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五亭桥是瘦西湖的标志，也是扬州城的象征，其最大的特点是阴柔阳刚的完美结合，南秀北雄的有机融和。五亭桥是仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建的。“上建五亭、下列四翼，桥洞正侧凡十有五。”该桥建于莲花堤上，是清乾隆二十二年（1757年）巡盐御史高恒及扬州盐商为迎奉乾隆帝而建。
扬州五亭桥无北海开阔水面，当然无法把五龙亭照搬。但聪明的工匠另辟蹊径，将亭、桥结合，形成亭桥，分之为五亭，群聚于一桥，亭与亭之间以短廊相接，形成完整的屋面。桥的造型秀丽，富丽堂皇。
五亭桥上建有极富南方特色的五座风亭，挺拔秀丽的风亭就像五朵冉冉出水的莲花。亭上有宝顶，亭内绘有顶画，亭外挂着风铃。五亭桥的桥墩由 12 大块青石砌成，形成厚重有力的“工”字型桥基。清秀的桥身和沉雄的桥基，两者为什么能配置得如此和谐呢？答案就在桥洞。五亭桥的桥身由大小不一、形状不同的卷洞组成。造桥者把桥身建成拱卷形，由三种不同的卷洞联系，桥孔共有十五个，中心桥孔最大，跨度为7.13米，呈大的半圆形，直贯东西，旁边十二个桥孔布置在桥础三面，可通南北，亦呈小的半圆形，桥阶洞则为扇形，可通东西。空灵的拱顶卷洞配上敦实的桥基，桥基再以直线配上桥洞的曲线，加上自然流畅的比例，就取得了和谐统一的视觉效果。
难怪中国著名桥梁专家茅以升这样评价：中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是芦沟桥，最具艺术美的桥就是扬州的五亭桥。
1.五亭桥为何又叫莲花桥？
2.五亭桥为什么会成为扬州城的象征？
3.结合材料，简要概括五亭桥在建筑方面的特点
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阅读下面材料。根据要求写作。
2018年央视开学第一课，邀请了多位具有阴柔气质的男星，引发强烈争议：有人认为缺乏阳刚之气的病态文化危害无穷；也有人认为精致、细腻、温柔，可以是男性多元化审美的一种，不必大惊小怪。
对这一争议，你怎么看呢？请针对这一争议，鲜明地亮出你的观点，并层次清晰地进行论证，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
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阅读下面的文字，完成下题。
“阳刚”与“阴柔”的辩证法
①中国文化中有许多广泛使用的模糊的概念，“阴阳”即是一例；我们将古人论阴阳的许多话整理编排在一起加以分析，才算勉强把它们讲清楚了。由“阴阳”派生出来的“阳刚”与“阴柔”就更是这样。
②“阳刚”与“阴柔”首先被用来界定人的气质。具有“阳刚”气质的人坚强，勇敢，性格外向，热情奔放，富有进取心和创造性，逻辑思维发达，有正义感和责任心。这是正面表现，其负面表现是粗暴，残忍，四肢发达而头脑简单，富有掠夺性和破坏性。具有“阴柔”气质的人温柔体贴，谦恭随和，性格内向，注重感情，形象思维发达，善于模仿，富有爱心和同情心。这是正面表现，其负面表现则是胆小怕事，软弱无能，悲天悯人，优柔寡断，因循守旧，自我封闭。可见“阳刚”中又有阴，“阴柔”中又有阳。
③一般来说，“阳刚”指男人的气质，“阴柔”指女人的气质。可是，在现实中二者不是截然分开的，而是对立统一的。自从张贤亮的小说《男人的一半是女人》问世后，“男人的一半是女人”这句话就在中国流行开了。我认为这句话有两层意思，一层是说在社会上男人永远离不开他的另一半——女人，女人也永远离不开他的另一半——男人；另一层是说在男人身上有一半是女人的生理特征和气质，在女人身上也有一半是男人的生理特征和气质，只不过在各个具体的人身上有多寡和隐显的千差万别罢了。
④西楚霸王项羽无疑是中国历史上最具阳刚气质的人，然而到被汉军围于垓下，与虞姬诀别之时，亦“自为诗日：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。’歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，露出儿女情长的阴柔气质。千年之后，宋代婉约派大家女词人李清照感叹国破家亡，怀念西楚霸王，写出了金刚怒目式的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，其阳刚之气令须眉折服。
⑤在个人身上，“阳刚”与“阴柔”主要是内在的精神气质而不是外在的形体表现，例如，真正具有“阳刚”气质的男子，不见得是横眉怒目、膀大腰圆、满脸胡茬的壮汉。大文学家鲁迅，瘦小枯干，中年后体弱多病，然而他无疑是二十世纪中国人中最有阳刚气质的一位。毛泽东对他曾做过如是评价：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜与媚骨。”然而正是他在一首小诗里，以兽中之王老虎为喻，说明男子中真正的英雄应当有属于“阴柔”气质的爱心：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”。至于“阴柔”气质，亦未必尽在女人身上。世间也有不少“虽长大，好带刀剑，中情怯耳”的男人。
⑥说到文化的“阳刚”气质或“阴柔”气质，就更复杂了。本来在中医学里“阴阳”就是集合的、模糊的、不可测度的状态变量。中医治病是综合望、闻、问、切四个信息渠道的信息来判断“阴阳”的模糊值以确定人体状态，然后通过调整“阴阳”达到平衡来使人体回到健康状态。我们现在采用的两个派生概念“阳刚”和“阴柔”，也是集合的、模糊的、不可测度的文化气质变量。我们也可以用它们来给某种文化或某种文化现象号脉，判断它的“阳刚”和“阴柔”的模糊值，然后提出指导文化进化的建议以达到二者的平衡，从而创造出更健康的文化。
