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阅读下面材料，完成下列小題
（材料一）非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:1.传统口头文学以及作为其载体的语言；2传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；3传统技艺、医药和历法；4传统礼仪、节庆等民俗；5.传统体育和游艺等。
（来源:《中华人民共和国非物质文化遗产法》）
（材料二）2019上海进博会首次增设了非遗展示区，弘扬“见人见物见生活”的非物质文化遗产保护理念。其中，上海展区的占地面积为702平方米，以“遇见上海”为主题，汇聚37项国家级和市级非遗项目。
（来源:《澎湃新闻》）
（材料三）上海剪纸，2009-2010年作为中国剪纸的联合申报项目，被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录本届进博会上，国家级非遗传承人奚小琴女士和其“85后”年轻弟子、徐汇区传承人石勤玲在上海非遗老字号展区与观众进行互动。一剪一世界，一刀一乾坤，随着剪刀上下纷飞，不一会儿生动的动物形象跃然纸上。
（来源:“徐汇文旅”公众号）
1.下列申报项目中，不适合在进博会非遗展区展示的一项是
A.上海风采摄影 B.海派绒绣 C.上海盘扣 D.金山农民画
2.下面是一份招募启事的草稿，请找到内容或表达上的不恰当之处，并修改。
招募启事
你想走近非遗吗？我们提供这样一个平台，让你学习非遗文化，包容上海剪纸的魅力。进博会“上海剪纸”展台讲解志愿者虚位以待，我们需要的你是——
(1)对非遗艺术有一定的爱好；
(2)有较强的口头表达能力，热情负责；
(3)年龄:18-60岁；
(4)在美术、体育方面有特长。
我们期待你的到来，请将自荐信在2019年10月20日前发到邮箱123456＠qq.com
“上海剪纸”项目策展方
2019年10月1日
不恰当之处一：“_____________________”修改为:“_____________________________”
不恰当之处二：“_____________________”修改为“______________________________”
3.有一位参观者在看完非遗传承人的剪纸表演后说:“现在已经是3D打印时代了，剪纸艺术早就过时了。”作为讲解员的你想对他说什么？请把你的话写在答题卡方格内。（70字以内）
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阅读下面材料，完成后面小题
（材料一）
非物质文化遗产(简称“非遗”)，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它是人类世代相传、口传心授的活态文化遗产，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。有别于物质文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，并多以身口相传而廷续。因此对于非遗的保护和传承来说，传承人显得尤为重要。近几年公布的第四批、第五批国家级非遗代表性传承人年龄构成出现了“①”的发展趋势，但整体结构依然呈现“老年型”的格局。随着老艺人的辞世，新的传承人难以为继，一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。因此，想要中国非遗多彩绽放，年轻力量不可或缺。
表1第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年龄分布
（材料二）
非遗保护的根本目标是“保护非遗的生命力”，因此，保护非遗更要传承非遗，要使其与时代同行。
作为华阴老腔第十代传人，张喜民老人一直为后继无人而忧虑—孙子张猛一直对老腔不太上心。直到歌手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活力，并将新编歌曲《华阴老腔一声喊》带上猴年春晚舞台，张猛看后才终于开了窍。
京剧是国粹艺术，但在传承上也依然面对着社会需求与传统艺术隔膜的囚境。京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎，没有按部就班的延续传统，他另辟蹊径，将西方Popping的舞蹈元素、太极的身段与京剧的唱念做打多元融合，用新的形式实现了传统艺术的跨界实玙。他说:“艺术要摆脱匠气，没有火气，流淌人气。”
但是，像华阴老腔、京剧流派面对的传承困境是当今普遍现象，我们需要有更多思考和更多探索，不断赋予其②。
（材料三）
