周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山...

周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山国遗址时，却有两套九鼎出土。这从本质上反映了

A. 考古存在造假嫌疑

B. 郡县制的消亡

C. 中山国的地位较高

D. 分封制的瓦解

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周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山国遗址时，却有两套九鼎出土。这从本质上反映了

A. 分封制的瓦解

B. 中山国的地位较高

C. 郡县制的消亡

D. 考古存在造假嫌疑

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

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“《三礼》记载了周代礼器制度：天子九鼎、诸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎”下列表述不符合这段材料含义的是

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西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是

A. 血缘与政治结合

B. 社会等级严格

C. 中央集权加强

D. 青铜制造业发达

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西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是

A. 血缘与政治结合　　 　　　　　　　　　　　　　　　 B．社会等级森严

C．中央集权加强　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 D．青铜制造业发达

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