⑦如果非要我作一说明，可以说具有“阳刚”气质的文化推崇男性气质，崇尚武力，积极入世，征服自然，建功立业，不断创新，主张人性恶和以恶制恶，刚健质朴，内外开放。“阳刚”的文化走向错误的极端就会对自然环境进行掠夺和破坏，招致自身灭亡。相反，具有“阴柔”气质的文化推崇女性气质，崇尚文治，消极出世，顺应自然，循规蹈矩，但求无过，主张人性善和劝善抑恶，柔韧华丽，内外封闭。“阴柔”的文化走向错误的极端就会造成社会进化的停滞，无力抗拒外来侵略和自然灾害。
⑧因此，我们不可片面地赞美和强调具有“阳刚”气质的文化，也不可片面地赞美和强调具有“阴柔”气质的文化，而应当使“阳刚”和“阴柔”达到平衡，那才是理想的境界。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．“阳刚”与“阴柔”是由“阴阳”这一概念派生出来的，其作用首先是被用来界定人的气质，表现在个人身上则是指内在的精神气质。
B．“阳刚”与“阴柔”一般来说分别指男人和女人的气质，可在现实生活中并不是男人就阳刚，女人就阴柔，它们会同时存在于一个男人或女人身上。
C．坚强，勇敢，性格外向，热情奔放，富有进取心和创造性，逻辑思维发达，有正义感和责任心，一般来说都是具有“阳刚”气质的男性所具有的特点。
D．文化的“阳刚”和“阴柔”是两个集合的、模糊的、不可测度的文化气质变量，人们可通过判断二者在某种文化中的模糊值，对文化进化提出合理化建议。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是 （ ）
A．项羽一般都被人认为是一个极具阳刚气质的人，但陷入绝境与虞姬诀别时也不免流露出阴柔的气质，这说明“阳刚”与“阴柔”并不是截然分开的。
B．文化的“阳刚”气质和“阴柔”气质较复杂，很难说清楚，作者的观点是：具有“阳刚”气质的文化推崇男性气质，具有“阴柔”气质的文化推崇女性气质。
C．文化的“阳刚”和“阴柔”都不可片面地强调和赞美，因为“阳刚”和“阴柔”中都有负面的表现，一旦它们走向极端，后果将不堪设想。
D．作者在文中引用鲁迅先生的四句诗文，主要是用来证明“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜与媚骨”，极具阳刚气质。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．横眉怒目、膀大腰圆、满脸胡茬的壮汉也有可能是一个温柔体贴的人，而身材瘦小、手无缚鸡之力的病弱之人也可能是坚强勇敢的人。
B．作者认为，具有“阳刚”气质的人，有时也会胆小怕事、优柔寡断、自我封闭；同样，具有“阴柔”气质的人偶尔也会表现出粗暴、残忍、有破坏性等特点。
C．张贤亮的小说《男人的一半是女人》主要表达了两个意思：在社会上男人或女人永远离不开彼此；在男人或女人身上都具有彼此的生理特征和气质。
D．中医学里的“阴阳”是一个集合的、模糊的、不可测度的状态变量，医生一般通过调整人体内阴阳的平衡来达到治疗的目的。
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阅读下面这段话，回答问题。
图书畅销这一现象的背后反映出人们在阅读方面出现的某种值得注意的价值取向。在某类读书人群中，阴柔之风过盛，阳刚之气不足，人们对于离奇古怪的小故事具有很强的猎奇心理，对于雄浑壮丽的大历史却缺乏兴趣。一些出版部门受利益的驱使，热衷于对历史人物的风流韵事、阴谋权术的渲染，以“戏说”满足读者的猎奇窥秘心理。也有些人满足于对中国传统文化的品玩，只强调回归传统，忘记了在“返本”的过程中更重要的是“创新”，忘记了弘扬优秀传统文化的前提是进行全面而深刻的自我批判。功利主义的阅读价值取向忽略了人的深层的精神需求和文化追求，正在误导着年轻一代。
这段文字告诉我们应该建立怎样的正确的阅读价值取向？请从两个方面简要作答，每方面不超过20个字：（4分）
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阅读下面这段话，回答问题。（4分）
图书畅销这一现象的背后反映出人们在阅读方面出现的某种值得注意的价值取向。在某类读书人群中，阴柔之风过盛，阳刚之气不足，人们对于离奇古怪的小故事具有很强的猎奇心理，对于雄浑壮丽的大历史却缺乏兴趣。一些出版部门受利益的驱使，热衷于对历史人物的风流韵事、阴谋权术的渲染，以“戏说”满足读者的猎奇窥秘心理。也有些人满足于对中国传统文化的品玩，只强调回归传统，忘记了在“返本”的过程中更重要的是“创新”，忘记了弘扬优秀传统文化的前提是进行全面而深刻的自我批判。功利主义的阅读价值取向忽略了人的深层的精神需求和文化追求，正在误导着年轻一代。
这段文字告诉我们应该建立怎样的正确的阅读价值取向？请从两个方面简要作答，每方面不超过20个字：
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下列各句中，没有错别字的一项是 （ ）
A．北方山河雄壮，蕴育出粗犷豪放的北方人文，呈现出恢弘大气的阳刚之美；江南山清水秀，滋养出秀美聪慧的江南人文，呈现出精致灵动的阴柔之韵。
B．《达芬奇密码》的作者丹•布朗是个博采众长、兼融并蓄、才华卓著的小说家，他的每部作品都是精雕细琢之后的艺术珍品，赢得了广大读者的青睐。
C．编撰《平凡的感动》的目的就是记载和放大发端于网络、传颂于社会、感动了中国的“最美人物”和“最美故事”，让更多的人从他们身上汲取道德力量。
D．在一系列的食品安全事件被曝光后，我们无不痛心疾首，怒斥那些唯利是图、有恃无恐的不法奸商，对食位素餐、渎职的有关官员进行无情地鞭挞。
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下列对“扬州2500年城庆”标志“扬州印”理解不恰当的一项是
注：印章颜色为红色
A．标志以中国传统印章的造型呈现，古朴、厚重，具有古典美和历史感，印章大气，红色热烈，喜庆气氛盎然。
B．标志上方以瘦西湖五亭桥作为扬州的象征，数字下方水波寓意丰富：城市依古邗沟而建，运河水养育了扬州的历史和今天。
C．标志中的数字“2500”被处理成了祥云纹，仿春秋瓦当上的“羊”纹，借喻吉祥之意，也指明了扬州2500年的厚重历史。