非遗以其独特的文化色彩，谱写了灿烂的中华文明。然而，当今非遗的保护和传承却遭遇了前所未有的危机:工业文明对植根于农耕文化的非遺形成致命冲击、城镇化选猩和传统村落的消失使一些地方民俗和技艺濒临灭绝、新一代非遗传承人的断层状况导致技艺失传、多种文化观的现代人对非遗产生文化需求的距离感。2012年底被撤销非遗资格的黎族文身，虽被称为海南黎族的“敦煌壁画”，但因不适应现代社会的发展需求，中断了活态传承，其消失成为不可避免的趋势。
另一方面，人们也通过各种方式保护和传播非遗。抖音近期公布相关数据:截至2019年4月，1372项国家级非遗代表项目中，有1214项在抖音平台上有相关内容的传播，产生了超过2400万条视频和超过1065亿次播放量。2018年，抖音联合中国民协皮影艺术委员会、北京龙在天皮影文化博物馆共同发起“皮一下很开心”话题，累计播放超28亿次。龙在天戏团的王熙团长表示，按照他们演出的平均观众数，要达到这个播放量，需要每天演出，且持续800年。过去的经典，重新被现代大众所欣赏。
1.阅读（材料一）（材料二），在横线处依次填入词语，全都正确的一项是（ ）
A.①年轻化 ②新的时代内涵和现代表达形式
B.①年轻型 ②现代表达形式和新的时代内涵
C.①老年化 ②现代表达形式和新的时代内涵
D.①老年型 ②新的时代内涵和现代表达形式
2.依据上而三则材料.当今非遗的传承面临的共同困境可以概括为___________________(限8个字以内)
3.针对非遗的保护和传承，人们也有自己的思考。阅读下面网友的评论，结合文本内容，说说你是如何看待非遗传承的。
潇潇雨:如果根据现代人的需要对这些非进行改造，不就很好地传承下来了吗?
远方的时光:对于老祖宗留下的非遗文化，咱现代人可不能用自己的爱好去随便篡改，否则不就缺失了传统文化的本真吗?
麦芽糖不甜:有些非遺早就不适应现代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢?
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材料一
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。
（摘编自中国日报网《非物质文化产》）
材料二
在当下的“非遗”传承中，出现了一批“95后”“非遗”传承人，他们捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，也让中国“非遗”更加自信地走向国际。
郎佳子彧是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。他创作了“烟重妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人，将流行元素巧妙融入其中，这些作品赢得了很多人的喜爱。以往的面塑大都注重写实，郎佳子彧却更偏爱表达内心感受。他高中时的面人作品《花季》，生动地表现了高三学子面对高考压力时的心理、学习状态。由于现代人更在意作品传达的意义，于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品，也用面塑作品回应社会热点事件，这些作品让人感到，“非遗”离我们的生活并不遥远。
郎佳子彧以影像的方式传播面塑作品，抖音、快手、微信公众号上的粉丝都等着他更新，像他这样的年轻人，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进大众有了可能。
（摘编《北京日报》《“95后”传承人捏面人20年：把“面人郎”变网红》）
材料三
创新是传统手工艺类“非遗”自力保护的内在要求，但在创新发展中，又不能为了创新而忘记传承。以文人艺术中国水墨画为例，由于诸多新水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上，传统水墨画的内在精神在这些新水墨画中已经荡然无存。
在传承中创新，是传统手工艺类“非遗”在历史发展过程中一直践行着的基本原则。手工艺与纯艺术不同，它的本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物的本性。例如在当代，由于远离了日常生活需要，苏绣传承一度出现了危机。手工艺类“非遗”还应在技艺上不断革新，不断超越。此外，不能因为创新就远离本民族固有的审美心理。秦淮灯彩传承人说：“做灯是讲究寓意的，要讨喜，我创作过飞机灯，但不制作枪炮子弹灯，因为它们的寓意不吉祥。”
（摘编自季中扬 陈宇《论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护》）
1.下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.非物质文化遗产，可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。
B.“95后”“非遗”传承人捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，更加自信地走向国际。
