阅读下面的作品，完成后面题目。（8分）
镜湖女 （南宋）陆游
湖中居人事舟楫，家家以舟作生业。
女儿妆面花样红，小伞翻翻乱荷叶。
日暮归来月色新，菱歌缥缈泛烟津。
到家更约西邻女，明日湖桥看赛神。
1.从体裁上看，本作品属于（ ）（1分）
A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余
2.对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）
A、“事舟楫”写湖边的人家日常靠船为生。
B、“乱荷叶”写女子摆动的伞把荷叶搅乱。
C、“月色新”写傍晚景色，暗示时间转换。
D、“泛烟津”写若有若无的歌声随波荡漾。
3.结合作品，对作者塑造的“镜湖女”形象加以赏析。（4分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读下面的作品，完成后面题目。（8分）
镜湖女 （南宋）陆游
湖中居人事舟楫，家家以舟作生业。
女儿妆面花样红，小伞翻翻乱荷叶。
日暮归来月色新，菱歌缥缈泛烟津。
到家更约西邻女，明日湖桥看赛神。
1.从体裁上看，本作品属于（ ）（1分）
A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余
2.对本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分）
A、“事舟楫”写湖边的人家日常靠船为生。
B、“乱荷叶”写女子摆动的伞把荷叶搅乱。
C、“月色新”写傍晚景色，暗示时间转换。
D、“泛烟津”写若有若无的歌声随波荡漾。
3.结合作品，对作者塑造的“镜湖女”形象加以赏析。（4分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
郑樵的治学精神及其史学成就
范兆琪
①郑樵是我国南宋初年著名的史学家。从小便勤奋好学，十六岁时父亲病故，他便和堂兄郑厚在兴化北郊的夹漈山，搭了三间茅屋，谢绝人事，刻苦攻读。他抱负很大，自比不下于西汉著名学者刘向和扬雄。但他不参加科举考试，认为科举文章不是“实学”。
②郑樵虽然专心钻研学术，但对民族命运也很关心。他二十四岁时，徽宗、钦宗被金兵俘虏北去，宋室南迁，广大人民和爱国志士坚决抗金。年轻的郑樵也坚决要求抗战，表示要以自己的才干为国效劳。但因无人引荐，投效无门，他又不愿与一般士大夫周旋应酬，于是只得重返山林，坚持在夹漈山过着淡泊清寒的生活，同时更加专心致志于学术研究和著述，一心一意要实现自己宏大的理想，要编撰一部继《史记》之后、贯通古今的通史。
③为了完成这部贯通古今的百科全书式的通史，郑樵以坚强的毅力，“三十年著书，十年搜访图书”，做了充分的准备。“风暴雪夜，执笔不休；厨无烟火，而诵记不绝”。当时，莆田学术文化很发达，藏书家之多，闻名全国。郑樵“周游所至，遇有藏书家，必留借读尽乃去”。“闻人家有书，直到其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情”。因此，他得以“搜尽东南遗书，搜尽古今图谱，又尽上代之鼎彝与四海之铭碣遗编缺简”。当时人们就曾称赞他说：“惟有莆田郑夹漈，读尽天下八分书。”这就为他完成《通志》的编撰，准备了博大深厚的基础。
④郑樵虽博览群书，但不死守书本。他认为研究学问，除了刻苦攻读外，还要重视实践知识，注意调查研究、实际考察。为了考察、研究动植物，他“结茅夹漈山下，与田夫野老往来，与野鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”。他还主张读书人要与富有实际知识的农民“参合”，以求得“实学”。还要利用实物，来印证书本知识。他这种治学方法比较科学和进步，在当时是难能可贵的。
⑤郑樵认为，要编撰这样一部贯通古今的百科全书式的通史，必须具备渊博的社会知识和自然知识。于是他以十年为经旨之学，三年为礼乐之学，三年为文字之学，五、六年为天文地理、虫鱼草木之学，八、九年为讨论（校雠学）、图谱、亡书之学；并把研究的成果，分别写成九十类、五十种专门著作。这许多著作，后来大都成为《通志》的底本。清代纪昀等人认为，“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者”。他不愧为当时最博学的学者。
⑥郑樵开始酝酿编撰《通志》大约始于绍兴八年（1138），当时他三十五岁。绍兴十九年（1149），郑樵四十六岁，他感到年纪大了，体力也开始衰退，唯恐身后著作失传，于是他从已经写成的几百卷著作中，挑选出十八种，一百四十卷，徒步两千里，来到京城临安（今杭州）)，向秘书省进献自己的著作，并呈上一封《献皇帝书》，说明自己三十年来刻苦攻读和勤奋著述的情况。结果得到高宗赵构的嘉纳，把他所献的书“诏藏秘府”。这使郑樵受到极大的鼓舞。他回到莆田夹漈草堂后，继续著书、讲学。这时他名声很大，四方之士从学者多达两百多人。地方官吏推荐他出来做官，但他都辞谢了。
⑦由于侍讲王伧和贺允中的再次推荐，绍兴二十八年（1158）二月，高宗赵构召见郑樵。他对高宗说，自己准备“取历代之籍，始三皇，终五季，汇辑为一，名曰《通志》，体参马、班，法则稍异”。高宗让他监潭州南岳庙，并允许给他笔墨用具，让他回家继续撰写《通志》。郑樵回到家乡后，虽年老体衰，却更加勤奋著述，日夜不辍。他整理、审订，删繁就简，不到两年时间，就完成了《通志》全书的编纂工作，实现了会通众史，“集天下之书为一书”的夙愿。绍兴三十一年（1161）年底，郑樵又一次来到临安，献上自己的著作。刚好高宗车驾去建康，没有得见。次年春，高宗下诏命郑樵把《通志》进呈；但是诏命下来时，郑樵却已不幸逝世了，终年五十九岁。
⑧郑樵以毕生的精力，独自编纂了卷帙浩繁的二百卷《通志》，他的成就是巨大的。近代著名学者梁启超把郑樵与刘知几、章学诚并列，认为他的《通志》“足以不朽”，“史界之有樵，若光芒竞天之一彗星”，对他做了高度的评价。
