神的问题、人生的问题，等等，大都可以从经典文化古籍中找到相应的解说和答案，或得到新的启示。

⑤在上面提到的调查中，有的大学生谈到阅读《论语》时说，“以前读《论语》，就是为了应对考试中那四分的诗词名句填空，而现在，我能多多少少汲取到精神养料。孔子也不再是一个给万千学生带来苦难的‘老头子’，而是一个真正能启迪人心灵的老先生”。还有的大学生说，“感动于司马迁，感动于他年少时的贫寒刻苦，感动于他年轻时的勇于探索，感动于他不惑时的坚强意志，或许也是感动于他懂得自己，明白自己前进的道路并能一直走下去。现在的我看不清楚自己，或许只有更多的经历才能打开前方的微弱灯光。愿借司马迁来鼓励自己不畏艰难，永远向前。”这些都表明大学生对古典文学的接受更多地与生活体验相结合，并将之引入自己的精神成长过程。

⑥文化经典古籍，作为文化传统，是一种历史的创造和存在，是我们的祖先世世代代发明和积累起来的精神财富，它是我们历史和文化的基础。它的气息我们可以呼吸到，它的因子充满了我们的血液，它构成了我们精神生长的客观环境，所以，从根本上来说，我们都是它的受益者。文化是既向后看也向前看的。为了使我们前进的步伐不发生偏差，就不要轻视我们祖先积累下来的庞大而又十分有价值的遗产，对古籍文化的传承、学习、发展和创新，是必要的。

⑦人文，是一个民族灵魂的核心，是一个民族精神的支撑，是一个民族文化的本质，而大学正是人文精神的源泉。大学中的古典文学教育对于学生的治学和做人都有好处。从古典人文教育中，我们能够习得如何为人仁爱、诚信，了解中国文化传统中的道德、公理、良知，人性本善这些优秀的内涵。显然，从阅读古籍、接受古典文学教育这一点上做起，对培养大学生的人文素养，乃至大学的人文精神，是大有裨益的。

1.本文的中心论点是什么？

2.第①段在文中有什么作用？

3.本文第⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？

变式设问：第⑤段引用大学生阅读经典的感受有什么作用？

4.请简析本文的论证思路。

5.请结合全文内容，概括经典古籍对我们有什么作用。

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阅读下文，完成后面小题。（15分）

经典和我们　　 周国平

①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。

②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。

④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。

⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自《周国平文集》）

1.阅读全文，用简洁的语言说一说作者在本文中告诉我们一个什么道理。（3分）

2.作者在第④中说“每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去”，请联系上文具体说说怎样才能走进经典。（3分）

3.文章第③节说“并不是随便读点什么都能算是阅读的”，第④中又说阅读经典 “当做最好的消遣”，这两者矛盾吗，为什么？（4分）

4.作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后的“自我发现和自我成长”。（5分）（60字左右）

【备选故事】①绳上舞蹈 （《格列佛游记》）　②三借芭蕉扇 （《西游记》）

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阅读下面短文，完成小题。

清明节的人文精神

清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。

我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德，这一点在清明节上更是得以充分的体现，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。

清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。

随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。

清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗” “清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义；而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。