C.由于文人艺术中国水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上传统水墨画的内在精神已经荡然无存。
D.秦淮灯彩传承人不制作枪炮子弹灯。做灯讲究吉祥的寓意，这符合中华民族固有的审美心理。
2.材料二中关于郎佳子彧面塑作品的说法，不正确的一项是（ ）
A.“烟熏妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌高手等面塑作品，包含了流行元素，赢得了很多人的喜爱。
B.郎佳子彧的面塑作品更偏爱表达内心感受，他高中时创作的《花季》就体现了这一特点。
C.郎佳子彧的面塑作品反思当代人社交生活，回应社会热点事件，让人感到“非遗”离我们的生活并不遥远。
D.郎佳子彧的面塑作品以影像的方式进行传播，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进了大众。
3.胶州大秧歌是国家级非物质文化遗产。上述三则材料，为促胶州大秧歌的传承与创新提供哪些启示？请简要概括。
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阅读下面文字，完成下列小题。
（材料一）
根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以主要从以下六点加以判断：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的文化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和传承人的保护、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。
非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。
（摘自项兆伦《用大历史观看非遗》）
（材料二）
四批国家级非遗名录中少数民族非遗名录的统计情况
| 类别 | 数量（项） | 省份 | 数量（项） |
| 民间文学 | 66 | 云南 | 79 |
| 民间音乐 | 72 | 新疆 | 69 |
| 民间舞蹈 | 90 | 贵州 | 63 |
| 传统戏剧 | 13 | 内蒙古 | 53 |
| 曲艺 | 17 | 青海 | 42 |
| 杂技与竞技 | 18 | 西藏 | 41 |
| 民间美术 | 31 | 四川 | 39 |
| 传统手工技艺 | 61 | 湖南 | 25 |
| 传统医药 | 13 | 广西、吉林 | 24 |
| 民俗 | 96 | 甘肃 | 15 |
备注：湖北、宁夏、重庆、福建、河北、广东、浙江、天津和北京等省市的名录数量都为10项以下，其他省市都暂时没有国家级少数民族非遗名录。
（改编自肖远平、王伟杰《中国少数民族非遗名录及传承人统计分析》）
（材料三）
春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生活方式的记录，是中国传统文化的结晶，也是非物质文化遗产的一个组成部分。
非遗保护传承中有两条线索，一条是“自下而上”的。我国1372项国家级非遗项目，大多是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。非遗虽然被称为“遗产”，但又不像别的已经“固化”的遗产，它是仍然存活在我们当代生活中的传统，也许已经老迈，却不是朽木；也许已见式微，却从未消亡。对于这样活着的文化，在新的时代应有新的内容，非遗也要创造性转化、创新性发展。
非遗保护传承的另一条线索是“自上而下”的。随着对非遗的重视，国家的政策、财政的资金为非遗的保护、传播、传承提供了强大的保障和支持。
除了政府的引导，还需要更多的力量加入进来。西方的圣诞节之所以风行于世，就在于产业的力量，让商家广泛参与。圣诞树和圣诞老人的形象符号，圣诞歌和圣诞礼物的仪式营造，都成为商家“圣诞大餐”的内容，既调动起人们参与的兴趣，也让商家赚得盆满钵满。
在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工具，让“传播”与“传承”产生“化学反应”，形成活态存在的生命力。
（摘自杨文博《民间工艺如何与互联网结合》）
（材料四）
首先，互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立——使消费者、生产者和经营者之间实现无时空障碍的沟通。其次，民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机会。线上推广、线下体验是互联网时代非常重要的商业思维。再次，随着收入水平的提高，人们的消费心态也随之发生改变，个性化消费需求显著提高。互联网时代，商家可以利用消费数据的积累分析出商品的市场反响情况，对不同的消费者有的放矢，实现更精准的营销策略。
