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幸福递减律
江曾培
平时用水，家中有人大手大脚。洗一块手帕，要冲几盆水。我对节约用水，虽“言之谆 谆”，但家里人“听之藐藐”。水，似乎来得容易，不足珍惜。日前，我们居住区断水，日常 生活顿起困扰。对家中残留的一小盆水，大家都精打细算起来，先作洗脸用，再作洗抹布 用，最后还用它来冲马桶。水，显示了它平常少为人感到过的珍贵。
由此我想到一篇题为《幸福递减律》的作品，文中提及不少类似的情景：
一位美国青年在非洲沙漠里，口渴难熬，当时得到一杯净水，给他带来无比的满足与幸
福。而当他回到美国，到处都有饮用水，一杯净水给他的幸福降到零。
一个中国老太太，“文革”期间在东单菜市排队买鱼，冻了两三个钟头，买回一条胖头 鱼。中段清蒸，尾段红烧，鱼头做砂锅，一条鱼让全家高兴两个礼拜。后来去了美国，鱼 随时可以买到，再不用排队，她却觉得美国鱼没有当年北京鱼好吃。
朱元璋还是个穷小子时，一天又饿又病，乞得一碗杂七杂八的汤水，上面漂着几片青 菜，还有几块豆腐，觉得滋味美极了。后来他当了皇帝，山珍海味越吃越没胃口，下旨御 厨做当年的所谓“翡翠白玉汤”，可是御厨做来做去，也做不出朱元璋要的当年的美滋味。
这些现象表明，同样的物品，对处于不同需求状态的人，其幸福效益是不一样的。这在 西方经济学中，把它概括为“边际收益递减规律”。这就是说，人从获得一单位物品中所得 的追加的满足，会随着所获得的物品增多而减少。按《幸福递减律》作者林火女士的观 点，这是经济发展中的一个悖论。经济发展本是为了给人类创造更多幸福，但经济越发 展，物质的边际效益就越递减，人们从物质当中得到的幸福就越少，背离了经济发展的根 本目的。据此，有人说，上帝所以不时在人间制造一些天灾人祸，就是为了解决这个悖反 律。在战争中，在灾难中，物质的边际效益就会陡然增加。我们自然不会赞同“上帝”的做 法，但到底应该怎样解决，人们似乎还在探索中。在我看来，不贪得无厌，不暴殄天物， 永远怀着一种“常将有时思无时”、“常将甜时思苦时”的心态，也许不失为控制“幸福递减”的 一种方式。时下无论国内外，都有些富裕程度相对较低的人，从物质中获得的快乐与满 足，超过富裕程度高的人，原因与这种心态不无关系。
他们在走向富裕时，没有忘记沙漠中的口渴，没有忘记无鱼无食、又饿又病的日子。 此外，要控制“幸福递减”，还在于要“恒念物力维艰”，“常思一饭一粥来之不易”。先哲们早有这样的话：得之愈艰，爱之愈深。如果认为自来水真的是“自来”的，取之不尽，用之不竭，那自然就不会珍爱它了。断水这件“坏事”教育了人，让他们认识到水的来之不 易，水的弥足珍贵，从而在对自来水的享用中，增添了珍贵感、幸福感。这似乎可以表 明，人们从物质享受中获得的幸福与愉快，不仅与物品本身有关，而且与人的心境、心态 有关。健全文明的心态，也有助于人们不至于在物欲横流中，让幸福递减下去。
1.文章开头举人们对水的态度，作用是什么？
2.文中说“经济越发展，物质的边际效益就越递减，人们从物质当中得到的幸福就越
少”，是否意味着，要想获得更大的幸福感，就不应该发展经济？为什么？
3.结合文意，给“幸福递减律”下一个定义。
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下列各句中，画线的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）
A．家中不幸失火，屋主急匆匆地赶回来后，第一句就问家里的宠物狗怎样了，漠不关心家里的财物损失。
B．蓬莱市供电公司开展“限塑令”宣传活动，领导干部率先垂范，倡导职工少使用塑料购物袋，不断提高环保意识。
C．早上九点，儿童医院门诊大厅收费处，挂号处大排长龙，咨询台人来人往络绎不绝，候诊处“座无虚席”，医生倾巢出动。
D．当前小说界的普遍观点是：作为我国第一个获得贝尔奖的作家，莫言的作品成就当然是令人瞩目的，但贾平凹、陈忠实、刘震云等也可与之等量齐观。
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下列句子中，标点符号使用正确的一项是( )
A．西班牙诗人梅洛鼓励那些处在失望中的人们：命运的盾牌一面是失意、困惑；另一面是幸福、快乐。
B．在这次调查中，前三个问题是：你的月生活费是多少，你平时的买衣标准是什么，你平时的吃饭标准是什么？
C．2011年，天津日报报业集团主办的《每日新报》打造了一个全新的栏目——《新帮办》。