我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。

经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。

清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。

1.下列关于清明节与寒食节的理解,说法不正确的一项是（　　 ）

A. 清明节已有约两千五百多年的历史,学术界认为其起源与寒食节有关。

B. 有人认为清明最开始是一个节气,后因与寒食节日子接近等缘故,就渐渐合二为一。

C. 有学者认为,寒食节的起源是由纪念介子推开始,推广到拜祭自己的祖先。

D. 古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福,这一习俗也是清明节的重要起源。

2.下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（　　 ）

A. 清明是一个重要的节气,清明一到,气温升高,是春耕春种的好时节。

B. 在清明节,人们拜祭自己的祖先,体现了贵人伦、重亲情的特点。

C. 人们在清明节踏青郊游,尽享春光,亲友闭聚,增加了凝聚力。

D. 清明节的相关活动还体现出辟邪除灾、家族兴旺、求生保健等内涵。

3.下列各项对文本内容的理解不符合原文意思的一项是（　　 ）

A. 人们喜欢在清明节时到野外春游踏青,体现了上已节的文化因子。

B. 上已节消失了,演变成了春游,其原因是原始信仰的淡化。

C. 现代清明节的主要民俗活动是扫墓植树,这既有传承,又有变异。

D. 清明节最主要的文化意义在于人的活动与自然界合拍,追求人与自然的和谐。

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阅读下面文章，完成小题。

如果机器人都能考上大学，世界会发生什么变化？

①2019年11月19日，中新网转载了日本共同社的一则新闻，据报道，人工智能挑战了高考英语试卷。这张试卷的满分是200分，人工智能得了185分的不错成绩。

②查询了一下这个考试机器人的历史，发现从2011年就发起研究的这个项目，希望让人工智能与18岁的学生做一个智能水平的比较。人工智能需要自己阅读纸质试卷，理解问题并做出正确的解答，所以难度还是相当大的。这个人工智能上一次挑战英语高考试卷的时候还是2016年，当时，它只得了95分，但时隔三年，它已经由一名不及格的学渣成长为一名准学霸了。

③说起人工智能的话题，总是让人觉得喜忧参半的。

④先来看一份数据：根据《2017年中国制造行业发展报告》提供的数据：2010年时，中美两国制造业的总产值相差不多，但我国的产业工人却比美国多了10倍，约为1.14亿人。假如美国的今天就是我们的明天的话，那么在不远的将来，随着人工智能的不断发展，中国的产业工人将大量下降。甚至，我们的工人数量会比美国还要少，因为从2013年至今，中国一直保持着世界最大的工业机器人市场的地位。根据国际机器人联盟（IFR）发布的数据显示，2015年全球30%的工业机器人都被用来武装中国工厂的生产线，中国已经成为全球最大的工业机器人消费国。

⑤除了制造行业，建筑业、服务业也在遭受着人工智能的强烈冲击。随着机器人在各个行业领域的逐渐普及，未来必将会取代人类的工作，而重复性体力劳动工作必然是第一批牺牲品。2018年，中国的农民工人口总数仍有2.88亿人，他们从事的绝大部分工作，都可以被机器人取代。按照《智能红利》这本书上的说法，机器人全面应用后，将会释放超过2.4亿的就业人口。

⑥所以，我们很容易可以得出结论：越来越多的工作岗位被人工智能所取代已经是一个不以人类意志为转移的事情了。

⑦但是，这对于人类的未来来说，到底是好事还是坏事呢？对此，社会上恰好有两种截然相反的观点，即“失业论”和“创业论”。

⑧失业论的观点是说，在未来，人类的工作必然会被人工智能逐渐取代。

⑨而创业论的观点刚好相反，创业论认为，人类社会的工作岗位总量并不会因为人工智能的介入而减少，相反，我们会不断地创造出更多的人工智能无法替代的岗位来。

⑩其实，同样是“失业论”，还有乐观和悲观两种不同的论调。

⑪乐观派认为，人工智能会让人类的生产力大幅度提升，人类可能就此直接进入福利社会。没有工作的人，依然可以拥有幸福、快乐的生活。他们可以有大把的时间做自己喜欢做的事情，比如读书、绘画、写作和旅行。人们的创造力将会因为不必工作而得到充分的释放。人们将拥有更高的知识水平。人类很可能因此而直接走上快车道。

⑫但是“失业论”的悲观派看到的远景则比较灰暗。有一种观点认为机器人的全面普及是一种新的奴隶制。机器人是企业主的私人财产，这与奴隶制社会中，奴隶是奴隶主的财产一样。这必将导致财富进一步向着金字塔的顶端集中。