（摘自张玉玲《活态传承需全民参与》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 一个非遗项目是否得到有效保护，关键是传承人群是否得到保持乃至扩大。
B. 春节、清明、端午等传统节日也是非物质文化遗产，它们是中国传统文化的结晶。
C. 非遗是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化，因此新时代非遗也应有新的内容。
D. 在非遗保护中政府要找准角色定位，积极地引导，并且尽量让更多的社会力量参与进来。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国剪纸是沿用过去的图样，还是创作新的题材，传承人可以根据个人喜好自由选择。
B. 材料二显示，我国少数民族非遗名录中类别、省份等层面的分布都不均衡。
C. 非遗虽然仍存活在我们当代生活中，但是缺乏生命力，在新的时代难免消亡。
D. 政府对非遗的保护、传承提供了保障和支持，是非遗保护传承中最重要的力量。
3.下列对材料相关内容的分析和推断，不正确的一项是（ ）
A. 中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。
B. 从材料二可以看出，有些省市暂时没有国家级少数民族非遗名录，而有些省市的名录数量则超过了10项，如云南、新疆、贵州、内蒙古、青海、广东、广西、四川和北京等省市。
C. 西方的圣诞节因为借助了产业的力量，让商家广泛参与，所以风行于世，几乎成了世界的节日。
D. 随着收入水平的提高，人们的消费心态也随之发生改变，个性化消费需求显著提高，保护非遗，有可能面临基本文化内涵是否得到尊重的问题。
4.请分析下面语句中加点词的表达效果。
在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工具，让“传播”与“传承”产生“化学反应”，形成活态存在的生命力。
5.联系民间工艺与互联网结合的做法，根据上述材料，简要概括在互联网时代更好的保护与传承非遗的做法。广州榄雕为广州市非物质文化遗产之一，请为其线上推广补全一幅宣传对联。
上联：传统镂刻流百世
下联：
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读下列文段，回答文后的问题。
材料一
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括遗址、古墓葬、古建筑等不可移动文物。非物质文化遗产(简称“非遗”)是指各种以非物质状态存在的，与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表现艺术、民俗活动和礼仪与节庆等，在中国非物质文化遗产代表名录共分为10个大类。
非物质文化遗产是一个民族或群体的文化及其传统的重要组成部分。它凝聚着一个民族深层次的文化基因，是人类生命的记忆，是人类创造力的精神源泉，是人类智慧的结晶，是人类永恒的精神家园。对于人类社会或群体以至民族和国家的文化认同，民族精神的承续，都具有十分重要的作用。但与物质文化遗产相比，非物质文化遗产的传承和延续更多的是依靠个人的力量，这与其存在特点有很大关系，因此也决定了非物质文化遗产的传承链容易出现中断。某些领域或项目往往因传承人的死亡而走向衰落，不经意就会消失在历史的烟尘之中。所以非物质文化遗产的保护与传承，归根结底要落实到每一个群体、每一个传承人。
随着社会的变迁发展，人们也越来越重视非物质文化遗产的保护和传承。2006年起，国务院把每年6月的第二个星期六定为“文化遗产日”。
(据互联网，有删改)
材料二
国家非物质文化遗产名录分类占比
（据国务院《国家级非物质文化遗产代表名录》）
材料三
6月13日，“非遗传承健康生活”—2020年“文化和自然遗产日”四川非遗宣传展示系列活动启动。全省各地将围绕传统医药、传统体育和餐饮类技艺等非遗项目，以70%在互联网平台上展播，同时线上线下相结合的方式，举办240余场各具特色、内容丰富的非遗活动。
作为本次活动的重要内容之一，“云游·四川非遗”影像展当天上线。主办方从19个市(州)、3个省直部门、1位个人推荐的137部非遗影像作品中精选出35部，将通过电视段和网络平台进行为期一周的展播，同时还将联合海外文化中心用多种语言在全球各大平台同步进行线上展播。
“四川非遗购物节”是本次系列活动的亮点，非遗购物节汇集了全省356位非遗传承人、536家非遗店铺及其相关企业，展示展销5000余款非遗特色产品。
独具特色的“非遗健康生活——中医药之美专题展”也于当日正式开展，展览诠释了四川传统中医药这一世代相承的非物质文化遗产在适应自然环境过程中，与人文历史和社会发展的精彩互动。
（据《四川日报》，有删改）
1.下列对材料内容的理解有误的一项是（ ）
A.材料一反映出。目前。对非物质文化遗产的保护和传承具有相当大的难度。
B.由材料一可知，非物质文化遗产的保护对国家统一、民族团结有极其重大的作用。
C.材料二中可以看出。我国的非物质文化遗产涉及到人们物质生活、精神生活的方方面面。
