亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平...

亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是：( 　　  )

A．更接近于数量平等         B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等     D．既非数量平等又非比值平等

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亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是(　　)

A．更接近于数量平等        B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等    D．既非数量平等又非比值平等

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亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“法律面前平等”应该是（　　 ）

A．更接近于数量平等　　　　　　　 　　 B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等　　     D．既非数量平等又非比值平等

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亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是

A. 更接近于数量平等　　 B. 更接近于比值平等

C. 数量平等高于比值平等　　 D. 既非数量平等又非比值平等

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亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是

A．更接近于数量平等           B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等       D．既非数量平等又非比值平等

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亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“法律面前平等”应该是

A．更接近于数量平等

B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等

D．既非数量平等又非比值平等

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亚里士多德认为雅典平民政治的本质特征是“平民群众必须具有最高权力；政事裁决于大多数人的意志；大多数人的意志就是正义”。该特征可概括为

A. 主权在民

B. 人人平等

C. 自由主义

D. 分权制衡

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亚里士多德在《政治学》一书中说道：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这一观点（　　 ）

A．揭示了雅典民主政治的弊端

B．反映了法律至上人人平等的原则

C．体现亚里士多德认识的局限

D．认为轮番而治使人人都获得权力

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公元前5世纪中叶，希腊社会的情况日渐复杂。智者学派以“人是万物的尺度”为依据，认为世上没有绝对真理可言；而那些保守派（以苏格拉底为代表）对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。两派争论

A. 加剧民主的衰败

B. 造成城邦的衰落

C. 促进阶级的分化

D. 利于思想的进步

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公元前5世纪中叶，希腊社会的情况日渐复杂。智者学派以“人是万物的尺度”为依据，认为世上没有绝对真理可言；而那些保守派（以苏格拉底为代表）对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。两派争论

A. 导致民主的衰败

B. 引起社会的分裂

C. 促进阶级的分化

D. 利于思想的进步

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