⑬美国加利福尼亚大学伯克利分校的经济学家伊曼纽尔·赛斯，就是一位“失业论”的悲观派代表。他认为，贫富差距的急剧扩大会让消费者的购买能力越来越低，这会进一步导致人们对商品和服务的需求下降，从而让社会经济增长停滞。

⑭还有一些经济学家，他们也看到了财富正在被极少数富人聚集起来这一事实，但他们仍然对世界的平衡发展保持着乐观态度，这就是我们前面提到的“创业论”。

⑮在支持创业论的专家中，《失控》的作者、未来学家凯文·凯利是最为我们所熟知的一位。凯文·凯利认为，与聪明的人工智能协作将是我们首先要学会的事情，虽然人工智能驾驶飞机的能力很不错，但我们仍然希望它能在飞行员的监督下工作。人工智能越是聪明，我们就越是能想出更多的主意，把人工智能用到以前不存在的领域中去。未来将会有数以万计的创业公司，会专门去寻找人工智能可以应用的新领域，而这将提供数量巨大的工作机会。

⑯我不知道，你支持哪种观点。在我看来，只有在一个不太长的未来，比如说100年之内，失业和创业才会并存。假如把时间拉到足够长，那不用怀疑，现在人类能做的事情，99%以上都是人工智能可以胜任的。甚至很多人以为人工智能无法取代的写作、作曲、绘画、导演等等工作，也会被人工智能取代掉的。

⑰以前，我们总是用人工智能与几岁孩子的智力相提并论，但现在人工智能已经能够考上东京大学了。我们已经不需要费神去思考，哪些工作会消失，哪些工作会留下来了。似乎思考一下哪些行业还可以更好的与人工智能结合，反而成了更值得我们去做的事情。

（作者：汪诘 有删改）

1.从全文看，开头两段有什么作用。

2.第⑦—⑰段的说明顺序是什么？请结合内容简要分析。

3.第④段画线句主要运用了哪些说明方法？有什么作用？

4.下面两则材料分别放在文中的哪一段合适？请说明理由。

（材料一）

李开复是中国最早的人工智能专家，他曾经在演讲中预测：未来只有10%甚至更少的人才拥有工作的机会。那个时候，工作并不是为了赚钱吃饭，有工作本身就是一种特权。当然，他没有说这个未来可能会是多久之后的未来。

（材料二）

《奇点临近》的作者雷·库兹韦尔，他认为人类一旦走上了快车道，甚至会突破进化的限制，成为一个永生的新物种。在他看来，失业根本不算什么，创造力的释放才是关键力量，而人类的未来将一片光明。

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阅读下文，完成下列小题。

“差生”活得好，未来才会好

①最近，华东师范大学戚业国教授提出一个观点，博得大家一致认同。戚教授认为：我们未来生活质量的高低，取决于今天班里的那些“差生”；因为，未来为你提供卖菜、收电费、开出租车等日常服务项目的，很可能就是今天这些“差生”。这些人，能真正让你切实体会到生活质量的高低。

②毋庸讳言，任何一所中小学都有所谓“差生”，并且，“差生”被边缘化似乎成了一种普遍趋势。有些学校更是公然歧视“差生”——给“差生”戴“绿领巾”，展览“差生”作业、试卷，将“差生”驱赶到最后一排，为“差生”单独编班等等。校园里的“嫌贫爱富”，流行病般侵蚀着太多校长、教师的心。正是因为“差生”被普遍当成了“累赘”，所以，当看到魏书生、李镇西、雷夫等优秀教师偏爱“差生”的时候，我们才感到格外欣慰。

③对分数的狂热膜拜，使我们忽略了太多不该忽略的东西。挫败感本已经使“差生”苦不堪言，遭白眼又给他们伤口撒盐。我们常常纳闷，为什么越是“差生”毛病就越多——抽烟、上网、逃课、出走……有多少人能像张德芬那样，分析出这些毛病其实是孩子在竭力逃避无颜面对的现实？而“标签效应”也告诉我们：当一个人被一种词语名称贴上标签时，他就会做出自我印象管理，使自己的行为与所贴的标签内容相一致，而这，也正是“差生”被称作“差生”之后越来越差的原因之所在。