（摘编自1988年第12期《文史知识》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．在郑樵二十四岁时，徽宗、钦宗被金兵俘虏北去，广大人民和爱国志士坚决抗金，由于年轻的郑樵投效无门，于是在夹漈山中编撰史学巨著《通志》。
B．郑樵读书时搜访博览，他利用莆田藏书家多的有利条件，听到人家有书，不管乐不乐意，直到其门求读，不管鼎彝之文还是铭碣遗编缺简他都研究。
C．郑樵三十五岁开始酝酿编撰《通志》，四十六岁时将通志编撰完成，他唯恐身后著作失传，于是挑选出十八种，一百四十卷，徒步两千里来京进献。
D．郑樵在绍兴二十八年受到高宗赵构的召见，他对高宗说，自己准备参照历代典籍，从三皇开始，到五代结束，写一部与《史记》相同的史书。
E．本文叙事跨度大，从郑樵的青少年时代到去世，前后几十年；引用资料丰富，有传主的言论，也有别人的评价：为我们展示了一个旧时代学者形象。
2.郑樵写作《通志》，有哪些思想基础?请结合原文的前两段进行分析。（6分）
3.从④⑤两段来看，郑樵在治学上具有怎样的特点，请简要分析。（6分）
4.郑樵不愿参加科举考试，不愿出来做官；而有人认为如果他出来做官，会更有利于个人理想的实现。请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
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阅读下面的作品，完成第后面题目。（8分）
永遇乐 [南宋] 刘辰翁
余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》①，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。
璧月初晴，黛云远澹，春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。
宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙②流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残釭③无寐，满村社鼓。
【注】①李易安《永遇乐》：易安居士，南渡来常怀京洛旧事而赋上元《永遇乐》词。②缃帙：本义是书籍、书卷。这里指李清照南渡时丢失的书籍等。 ③釭：油灯。
1.词中最能体现上元节景象的一句是：________________________。（1分）
2.下列分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．序中说“托之易安自喻”，表明作者借写李清照身世，来抒发自身在乱世中的感慨。
B．上片通过今昔对照写出了本应欢乐的场景却因战争和天气的因素显得格外冷清、萧条。
C．下片用“此苦又谁知否”这句话来呼应序中的“悲苦过之”，强调了深沉的家国之痛。
D．下片运用了李清照、杜甫的典故，丰富了诗歌的内容，也让诗歌的意境更为开阔深远。
3.有人说，画线句曲折说来，又多少眼泪，请作赏析。（4分）
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）(3分)
A．手缉而校之 缉: 收集整理
B．然后申之以弦歌 申: 反复说明
C．有兼人之才 兼：超过
D．其蔽也贼 贼：偷窃
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ）(3分)
A. 吾世其庶矣乎
甘辛咸苦，皆其性也
B.广之以读书
以日益之学求日损之道
C. 傅说之诏其君
非此之谓也
D.而况余人乎？
凡学而不读书者
3.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（ ）(3分)
A． 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B． 如孔子犹养之以学而后成 像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就
C． 好勇不好学，其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为
D． 则子路之不读书未可非邪
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）(3分)
A． 本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B． 苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C． 作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D． 孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
5.用斜线（/）给上文中的划线处断句。（5分）
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。
6.文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢？请概括孔子不同意子路这种说法的理由，并结合生活实际谈谈你对子路这一说法的认识。（不少于200字）（12分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
浣花草堂
黄裳
到四川来以前，在行筐里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。
杜甫在成都住过一段不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从她的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始，人们就在成都西郊为他建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。