D．时间膨胀不仅为探索人类能力所不及的宇宙提供了方法，它也是一种时间旅行(一种科学幻想活动，指人离开现在而置身于未来或过去——译者注)。
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阅读下面的文章，完成问题。
多点“求异”思维 江曾培
①季羡林的《朗润琐言》，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词。季先生主张学术上要“求异存同”。
②在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”，应当说，在处理国与国乃至人与人的关系上，作这样的强调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。如果反过来，“求异存同”，专“求”不一致的地方，那么，就会把关系搞得很紧张，在国际有害于和平，在人际不利于和谐。不过，在学术研究上，倒是要反过来，像季先生所说，“求异存同”。因为，学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。
③“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲在其《明儒学案》中说：“学问之道，以各人自用得者为真。凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这里强调“一本而万殊”，不要“倚门傍户、依样葫芦”，不要“以水济水”，而要重视“一偏之见”、“相反之论”，“着眼理会”“其不同处”，正是强调学术研究应当“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对喜“同”恶“异”的现象，认为“同固欣然，异也可喜”，要人做到“好同而不禁异”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”中发展。
④至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”求新。“双百方针”是发展文化艺术的根本方针，要做到“百花齐放”“百家争鸣”，关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”，有众多不同声音的“家”在“鸣”，倘若千“花”一色，百“家”一声，只有“同”，没有“异”，也就不见什么“双百方针”了。
⑤实际上，“求异存同”所体现的创新创造精神，在社会的各个领域都需要张扬。时下不少企业的产品生产，都喜欢用一个口号，叫做“人无我有，人有我优，人优我强”，这里的“有”“优”“强”，就是以“异”求发展，以“异”求提高。如此“求异”求变，正是当前时代创新精神的体现。
⑥要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。莫泊桑说过：“应该时时刻刻躲避那些走熟的路，去另寻一条新的路。”他强调这是“制造新生命的唯一法门”。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”上。
1.下列关于“求异存同”的表述，正确的一项是（3分）A．在处理国与国乃至人与人的关系上应当“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。
B．只有在学术研究和文艺创作中，才需要“求异存同”，以“异”求发展，以“异”求提高，以“异”求创新。
C．学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，要有所发现，有所前进，这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。
D．对学术研究来说，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（3分）A．学界历来信奉“求异存同”的治学之道，有人喜“同”恶“异”，有人“好同而不禁异”，黄宗羲、胡适、章士钊等著名学者都强调学术研究应当“求异存同”。
B．文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，因而更应“求异”，不能雷同重复。
C．“人无我有，人有我优，人优我强”的口号，强调的是“求异”“求变”的创新精神。
D．解放思想，突破常规思维，发展求异思维，是“求异存同”、创新创造的不二法门。