④前苏联著名教育家马卡连柯创办了“波尔塔瓦幼年违法者工学团”（后更名为“高尔基工学团”），“工学团”的学员全都是失足少年。一个后来成为马卡连柯得力助手的学员卡拉巴林这样回忆道：“马卡连柯注意到我的人格，可是那时，我自己还不知道什么是人格。这是他对我的第一次温暖的、人道的接触。”就是凭着这种“温暖的、人道的接触”，马卡连柯创造了教育的奇迹。当年那些违法学生，被他成功塑造成了专家、学者、干部、国家勋章获得者和卫国战争英雄。

⑤没有谁不喜欢这样的句子——“爱出者爱返，福往者福来”。但是，我们不妨想想看，如果“差生”今天收到只有歧视与侮辱，那么，明天他奉还社会的，除了冷酷与怨恨还能有什么呢？难道，我们只有真切体会到了痛彻骨髓的“恨出者恨返，祸往者祸来”才愿意睁开倦怠的眼睛关注一下“差生”的生存质量吗？

⑥智者说：“源头之石，改变了河流的走向。”愿那幸运地做了“源头之石”的人意识到自己存在的意义，意识到自己对于河流的意义，意识到河流对于大海的意义；愿每一条河流在回望迢遥来路的时候都能够深情地说：“感谢那源头之石，赋予了我有尊严的流向。”

（作者：张丽钧）

1.题目中的“差生”指的是怎样的学生？

2.分析第②段中划横线句子的论证方法和作用。

3.根据第③段的内容，简述“标签效应”是怎样在所谓“差生”身上形成的。

4.分析第⑤段的论证思路。

5.结合自己的学习经历，谈谈除文中所提到的方法外，还有哪些具体方法可以帮助所谓“差生”。

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阅读下文，完成下面小题。

①中国传统的天地人三才之道，一方面认为人具有无与伦比的地位与作用，强调“人者，天地之心也”；另一“观乎人文，以化成天下。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。习近平同志强调，中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。所以，我们要坚持创造性转化、创新性发展，从中华优秀传统文化中汲取人文精神养分，使之与现代文化相融相通，更好地实现以文化人。

②“以民为本”是中华优秀传统文化特别是政治思想的核心内容。中国是世界上最早出现民本思想的国家，中华文化从西周以来就确立了人本理念。《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人，爱者人，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不仅是对他人，对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。彬彬有礼是尊重他人，也是自尊自重。党的十九大报告提出，保护人民人身权、财产权、人格权。这就需要将礼仪之邦的精神气质与时代要求相结合，让践行社会主义核心价值观蔚然成风、

③仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。对己主要是克己，以求达到仁的境界；对人主要是爱人。每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”，就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新，由个人、家庭到国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰，仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。

④中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体，“亲而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。这与西方主客观对立的自然观明显不同，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。它尊重生命、敬畏自然，认为人与自然应当和谐相处，强调人应当效法天地、欣赏万物。中国传统的天地方面又强调天地的伟大价值，所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人道以天道为准则。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“毒药不入泽”，为的是“不夭其生，不绝其长”。这启示人们要将积极有为的人生观与生态环保的可持续自然观统一起来，一方面着力推动经济社会发展，一方面勇担千秋生态大业，努力建设生态文明。

（作者：杨小明、任春光）

1.通读全文，概括本文的中心论点。

2.文章第②段画线句子运用了哪种论证方法？有何作用？

3.简析文章第③段的论证思路。

4.下述材料可以作为本文的论据吗？请说明理由。

（链接材料）

疫情发生后、习近平总书记就第一时间做出明确要求，“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”，并在多个有关疫情防控的上工作部署会议上反复强调，把捍卫人民的生命权作为疫情防控的“头等大事”，要千方百计保障救治、防护等物资和群众基本生活必需品的供应，努力提高收治率和治愈率、降低感染率和病死率等等。特别是面对井喷式增长的确诊患者，以超越常规的速度，快速建成火神山医院、雷神山医院等方舱医院，投入使用，迅速扭转了“一床难求”的局面，由“人等床”转变为“床等人”，实现了患者的及时收治。这些都充分彰显了以人民为中心的治国理政思想，精准回应了疫情威胁下人民群众最根本的需要，充分彰显了中国特色社会主义制度的人本主义价值观。