D.材料三选用的是一则新闻，这则新闻可以用“四川非遗购物节成亮点”作为题目。
2.下列说法有误的一项是（ ）
A.德阳地区的德阳潮扇，绵竹年面，中江仓山大乐，广汉三星堆，广汉保保节，什邡马井元宵节都属于非物质文化遗产。
B.柱状图中占比前三的传统技艺、传统音乐和传统戏剧在现实中存在最为普遍。分布也最为广泛，传承和发展也更加有利。
C.由三则材料可以看出，非物质文化遗产的抢救、保护、利用、传承和发展，与人文历史和社会的发展有着密切的关系。
D.今年四川省非物质文化遗产宣传展示活动采用70%在互联同平台展播，线上线下同步进行，这是由防疫抗疫的现实决定的。
3.结合材料，请你为“传统中医药”的保护和传承提出几点建议。
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阅读下面材料，完成后面小题
（材料一）
“三山五园”是以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称，是北京历史文化名城保护体系中的重要组成部分。三山是万寿山、香山、玉泉山；五园是静宜园、静明园、畅春园、圆明园和颐和园。该地区具有独特的优秀历史文化资源、优质人文底蕴和优良生态环境。现已成为北京的一张金名片。
“三山五园”绿道示意图
本着对历史和人民负责的态度，整体保护利用好“三山五园”这张金名片，北京市特别修建了“三山五园”绿道。
（材料二）
颐和园，坐落在北京西郊的古代皇家园林，前身为清漪园。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林。颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐，艺术地融为一体。整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著。
（材料三）
畅春园，位于北京海淀区，圆明园南，北京大学西。该园占地1200亩左右，被称为“京师第一名园”。畅春园是康熙皇帝为自己在京西修建的第一座大型“御园”，利用清华园残存的水脉山石，在其旧址上仿江南山水营建畅春园，作为在郊外避暑听政的离宫。畅春园以园林景观为主，建筑朴素，多为小式卷棚瓦顶建筑，不施彩绘。园墙为虎皮石砌筑，堆山则为土阜平冈，不用珍贵湖石。园内有大量明代遗留的古树、古藤，又种植了腊梅、丁香、玉兰、牡丹、桃、杏、葡萄等花木，林间散布麋鹿、白鹤、孔雀、竹鸡，景色清幽。畅春园这种追求自然朴素的造园风格影响了在其之后落成的避暑山庄和圆明园（乾隆扩建之前）等皇家宫苑。
（材料四）
静宜园是清代的一座以山地为基址而建成的行宫御苑，位于北京西北郊的香山。这座以自然景观为主、具有浓郁的山林野趣的大型园林包括内垣、外垣、别垣三部分。内垣接近山麓，为园内主要建筑荟萃之地，各种类型的建筑物如宫殿、园林庭院等，都能依山就势，成为天然风景的点缀。外垣占地最广，地势开阔而高峻，因山景而构的人工小园林建筑成为欣赏自然风光之最佳处。别垣内有见心斋和昭庙两处较大的建筑群，其他景点分散于山野丘壑之间。
1.阅读（材料二）（材料三）（材料四），判断颐和园、畅春园和静宜园的位置，填写在（材料一）“三山五园” 绿道示意图的相应位置。
A____________ B___________ C____________
2.请你说说（材料二）中所提到的“虽由人作，宛自天开”的造园准则在（材料四）中是如何具体体现的。
3.阅读（材料二）（材料三）（材料四），说说颐和园、畅春园和静宜园在设计特色上的共同点是什么，各自侧重突出的特色又分别是什么。
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根据要求，回答下面问题。
材料一 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会(以下简称“委员会”)第13届常会在毛里求斯首都路易港召开。中国申报的“藏医药浴法——中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录(简称非遗代表作名录)。
材料二 “藏医药浴法”是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导，通过沐浴天然温泉或药物煮熬的汁水或蒸汽，调节身心平衡，实现生命健康和疾病防治的传统知识与实践。该遗产项目既体现了相关社区民众通过沐浴防病、疗疾的民间经验，也是以《四部医典》为代表的传统藏医理论在当代健康实践中的继承和发展。
材料三 藏医药浴法遗产项目承载着藏族天文历算、自然博物、仪式信仰、行为规范、起居饮馔等传统知识，同时也通过藏族神话、传说、史诗、戏剧、绘画、雕刻等文化表现形式得以广泛传播，既为藏族人民提供了持续的认同感，又丰富着人类的健康知识与实践，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
(1)结合以上三则材料，说说“藏医药浴法”申遗成功的意义。