3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（3分）A．季羡林在其《朗润琐言》中的不少论述与一般学者的看法很不一致，常有辩驳诘难之词，说明季老学术上有主见，不人云亦云，他践行的是“求异存同”的治学之道。
B．文艺创作贵在“脱窠臼，创新意”，因而一切模仿与借鉴都是“踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝”，没有任何价值意义。
C．要实现文艺发展的“百花齐放”和“百家争鸣”这一“双百方针”，关键在于“求异”求新。
D．齐白石的名言“学我者活，似我者死”强调的是，文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，倡导活学活用、求异创新之风。
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阅读下面的文章，完成问题。
多点“求异”思维 江曾培
①季羡林的《朗润琐言》，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词。季先生主张学术上要“求异存同”。
②在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”，应当说，在处理国与国乃至人与人的关系上，作这样的强调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。如果反过来，“求异存同”，专“求”不一致的地方，那么，就会把关系搞得很紧张，在国际有害于和平，在人际不利于和谐。不过，在学术研究上，倒是要反过来，像季先生所说，“求异存同”。因为，学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。
③“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲在其《明儒学案》中说：“学问之道，以各人自用得者为真。凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这里强调“一本而万殊”，不要“倚门傍户、依样葫芦”，不要“以水济水”，而要重视“一偏之见”、“相反之论”，“着眼理会”“其不同处”，正是强调学术研究应当“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对喜“同”恶“异”的现象，认为“同固欣然，异也可喜”，要人做到“好同而不禁异”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”中发展。
④至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”求新。“双百方针”是发展文化艺术的根本方针，要做到“百花齐放”“百家争鸣”，关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”，有众多不同声音的“家”在“鸣”，倘若千“花”一色，百“家”一声，只有“同”，没有“异”，也就不见什么“双百方针”了。
⑤实际上，“求异存同”所体现的创新创造精神，在社会的各个领域都需要张扬。时下不少企业的产品生产，都喜欢用一个口号，叫做“人无我有，人有我优，人优我强”，这里的“有”“优”“强”，就是以“异”求发展，以“异”求提高。如此“求异”求变，正是当前时代创新精神的体现。
⑥要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。莫泊桑说过：“应该时时刻刻躲避那些走熟的路，去另寻一条新的路。”他强调这是“制造新生命的唯一法门”。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”上。
1.下列关于“求异存同”的表述，正确的一项是（3分）A．在处理国与国乃至人与人的关系上应当“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。
B．只有在学术研究和文艺创作中，才需要“求异存同”，以“异”求发展，以“异”求提高，以“异”求创新。
C．学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，要有所发现，有所前进，这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。