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(2020原创)阅读下面的材料，完成后面的问题。

（材料一）2019年女排世界杯比赛中，中国女排以11战全胜的战绩赢得本届世界杯的冠军。

（材料二）“人民楷模”国家荣誉称号获得者李保国，生前是河北农业大学教授、博士生导师。他把太行山区生态治理和群众脱贫奔小康作为自己的毕生追求。坚持三十五年扎进太行山，让140万亩荒山披绿，用科技力量帮助10万农民脱贫致富。

(1)为了发扬女排精神，学校准备在“庆祖国70华诞”的活动会场拉一条横幅，请你帮他们拟写内容。

(2)材料中的女排精神和李保国的先进事迹，对你有怎样的启示，请将你的所思所想写下来。

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阅读下文，完成小题。

中等生

刘继荣

①女儿的班里总共有五十个人，而每次考试，女儿都排名中间，成了名副其实的中等生。丈夫看到一则九岁孩子上大学的报道，很受伤地问女儿：“孩子，你怎么就不是个神童呢？”女儿说：“因为你不是神父啊。”丈夫无言以对，我不禁笑出声来。

②中秋节，亲友相聚。众人的话题渐渐转向各家的儿女，要孩子们说说将来要做什么。钢琴家、明星、政界要人，孩子们毫不怯场，连那个四岁半的女孩，也会说将来要做央视的主持人，赢得一阵赞叹。十二岁的女儿在众人的催促下，大大方方地说，我想做妈妈，穿着印叮当猫的围裙，在厨房里做晚餐，然后，给我的孩子讲故事，领着他在阳台上看星星。”

③亲友愕然，面面相觑。丈夫的神情，极为尴尬。回家后，他叹着气说：“咱们难道真的眼睁睁地看着她当中等生？”

④其实，我们也动过很多脑筋。为提高她的学习成绩，请家教，报辅导班，买各种各样的资料。孩子像一只疲惫的小鸟，从一个班赶到另一个班。没多久，孩子就病倒了。

⑤我和丈夫，悄无声息地放弃了轰轰烈烈的揠苗助长活动，恢复了女儿正常的作息时间。 我们对女儿，是心疼的，可面对她的成绩，又有说不出的困惑。

⑥周末，一群同事结伴郊游，带着丈夫和孩子去野餐。一路上笑语yíng yíng，这家孩子唱歌，那家孩子表演小品。女儿没什么看家本领，只是开心地不停鼓掌。她不时跑到后面，照看着那些食物，忙忙碌碌，像个细心的小管家。回来的路上，堵车，一些孩子焦躁起来，可女儿的笑话一个接一个，全车人都被逗乐了。她手底下也没闲着，用装食品的彩色纸盒，剪出许多小动物，引得这群孩子赞叹不已。到了下车时，每个人都拿到了自己的生肖剪纸。 听到孩子们连连道谢，丈夫禁不住露出了自豪的微笑。

⑦期中考试后，我接到了女儿班主任的电话，得知女儿的成绩仍是中等。不过，他说，有一件奇怪的事想告诉我，语文试卷上有一道附加题“你最欣赏班里的哪位同学？请说出理由。”除女儿之外，全班同学，竟然都写上了女儿的名字。理由很多：热心助人，守信用，不爱生气，好相处等等。写得最多的是，乐观幽默。丈夫感叹道：“我这个女儿，虽说成绩一般，可为人实在很优秀啊。”

⑧我开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”正在织围巾的女儿，歪着头想了想，认真地告诉我说：“老师曾讲过一句格言，‘当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌’。”随后她轻轻地说：“妈妈，我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”