(2)下图是中国非物质文化遗产的徽标，请结合文字与图案分析该标志的设计意图。
（补充设问）
(1)请给材料一拟写一个标题。(不超过15个字。)
(2)阅读材料二，概括“藏医药浴法”的三个要点。
(3)河南也有许多特色被列入国家级非物质文化遗产名录，如“中国洛阳牡丹文化节”，信阳民歌、河南坠子等。请选择你熟悉的一项进行简单介绍，要求至少使用一种修辞手法。
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阅读《李子柒为何能走红海外》，完成下面小题。
李子柒为何能走红海外
钟超
①近日，知名短视频博主李子柒，又引发了舆论的广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使；二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，激起了外国友人对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。
②毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化特色，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱喧嚣社会、亲近美好自然的生活方式，在各种现代性问题困扰世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
③李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是一个抓住了短视频发展历史机遇的创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地于不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个在全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
④文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地于另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出被世界各国文化广泛接受的诸多价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
⑤中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出：“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
⑥在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让笔者印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。
（选自《光明日报》 2019年12月9日同名文章，有改动）
1.本文认为，李子柒能走红海外，是因为其作品呈现了一种充满自然诗意情境的、很容易引起世人共鸣的_____，又传达出了为世界各国文化所广泛接受的诸多价值理念，而这些其实都深深植根于_____的土壤之中。
2.下列选项对文意理解有误的一项是（ ）
A.第①段开头提到李子柒又引发舆论广泛关注的事，然后分析了这件事产生的原因，从而引起读者对这个话题的关注。
B.第②段举李子柒作品中具有浓浓中国风的多个实例，分析其带给人们的回味与畅想，点出其受各国网友欢迎的原因。
C.第③段探讨了李子柒海外走红是否属于文化输出的问题，认为这是一个生动案例，其中有值得总结的文化传播规律。
D.第⑤段引用楼宇烈先生的话强调对于中华传统文化，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展能受广泛欢迎的因素。
3.阅读下面的链接材料，结合选文相关内容，提一条向全世界推广中国茶文化的建议。
（链接材料）
中国是茶的故乡，中国的茶文化源远流长。中国人的饮茶方式及内涵自有其传统的人文精神：有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道，有“朴实古雅去虚华”的简朴之德，有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼，有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。在品茶过程中，人会感到身心与自然山水融为一体，接受着大地雨露，调和了世间纷扰，获得那精神的宁静。
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某中学九年级正在开展“热爱非遗文化”专题语文学习活动。请你依据下面的材料，完成后面的题目。