D．对学术研究来说，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（3分）A．学界历来信奉“求异存同”的治学之道，有人喜“同”恶“异”，有人“好同而不禁异”，黄宗羲、胡适、章士钊等著名学者都强调学术研究应当“求异存同”。
B．文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，因而更应“求异”，不能雷同重复。
C．“人无我有，人有我优，人优我强”的口号，强调的是“求异”“求变”的创新精神。
D．解放思想，突破常规思维，发展求异思维，是“求异存同”、创新创造的不二法门。
3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（3分）A．季羡林在其《朗润琐言》中的不少论述与一般学者的看法很不一致，常有辩驳诘难之词，说明季老学术上有主见，不人云亦云，他践行的是“求异存同”的治学之道。
B．文艺创作贵在“脱窠臼，创新意”，因而一切模仿与借鉴都是“踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝”，没有任何价值意义。
C．要实现文艺发展的“百花齐放”和“百家争鸣”这一“双百方针”，关键在于“求异”求新。
D．齐白石的名言“学我者活，似我者死”强调的是，文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，倡导活学活用、求异创新之风。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的材料，根据要求写作。
岁末，一场冬雪后学校的停课，让正在读高二的小明不用早起上学，在舒适的家中享受温暖的空调。对此，小明家里的长辈们有着不同的看法。参加过自卫反击战的爷爷认为，下雪就放假，孩子不能接受风雪的磨砺，这是被惯坏的一代；妈妈认为，学校这么做是保护学生安全，属暖心之举；爸爸却认为，一代人有一代人的际遇，时代已经进化到竞争无需用苦力的时候了，今天的孩子需要面对的绝不只是自然界风雪的考验。
小明把家中长辈们的争论发到班级群里，引发了老师、同学和家长们更大范围、更多角度的讨论。
假如你是小明，你会有怎样的思考和看法？请就此写一篇文章，向长辈或同龄人，也可以向其他相关方面，表达自已的观点和感受。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
高三语文材料作文中等难度题查看答案及解析
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阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
暑假里，爸妈准备出国游学，可是对家中的儿子总是不太放心。临行前，爸爸特别交代儿子：“家里的藏獒可以随便逗，但千万别惹鹦鹉。”爸妈走后，儿子没事就逗藏獒玩，藏獒从不咬人。于是他想：凶猛的藏獒也不过如此，鹦鹉不过就是一只破鸟，又能把我怎么样？于是，他就大胆地逗鹦鹉。不料，鹦鹉开口大叫：“咬他！咬他！”藏獒闪电般地扑上去，儿子措手不及，被咬得血肉模糊。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高三语文材料作文困难题查看答案及解析
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在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
某院士说90%白血病患儿家中都进行豪华装修，这引来一片惊呼，有媒体解读为“家里豪华装修的小孩90%会患白血病”，并以此教育大众。医学发展到现在，之所以能够逐渐掌握各种疾病的治疗方法，很大程度上________。对病因的正确了解，则有赖于对各种实验和人群调查数据的正确解读。
利用谎言的恐吓效应来做健康教育，可能一时可以快速提起公众对一个公共卫生问题的认知，但_________，公众便可能放弃对这个公共卫生问题应有的关注。所以，谎言恐吓教育法无异于饮鸩止渴。希望各位_________，尤其要谨慎。
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阅读下文，完成第下列小题。
写给父亲的信 莫言
大：