D．标志中数字“2500”和下方水波纹构成一艘扬波起航的龙舟形状，寓意扬州承担着把悠久的中华文化传布海外的伟大使命。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 据悉，2017年诺贝尔文学奖获得者石黑一雄的父母皆为日本人，出生于长崎市，5岁時随父母一起移居英国。
B. 《战狼Ⅱ》将爱国主义与动作戏完美结合，向世界展示了中国军人的铮铮铁骨和硬汉形象，同时得到了视觉和心灵上的震撼。
C. 有关发言人日前指出，如果美国不改变目前实行的对华贸易政策，那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争。
D. 今年初刚建成的“幸福居”，每天都可接待游客数十桌，实现收入3000元以上，每年预计可为集体经济创收50多万元。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环境、传播渠道、审美标准的不同，每一代人对偶像的认知自然会有所差别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象。
(摘编自杨洪涛《文艺界需要真正的优质偶像》，2019年8月30日)
材料二：
当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象有的不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
(摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》，新华社北京2019年9月6日电)
材料三：
伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。
而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气，却被扭曲的“眼球经济”推波助澜。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
(摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》，2019年10月4日)
材料四：
自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、缺失审美内蕴的“艺术课”或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓“美学课”，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。不少学生更多沾染的是经济意识、“小我”考量和感官愉悦，对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄。“走偏”的文化消费与“病态”的审美创造互为因果，值得忧思。
(摘编自潘涌《美育为何难落实》，2019年1月17日)
1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.担当民族复兴大任的青少年在开放多元的社会中可以拥有不同审美选择，但不能变审美为“审丑”。
B.崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失，容易造成青少年人格发育“空心化”，使得校园文化生态异化。
C.放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。
D.社会转型期难免出现负面情绪。影响社会文化生态环境，美育要积极应对，充分发挥自身教育优势。
2.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.偶像具有时代差异性是正常社会现象，每一代青少年经历倾慕偶像的心理体验也属正常。
B.病态审美现象由多种因素导致，有的与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏存在密切联系。
C.病态审美现象引发公众反感，就是因为这种病态的文化对青少年产生了巨大的负面影响。
D.新时代军人身上独特的气质之美可以作为当前社会另一个审美维度，引领时代潮流。
3.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.如果没有国人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象，就不算是优质偶像。
B.社会上“阴柔之风”的泛滥，会影响青少年的审美观和价值观，销蚀整个国家和民族的精神追求。
C.塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚可以给社会注入军人气质，将优秀文化品格灌入青少年群体。
D.“娱乐至上”“流量为王”的误区导致影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗。
4.当今社会病态审美的一些表现是什么？请结合文本内容回答。
5.应该从哪些方面着手，发挥审美文化对青少年的引领作用？请结合材料简要分析。
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依次填入下列句中横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。_________,_________,__________,____________,____________。
①如秦淮河的船一样 ②就是觉着简陋，局促
③都不能引起乘客们的情韵 ④这几处的船 ⑤不是觉着笨
A．①④③⑤② B．④①⑤②③ C．④⑤②③① D．④⑤②①③
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