走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。
这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远绕过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。
从大殿里出来，向和尚问了路，才从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。
从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地，几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。
穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布着几株用石坛围起来的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。
走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。
草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。
这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所题的一副对联：
世上疮痍，诗中圣哲
民间疾苦，笔底波澜
这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。
坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红藻，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香……
老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。
一九五六年十月十五日，成都
（选自《黄裳散文选集》，有删改）
1.这篇游记为什么从杜诗写起？（4分）
2.理解文中划线句子的含意。（4分）
（1）虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。（2分）
（2）默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。（2分）
3.文中作者对杜甫有哪些新的认识？请加以概括。（4分）
4.要全面地认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？（6分）
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题目。
浣花草堂
黄裳
到四川来以前，在行筐里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。
杜甫在成都住过一段不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从她的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始，人们就在成都西郊为他建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。
走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。
这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远烧过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。
从大殿里出来，向和尚问了路，才从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。
从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地，几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。
穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散发着几株用石坛围起来的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。
走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。
草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。
这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所题的一副对联：
世上疮痍，诗中圣哲
民间疾苦，笔底波澜
这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。
坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红藻，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香……
老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不太清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。
一九五六年十月十五日，成都
（选自《黄裳散文选集》，有删改）
1.这篇游记为什么从杜诗写起？（4分）
2.理解文中划线句子的含意。（4分）
（1）虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。（2分）