○1自从家里安装了电话，再也没有给您写过信。……我知道麦子已经收割完毕，家中已 经吃上了用新麦子面粉蒸出的馒头了吧？我们在这里吃的面粉，都是陈年麦子磨的，其中还添加了增白剂什么的，白得发青，不好吃，没有麦子味。想起老家的馒头和大葱我就想家。北京的大葱也不好吃。北京管什么都不好吃。北京的大蒜也不够辣。这次闹“非典”，山东一例也没有，我坚信这是吃大蒜吃的。昨天高密的王大炮来了，扛来了半麻袋大蒜，紫皮， 独头，辣得很过瘾，“后娘的拳头独头蒜”。他说前几天去看过您，说您身体很好，我们很高兴。
○2大，我们家那盘大石磨还有吗？千万保存好，别被人弄了去。将来找个石匠琢磨琢磨， 支起来，买头小毛驴，拉着，磨新麦子。石磨磨出的面粉，比机器磨磨出的好吃。高密火车站前，有一家卖石磨火烧的，面特别硬，很好吃。但我知道他们使用的面不是用石磨磨的。将来咱们自己磨。还有那柄腰刀，可别当废铁给我卖了。我听俺爷爷说那刀是毛子扔下的，也许杀过人的。我前几年回家，跟俺二嫂子要那把刀，她说不知道让大藏到哪里去了。我记得咱家还有两把铁锏，很沉，就是秦琼使用的那种武器， 后来就见不到了。听说是被一个 表叔拿去了，还能找回来吗？再，您帮我安一把小锤吧，这里有核桃，我要用小锤砸核桃吃。
○3前几天父亲节，我写了一篇小文章，题目叫《父亲的严厉》，写得不好，但还是抄给 您看看：
○4 ……父亲的严厉，在我们高密东北乡都是有名的。我十几岁的时候，经常撒野忘形，
每当此时， 只要有人在我身后低沉地说一声：你爹来了!我就会打一个寒战，脖子紧缩，目光盯着自己的脚尖，半天才能回过神来。村里的人都不解地问：你们弟兄们怕你们的爹怎么 怕成这个样子？是啊，我们为什么怕父亲怕成了这个样子？父亲打我们吗？不，他从来没有 打过我们。他骂我们吗？也不，他从来没有骂过我们。他既不打你们，也不骂你们，那你们为什么那样怕他呢？是啊，我们也弄不明白为什么要这样怕父亲。我们弟兄们长大成人后， 还经常在一起探讨这个问题，但谁也说不清楚。……（1）○5我父亲已经八十多岁了，是村子里最慈祥和善的老人。与我们记忆中的他判若两人。 其实，自从有了孙子辈后，他的威风就没有了。用我母亲的话说就是：虎老了，不威人了。 我大哥在外地工作，他的孩子我父母没有帮助带，但我二哥的女儿、儿子，我的女儿，都是在他的背上长大的。我的女儿马上就要大学毕业了，见了爷爷，还要钻到怀里撒娇。她能想 像出当年的爷爷咳嗽一声，就能让爸爸战战兢兢、汗不敢出吗？
○6 ……（2）但高密东北乡的许多人说，我们老管家之所以出了一群大学生、研究生，全仗着我父亲的严厉。如果没有父亲的严厉，我会成为一个什么样子的人，还真是不好说。
（选自《读者文摘》）
注：
（1）“其实，不但我们弟兄们怕父亲，连我们的那些姑姑婶婶们也怕。我姑姑说，她们 在一起说笑时，只要听到我父亲咳嗽一声，便都噤声敛容。用我大姑的话说就是：你爹身上 有瘆人毛。” 此段文字是第○4 段第二处省略号原文省略的部分。
（2）“后来，母亲私下里对我们兄弟说：你爹早就后悔了，说那些年搞阶级斗争，咱家是中 农，是人家贫下中农的团结对象，他在外边混事，忍气吞声，夹着尾巴做人，生怕孩子在外 边闯了祸，所以对你们没个好脸。母亲当然没说父亲要我们原谅的话，但我们听出了这个意 思。” 此段文字是第○6 段省略号原文省略的部分。
1.试猜测注（2）中“瘆人毛”的意思。
2.请举出一例，赏析第○1 ○2 段的语言特色。
3.第○4 段划线句的描写很有表现力，试作赏析。
4.第○5 段对于父亲和孙子辈关系的叙述有何用意？
5.就信的内容来看，表达了作者对父亲的哪些思想感情？
6.结合全文及加注的材料，试分析父亲这一人物形象特点并谈谈你的感想。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
清云寺的木鱼声
余显斌
清云寺是一个小寺，一院一殿，供一尊大佛。庙里有个僧人，叫灵上人，不知来自何处，整天一钵一杖一药篓，来往于山里人家中，或念经，或诵佛，或化斋，或医病。
庙中，除了上人，还有一个小弟子。
一天早晨，弟子洒扫院子，突听寺门“咯嘎”一响，忙跑去看，一个人倒在寺门外，头朝里，浑身浴血，显见受伤很重，已经昏迷。
弟子大惊，忙喊师父。
灵上人走出来，见汉子已昏迷，扳过他的身子，这是一个满脸胡子的人，身上有几处伤口。灵上人望着汉子的脸，突然，汉子左手引起了他的注意：汉子左手小指断了，而且是旧伤。他轻声念道：“阿弥陀佛，快抬到禅房中。”师徒二人动手，抬了汉子进了禅房，熬了米粥，一勺一勺喂下。慢慢的，汉子醒了，睁开眼，看来是饿得太狠了。
见那人醒来，灵上人合十问道：“不知施主因何受伤?”