材料一：随着非遗产品创新节奏加快，覆盖品类日益丰富，唯爱工坊第二年度销售额为第一年度的14.8倍，非遗产品市场接受度显著提高，现代审美与传统元素融合的产品设计升级，非遗纹样面积的巧妙、合理运用，让非遗产品逐步走入大众消费视野。
据唯爱工坊的统计数据显示，其第二年度合作的非遗手艺人数量，较第一年度增长7倍；其中“95后”手艺人大幅增加，占比49.5%，而“00后”手艺人也露出小荷尖尖角，占比5.3%。
材料二：74岁高龄的著名皮影表演艺术家、国家级非物质文化遗产泰山皮影戏代表性传承人范正安在非遗展示活动中被青少年团团围住。老人表示，有人说传统文化在年轻人当中过时了，我恰恰认为不是这样，很多年轻人对中华优秀传统文化是非常感兴趣的。
材料三：6月8日至10日，云南省2019年“文化和自然遗产日”主会场活动正式在红河州蒙自市南湖广场拉开帷幕。全省50余项传统技艺类非遗代表性项目齐聚南湖广场，为广大市民展示近年来非遗项目“在生活中弘扬，在实践中创新”的优秀成果。蒙自市民和游客们边了解、边选购，水酥饼、无量山火腿被抢购一空，皮雕制品、剪纸、面塑、白族甲马也颇受欢迎。
1.简要概括上面三则材料的主要信息。
2.在非遗项目展示活动现场，你打算采访前来参观的游客，请你设计两个采访问题。
3.活动中，部分人认为非遗文化不够时尚，难以获得年轻人的青睐。对此，你的观点是什么？
4.学校拟在周三下午第二节课在学校学术报告厅做《青少年与非遗文化》专题讲座，请你为校长办公室挑选最合适的通知正文。（ ）
A.为弘扬传统文化，学校拟举行《青少年与非遗文化》专题讲座，请全体学生准时参加。
B.学校拟在学校学术报告厅举行《青少年与非遗文化》专题讲座，请全体学生准时参加，请勿迟到。
C.为弘扬传统文化，学校拟在周三下午第二节课在学校学术报告厅举行《青少年与非遗文化》专题讲座，请全体同学准时参加。
D.为弘扬传统文化，学校拟在周三下午第二节课在学校学术报告厅举行专题讲座，请准时参加。
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阅读下面材料，完成后面小题
山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。为了更好地保护和传承三晋大地璀璨的文化瑰宝，黄河新闻网邀请省内文化学者，将散落各处典籍中，有关山西的历史典故、成语故事，经收集、整理、精编，借助网络多媒体表现形式逐一发表，让山西的文化传播得更广、更远。
材料一：皮影戏到公元十世纪宋朝时进入极盛时代，在张择端的记录北宋都城汴京的城市生活状况的国宝级名画《清明上河图》中还有几处皮影戏演出的情景。元代皮影戏随军传到了南亚。皮影精雕细琢，巧夺天工的色彩造型倾倒了无数的艺术家，也给它的制作带来了极高的难度。一个影人的制作要包括制皮，描样，雕镂和上色等十余道工序，这些复杂的工艺足以花去一个手工艺人数星期的时间，还不包括这期间因任何一个小错误而导致无法修改，前功尽弃的可能性。
材料二：临汾古称平阳，平阳木版年画也由此而得名。自从宋代毕升发明活字版印刷术后，我国的雕版印刷事业出现了前所未有的繁荣景象。北宋灭亡时，金人从汴梁，就是现在的开封，把很多的刻工与书版带去了平阳，使这一带的印刷业得到发展。平阳，成为金代雕版印刷的中心。官府在这里专门设置出版机构，管理民营书坊与书铺，使这里的雕版印刷逐渐繁荣起来。平阳木版年画也是在这一时期快速发展起来的，这是用传统的木版水印方法印制的年画。平阳木版年画的刻印者，大都是农民，他们平常务农，闲暇时创制年画销售，成为一种副业。在明末清初时，这里的年画远销华北、西北、内蒙以及东北等地。每年腊月，晋南各县城乡集市上，处处都有卖窗花，卖对联，卖年画的商贩。
材料三：年画起源于古代的门神画，是中国的一种古老民间艺术，是中国画的一种。贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前。年画的名称也有一个不断演变的过程，在宋代曾被称为“纸画”，明代则称为“画贴”，清代称作“画片”“画张”“卫画”等，直到清道光29年(1849年)，李光庭的《乡言解颐》一书中始见“年画”一词。清光绪年间，正式称为年画。年画是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。年画在历史长河中逐步形成了不同的艺术风格和明显的地方特色，像天津杨柳青、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、广东佛山、山西临汾平阳(古临汾)的木版年画等都久负盛名，各有千秋。
材料四：
在综合性学习活动中，同学们围绕“传承山西传统文化”这一主题，收集并整理了以上材料。
1.材料四的三幅图，分别介绍了我们山西的哪些传统文化？
2.在活动中李明发言说：“传承传统文化是国家和大人们的事，和我们中学生关系不大，我们中学生的主要任务是学习。”其他学生也纷纷点头。请你向李明及其他同学宣传中学生传承传统文化的重要性，把你要说的话写下来。
写作提示：①结合以上材料来谈感受；②思路清晰；③语言得体；④50-100字。