⑨我猛地一震，默默地打量着她。她安静地织着绒线。淡粉的线，在竹针上缠缠绕绕，仿佛一寸一寸的光阴，在她手里，吐出星星点点的花蕾。我的心，竟是蓦地一暖，那一刻，我忽然被这个不想成为英雄的女孩打动了。如果健康，如果快乐，如果没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人。

1.根据拼音写汉字：一路上笑语yíng yíng________

2.女儿的几番言行，让作为家长的“我”和丈夫对“中等生”的态度有了明显的变化，阅读文章，完成下面的表格。

3.第④⑤段从记叙顺序上属于________，其作用是__________________。

4.请从语言表现力的角度简要分析第⑨段画线句。

5.下列对文章理解不恰当的一项是（　　 ）

A.文章的标题“中等生”贯穿全文，是文章的线索。

B.本文反映了当前社会在孩子教育问题上的现状。

C.本文警示家长要更多地关心自己孩子的心理健康。

D.本文揭示了教育的本质是要培养孩子健全的人格。

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（2020原创）阅读下面的文字，完成下面小题。

让人着迷的汉简

①图书，作为人类文明的一种象征，在我国已有几千年的悠久历史。

汉代竹简

在纸发明之前，我们的祖先除了把文字记录在甲骨、金石上之外，使用最为广泛、时间最长的便是竹和木，而经过加工后写了字的竹和木就称为“简牍”。

②简牍始于何时已不可考，但根据文献记载和考古发现可知，至少在春秋战国时期（前770—前221），简牍已大量使用。秦汉时期（前221—220）简牍是最主要的文字载体。随着造纸技术的不断进步，直到东晋末年才逐渐被纸张取代。也就是说，它作为主要的文献形式在中国使用的时间长达千余年。

③虽然我们常说“简牍”，但其实“简”和“牍”是不同的概念！简，由竹或木加工而成，通常是削成长条形，再将写字的一面打磨光滑；如果是竹质的，还要用火将竹子烤干防蛀，“杀”去竹青，烤出“汗”珠，故称“杀青”或“汗青”。从简的长度来看，一般的简片长约23厘米，而宽多为1厘米左右。汉代竹简对于各种书信多规定用1尺长的简片（在汉代，1尺长度约等于23.5厘米），这也是“尺牍”这个概念的由来。官府所用文书简长为2尺，用于书写儒家经典的为2尺4寸，而用于书写法律法规条文的长简可达3尺！而牍，多为木质，与简不同之处是加宽了好几倍，有的宽到6厘米左右，个别的达15厘米以上，呈长方形，故又叫做“方”或“版”。牍多用来书写契约、医方、历谱、过所（通行证）、书信等。较长的文章或书所用的竹简较多，须按顺序编号、排齐，然后用绳子、丝线或牛皮条编串起来，叫做“策”或者“册”。

④二十世纪以来，全国各地考古发掘出土了大量木简和竹简，比较著名的有：1972年山东临沂银雀山西汉1号墓出土竹简4942枚，2号墓出土32枚，都是先秦古籍与古佚书，这是考古发掘中第一次出土这样多的古籍（称银雀山汉简）。1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土1155枚竹简，这是自发现简牍以来第一次出土的秦简（称云梦秦简）。1983年湖北江陵张家山3座汉墓中发现西汉早期木简千余枚，其中有《汉律》等汉代法律古籍。

⑤简牍书法与秦汉碑刻、唐楷以及二王体系相比之下显得很草率，很稚嫩，但这正是它的可爱之处，正像我们回头去看我们自己的童年一样，稚嫩却美好。魏晋文书的书写载体，正值我国由简牍向纸质过渡的交替时期。从曹魏开始，木简文书逐渐减少，纸质文书不断增加，到前凉时期纸质文书几乎代替了木简文书。楼兰出土的简纸文书墨迹，非常真实地展现出了这一时期复杂多变而又极具研究价值的情况。