汉子摇头，闭目不语。
灵上人轻声劝汉子好好休息，这儿地处大山深处，等闲人等不会来打扰的。说完，轻轻出了门，叫来弟子，嘱咐他好好照看病人，自己去采药医治。说完，拿着一个药锄背着一竹篓走了。
大山深处有一种草药，叫柴参，能够治血疗伤，但是，柴参所长地方多在山崖，而且扎根很深。
灵上人准备去采挖柴参。
望着灵上人背着竹篓一步步隐入云雾深处，弟子才进了房。
下午，上人没回来；傍晚，上人仍没回来。弟子急了，忙到山里寻找，在一个崖下，灵上人坐着，竹篓四边散落着柴参。原来，灵上人挖了柴参准备回时，脚没踩稳，摔了下来，生命虽无大碍，可一只胳膊断了。
弟子扶着师父，背着药材，回了寺里。
灵上人匆匆夹好胳膊，又忙着给汉子疗起伤来。
以后每天，灵上人都用绷带挂着受伤的胳膊上山采药，在灵上人精心治疗下，半个月后，汉子的伤终于好了。他跪在灵上人面前，请求剃度，愿作弟子。
灵上人微微一笑，摇着头。
“大师，你给了我生命，我愿从此一心向佛。”汉子苦苦哀求，弟子也在旁边代为求情。灵上人摇摇头，轻轻走出禅房，回到自己房内，端坐在那儿，一下一下敲着木鱼。但是，弟子听得出，师父的木鱼敲得缓慢而沉重。
几天后，灵上人从外面回来，将汉子和弟子叫入禅房。汉子又一次请求剃度为僧。灵上人双指缓缓数着佛珠，一脸平静，良久道：“你不是想当和尚，是想避祸吧？”
汉子一惊道：“大师这话什么意思？”
灵上人不回答，默默数着佛珠，许久，脸色凝重起来，对弟子说：“师父给你讲个故事吧！”然后闭着眼，缓慢而清晰地叙说起来——
在遥远的商州府洪垣县，有一个姓白的医生，医术很高，心地善良，年纪轻轻就成了一方名医。不久，他娶了个妻子，这女人不但善良而且漂亮，如一朵雨中的荷花一样。更让他高兴的是，妻子也出身中医世家，两人无事时，谈着医理，辩解疑难病症，生活幸福得就像天上一轮圆满的月亮。
说到这儿，灵上人声音由深情一变激愤：“可是，美，有时也是一种灾祸啊。”
“为什么？”弟子疑惑地问。
许久，灵上人脸上恢复了平静，接着道，这位医生妻子太美了，以至于名声远扬，引来了一场大祸。原来，离他们所住地方不远处，有一伙土匪，土匪头子叫王行独，是个色中恶狼，在一天夜里，他带着一群土匪闯进白医生家中，架起白医生妻子就走。
白医生来救，被王行独一刀插在腹部，倒了下去。
白医生的妻子急了，一口咬住王行独的手，咬掉了他左手小指。王行独疼得暴跳如雷，一刀杀了白医生的妻子，临走，又一把火烧了白医生的房子。
“你——你——是那个医生？”那汉子惊道。
灵上人缓缓地点点头，道，自己被乡亲救出，怕王行独报复，就远走他乡，出家为僧，没想到，二十多年后，仇人遭官军围剿，独自受伤逃出，来到这儿。虽多少年过去了，两人都容貌大变，可那天一看到汉子左手，他就知道，汉子是王行独。
王行独哈哈大笑，道：“你趁我受伤时报仇还有机会。现在，晚了。”说完，去抽怀里藏着的刀。房门突然一开，一群差役扑了进来，一拥而上，捆住了王行独。
一个无恶不作的巨盗落网了。
事后，弟子疑惑地问：“师父，他是坏人，你为什么救他？”
灵上人敲着木鱼，一脸平静道：“行善！”
“那，救了他，为什么又让官差抓他？”弟子挠着后脑勺。
“行善！”灵上人仍敲着木鱼，静静地说。
（选自陈永林编《2011年中国小小说精选》，长江文艺出版社，2012年版）
1.联系上下文，文中画线句子的细节描写在小说中有什么作用？（4分）
2.结合全文，分析灵上人的形象特点。（5分）
3.小说结尾处，灵上人对弟子两个不同问题均以“行善”作答，有何深意？（6分）
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