（2）默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。（2分）
3.文中作者对杜甫有哪些新的认识？请加以概括。（4分）
4.要全面认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？（6分）
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题。
郑樵的治学精神及其史学成就
范兆琪
①郑樵是我国南宋初年著名的史学家。从小便勤奋好学，十六岁时父亲病故，他便和堂兄郑厚在兴化北郊的夹漈山，搭了三间茅屋，谢绝人事，刻苦攻读。他抱负很大，自比不下于西汉著名学者刘向和扬雄。但他不参加科举考试，认为科举文章不是“实学”。
②郑樵虽然专心钻研学术，但对民族命运也很关心。他二十四岁时，徽宗、钦宗被金兵俘虏北去，宋室南迁，广大人民和爱国志士坚决抗金。年轻的郑樵也坚决要求抗战，表示要以自己的才干为国效劳。但因无人引荐，投效无门，他又不愿与一般士大夫周旋应酬，于是只得重返山林，坚持在夹漈山过着淡泊清寒的生活，同时更加专心致志于学术研究和著述，一心一意要实现自己宏大的理想，要编撰一部继《史记》之后、贯通古今的通史。
③为了完成这部贯通古今的百科全书式的通史，郑樵以坚强的毅力，“三十年著书，十年搜访图书”，做了充分的准备。“风暴雪夜，执笔不休；厨无烟火，而诵记不绝”。当时，莆田学术文化很发达，藏书家之多，闻名全国。郑樵“周游所至，遇有藏书家，必留借读尽乃去”。“闻人家有书，直到其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情”。因此，他得以“搜尽东南遗书，搜尽古今图谱，又尽上代之鼎彝与四海之铭碣遗编缺简”。当时人们就曾称赞他说：“惟有莆田郑夹漈，读尽天下八分书。”这就为他完成《通志》的编撰，准备了博大深厚的基础。
④郑樵虽博览群书，但不死守书本。他认为研究学问，除了刻苦攻读外，还要重视实践知识，注意调查研究、实际考察。为了考察、研究动植物，他“结茅夹漈山下，与田夫野老往来，与野鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”。他还主张读书人要与富有实际知识的农民“参合”，以求得“实学”。还要利用实物，来印证书本知识。他这种治学方法比较科学和进步，在当时是难能可贵的。
⑤郑樵认为，要编撰这样一部贯通古今的百科全书式的通史，必须具备渊博的社会知识和自然知识。于是他以十年为经旨之学，三年为礼乐之学，三年为文字之学，五、六年为天文地理、虫鱼草木之学，八、九年为讨论（校雠学）、图谱、亡书之学；并把研究的成果，分别写成九十类、五十种专门著作。这许多著作，后来大都成为《通志》的底本。清代纪昀等人认为，“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者”。他不愧为当时最博学的学者。
⑥郑樵开始酝酿编撰《通志》大约始于绍兴八年（1138），当时他三十五岁。绍兴十九年（1149），郑樵四十六岁，他感到年纪大了，体力也开始衰退，唯恐身后著作失传，于是他从已经写成的几百卷著作中，挑选出十八种，一百四十卷，徒步两千里，来到京城临安（今杭州）)，向秘书省进献自己的著作，并呈上一封《献皇帝书》，说明自己三十年来刻苦攻读和勤奋著述的情况。结果得到高宗赵构的嘉纳，把他所献的书“诏藏秘府”。这使郑樵受到极大的鼓舞。他回到莆田夹漈草堂后，继续著书、讲学。这时他名声很大，四方之士从学者多达两百多人。地方官吏推荐他出来做官，但他都辞谢了。
⑦由于侍讲王伧和贺允中的再次推荐，绍兴二十八年（1158）二月，高宗赵构召见郑樵。他对高宗说，自己准备“取历代之籍，始三皇，终五季，汇辑为一，名曰《通志》，体参马、班，法则稍异”。高宗让他监潭州南岳庙，并允许给他笔墨用具，让他回家继续撰写《通志》。郑樵回到家乡后，虽年老体衰，却更加勤奋著述，日夜不辍。他整理、审订，删繁就简，不到两年时间，就完成了《通志》全书的编纂工作，实现了会通众史，“集天下之书为一书”的夙愿。绍兴三十一年（1161）年底，郑樵又一次来到临安，献上自己的著作。刚好高宗车驾去建康，没有得见。次年春，高宗下诏命郑樵把《通志》进呈；但是诏命下来时，郑樵却已不幸逝世了，终年五十九岁。
⑧郑樵以毕生的精力，独自编纂了卷帙浩繁的二百卷《通志》，他的成就是巨大的。近代著名学者梁启超把郑樵与刘知几、章学诚并列，认为他的《通志》“足以不朽”，“史界之有樵，若光芒竞天之一彗星焉”，对他做了高度的评价。
（摘编自1988年第12期《文史知识》）
1.文中为我们展现的这个旧时代学者是怎样的形象（4分）
2.赏析画线语句（4分）
（1）郑樵“周游所至，遇有藏书家，必留借读尽乃去”。
（2）“史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉”
3.从④⑤两段来看，郑樵在治学上具有怎样的特点，请简要分析。（4分）
4.郑樵不愿参加科举考试，不愿出来做官；而有人认为如果他出来做官，会更有利于个人理想的实现。请结合全文，谈谈你的看法。（6分）
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阅读下面的诗歌，完成后面的题。（7分）
鹊桥仙·夜闻杜鹃
（南宋）陆游
茅檐人静，蓬窗灯昏，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅？
1.词中出现的意象“杜宇”常被赋予 的情感。（1分）
2.简要分析这首词的上阙所用的表现手法。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
灾异与人事
葛剑雄
中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感。加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即天人感应或天人合一。