（选自《青海民族大学学报：教育科学版》，有删改）

1.结合选文第②段的内容，概括简牍的发展历程。

2.从选文来看，汉简的哪些特点让人着迷？

3.结合选文提到的“简”的加工过程，探究你从中学到了古人的什么精神？

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铁肩担道义，妙手著文章

①一段时间以来，个别媒体尤其新媒体的“星”闻报道存在着一“热”一 “冷”两种现象。对娱乐明星的花边轶事、生活八卦，一炒再炒，文字、图片、视频，甚至还用上了直播、H5等新技术。与此形成鲜明对比的是，曾率部队抗洪救灾保护42万人生命财产的“流泪将军”董万瑞、被誉为中国航天“总总师”的两弹元勋任新民相继离世，相关报道却显然冷清不少。这种冷热失衡的舆论现象，背后折射出同一的价值取向。

②娱乐明星知名度高、粉丝众多，一举一动都可能受到关注，很容易成为镜头的焦点、版面的热点，适度报道无可厚非。但是，个别媒体为了追求点击率、视听率，过度追捧娱乐明星、网络红人，极力炒作个人隐私、情感绯闻，大肆宣扬纸醉金迷、花天酒地，使“星” 闻弥漫着庸俗、低俗气息。娱乐化、物质化的信息大行其道，享乐主义、奢靡主义倾向泛滥，

大大影响人们世界观、人生观、价值观的培育和养成。

③这些为中华民族掌握自己命运、开创国家发展新路、为社会作出贡献的人，才是指引我们前行的明灯，才是真正的璀璨之星。但这些“星”往往甘于寂寞、埋头奉献，所从事的领域也不为人熟知，而媒体或报道过少，或用心不够，使人们很难了解、无从体味其中藴含 的宝贵精神力量。事实证明，只要潜心挖掘、深入报道，他们就会走进公众视野，成为众人学习的榜样。徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》让陈景润成为明星，激发了国民勇攀科学高 峰的热情:专题节目《大国工匠》讲述了不同岗位劳动者匠心筑梦的故事，让人感受到默默坚守、孜孜以求的伟大；纪录片《我在故宫修文物》展现了文物修复者的工作和生活场景，让很多人敬佩不己。

④追什么“星”，推出什么“星”闻，媒体责任重大。不能为取悦受众而“失向”，不 能为吸引眼而“失真”，不能为刻意迎合而“失态”，更不能让廉价的笑声、无底线的娱乐__无节操的“爆料”淹没我们的生活。媒体的价值引领,不是关注谁要结婚生子、谁又离婚出 轨，而是告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，应多一些激浊扬清、 少一些哗众取宠，多一些积极向上、少一些庸俗格调，把更多镜头和版面投向那些功勋卓著的民族英雄、苦干实干的科学巨星、令人敬重的学界泰斗，投向那些爱岗敬业的劳动模范、崇真扬善的道德先锋，让他们的事迹和精神成为激励全社会不懈奋进的强大力量。

⑤“铁肩道义，妙手著文章”。新闻媒体只有牢牢把握正确导向，把那些筑梦路上的巨 匠大师和无名英雄从幕后推到台前，用他们书写的绚丽篇章去感动社会、去影响社会，使之成为人人景仰和追逐的明星，才不辱成风化人、凝心聚力的职责和使命。

1.第一段“‘星’闻报道”中“星”加引号，其特殊含义及表达效果是_____

2.第④段画线句连用多个“不能”的表达效果是_____

3.本文针对社会上______的具体现象展开论述，第②③段论述了__，第④段论述了

4.以下对中心论点的表述，正确的一项是（    ）

A. 铁肩担道义，妙手著文章。

B. 冷热失衡的舆论现象，背后折射出同一的价值取向。

C. 我们应该有正确的价值坚守和价值引领。

D. 把握正确导向是媒体应尽的职责和使命。

5.第③段画线句不宜删除。请阐释理由。

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