时下流行的看法都将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念一种积极的、但也是实用主义的解释。尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容，却并不是它的主体。所谓“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。君主是“天子”，由天意确定，也代表天命。所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。《二十四史》中大多有《五行志》、《天文志》、《灾异志》，但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。
在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日蚀、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见。有的皇帝还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改弦更张的政策。有的虽没有具体措施，却会请求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话，不便提的意见也可趁机上达天听。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。在专制集权体制下，只有这样的机会才能给最高统治者一点警诫。何况举办这些活动一般花不了多少人力物力，一旦渡过难关，就能博得万民称颂，名垂史册。万一无效，也是天威莫测，天意难违，君臣都已尽了人事。对处理人与自然的关系也不无积极作用，因为人能敬畏天命天意，总会格外小心谨慎。
不过“天人合一”也是一把双刃剑，奸臣小人也能利用天象灾异做手脚。因为对天象的解释在人，也没有什么标准答案，所以大权在握的人完全可以随心所欲将矛头指向政敌异己，或者趁机按自己的意愿改变政策。正人君子和书呆往往泥古不化，只知援引古代圣君贤臣的先例，只会侈谈修身进德，不屑采取具体措施，或者不知如何应对灾情。极端的做法就是听天由命，毫无作为，以为只要绝对敬畏，专修人事，灾害不除自灭。如唐玄宗时发生严重蝗灾，一部分大臣的意见竟然是不应消灭，只能听任蝗虫自生自灭，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的宽恕。幸而唐玄宗听从宰相姚崇的建议，下令灭蝗，才没有造成更大的灾情。
现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．以农立国的特点，使中国对水旱灾害相当敏感，中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。
B．将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，是一种积极的，也是实用主义的解释，这一解释反映了人们的愿望。
C．天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载，如”‘二十四史”中《五行志》《天文志》《灾异志》所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。
D．天人合一的观念．使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时，往往会采取一些措施，反省自己的过失，征求臣民的意见。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国“天人感应”或“天人合一”的观念的形成．是因为中国以农立国，大小灾害频繁，需要考察人类活动与自然变化的关系。
B．天象或灾异显示天意，君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，也会受到天象的警告或灾异的惩罚。
C．在中国古代，一旦出现罕见的天象或异常的气候，皇帝都要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，下“罪己诏”，反省自己的过失，征求臣民的意见。
D．皇帝举办一些活动对处理人与自然的关系会有积极作用，因为人能敬畏天命天意，总会格外小心谨慎。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．天意决定人事是天人合一的基本意思，罕见的天象或异常的气候，如日食、流星、陨石、地震、山崩、水早灾害等，都是天意对人的惩戒。
B．天人合一的观念，有它的积极作用，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。
C．“天人合一”是一把双刃剑，奸臣小人可以利用天象灾异做手脚，而泥古不化的正人君子和书呆子往往在灾异面前不屑采取具体措施，或者不知如何应对灾情。
D．现在面对异常气候和严重灾情，自然又会想到天人合一的观念。作者希望在运用和阐述这一观念时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。
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阅读下面的材料，完成后面的题目。（5分）
女儿曾抱怨自己在外打拼不易，天天吃青菜，没有肉吃。这句无心之话，被父母记在心里。女儿结婚前，父母赶做了差不多30斤的香肠，作为嫁妆送给女儿。女儿把这件事情传到网上，感动了无数人。
对于上述材料，你有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理；120字左右。）
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